금욕, 탐욕, 무지란 무엇인가?

원보 괜찮죠? 2014-11-2121:54: 57

불교는 탐욕과 무지와 지혜를 말한다. 이런 탐욕과 무지는 금욕과 지혜에 해당한다. 그렇다면 탐욕, 무지, 금욕이란 무엇일까요?

탐욕: 선호에 대한 지나친 편집증입니다. 내 자신의 이해는 욕심이자 도가의 유망, 유가의 욕심이다.

우리는 우리가 좋아하는 것을 손에 꼭 쥐고 싶다. 나는 더 많은 것을 요구하고 싶다. 그러나 일은 왕왕 뜻대로 되지 않는다. 가끔은 생각할수록 얻을 수 없을 때가 있다. 더 당신이 그것을 원한다 면, 더 당신이 그것을 잃게됩니다. 이런 탐욕도 기꺼이 포기한다. 포기하려 하면 포기할 수 없다.

우리 시장에서, 나는 군중이 흩어지기를 기다린다. 그것은 먼저 학비를 충분히 가르치는 것이 아니라 천천히 수확하는 것이다. 이 순서는 뒤바꿀 수 없다. 포기하면 탐욕에 딱 맞는다. 너는 항상 먼저 얻고 싶어한다, 그러면 결국 반드시 잃을 것이다. 따라서 탐욕스러운 사람일수록 손실이 커진다.

그러면 어떻게 탐욕을 극복할 수 있을까? 불교는 상응하는 계율을 주었다.

신언: 타인에게 무해한 도덕생활기준으로 욕심이 끝이 없어 근치할 수 없다. 자신을 이해하는 것은 만족이다.

왜 다른 사람을 방해하지 않고 탐욕을 끊을 수 있습니까? 자신은 절대 욕심을 가져서는 안 된다. 생각해 봐, 세상에 너 혼자야. 너는 무엇을 탐내느냐? 온 세상이 너에게 속한다. 다른 건 없나요? 이 세상에 사람이 있고 표준이 있기 때문이다. 이것이 우리가 탐욕스러운 이유입니다. 사람들이 다이아 가치를 모를 때, 그것은 모래 한 알과 별반 다르지 않다. 석두 한 조각입니다. 그러나 사람은 있고, 기준도 있다. 그러면 그것은 모래와 본질적인 차이가 있다. 이런 차이가 있으면 바로 표준이다. 나는 그를 어떻게 얻을 수 있을지 생각하기 시작했다. 네가 이 생각을 가지고 있는 순간부터 네가 목표를 달성할 때까지. 이 과정, 당신의 행동은 필연적으로 많은 사람들에게 영향을 미칠 것입니다. 당신이 원하는 것, 즉 욕심이 많은 사람들을 불행하게 하거나 고통스럽게 하기 때문이다. (존 F. 케네디, 희망명언) 마지막으로 얻은 것이 반드시 이익이 되는 것은 아니다. 다른 사람이나 더 많은 사람들이 당신의 손에 들고 싶어하기 때문에, 결국 당신의 손실을 초래하고, 당신에게 손해를 보게 될 것이기 때문입니다. (윌리엄 셰익스피어, 오셀로, 희망명언) 이것이 바로 우리가 탐욕을 끊어야 하는 이유이다! 이것이 바로 내가 다른 사람을 간섭하지 않는 이유이다. 이것이 바로 나의 이해다. 내가 만족하기만 하면 탐욕을 끊을 수 있다.

우리 시장에 넣어 보자. 당신이 만족하는 한, 당신은 매일 불행하지 않을 것이고, 많은 불평이 없을 것이며, 하루 종일 더 많은 것을 요구할 것을 걱정하지 않을 것입니다. 이것은 내가 한두 마디 할 수 없고, 말하지 않겠다. 그렇지 않으면 말할수록 헷갈린다.

우리는 계속 분노를 말한다. 이게 무슨 분노야?

Chen: 증오에 대한 과도한 편집증입니다. 분노, 원한 등이라고도 합니다. , 다른 사람들에 대한 증오, 분노 및 심리적 상해를 나타냅니다. 분노의 정서가 불안정하다.

이건 너무합니다. 일단 네가 통제를 잃으면, 너는 큰 문제가 생긴다.

우리 이 시장에서, 너의 감정은 바로 너의 마지막 실패로 이어졌다.

그럼 어떻게 분노를 극복할 수 있을까요? 불교는 그에 상응하는 정의를 내렸다.

결심은 내면의 집중력과 인내심의 배양으로, 과민과 조급함으로 인한 증오를 치유할 수 있다. 자기 수양

좋은 성격과 수양이 있다. 끊임없이 자신의 마음을 연마해야 자신의 짜증과 감정을 극복할 수 있다. 즉, 너 자신과 싸워야 한다.

시장에 내놓는 것은 네가 이전의 잘못을 극복하고, 자신을 안정시키고, 자신을 단련할 수 있는지를 보는 것이다. 어떤 상황에서도 같은 기분을 유지할 수 있을 때까지. 당황도, 분노도, 기쁨도, 슬픔도 없다.

우리는 계속 바보같은 말을 한다. 이것은 무슨 망상입니까?

정신착란: 현실에 대한 근본적인 무지이며 탐욕이나 분노에 대한 반응이다. 머리가 어둡고 무지하다는 뜻이다. 막 다른 골목이라 도리를 모른다.

나는 그래도 스스로 꼬치꼬치 캐내야 한다. 나는 일의 한 면만 생각하고 다른 면은 보지 않는다. 길을 잃었다는 뜻입니다.

우리 시장에서는 왜 살 수는 없지만 왜 그런지 모르겠다. 잘못을 저질렀으니 집착해야 한다.

그럼 어떻게 망상을 극복할 수 있을까? 불교는 그에 상응하는 지혜를 준다.

혜: 생명과 우주 현실에 대한 성실한 인식으로 무지를 치유한다. 천국에는 친척이 없다. 이것은 설명하기가 너무 어렵다. 스스로 이런 지혜를 이해하는 것은 주로 정신적인 것이다. 나는 잘 모르겠다, 만약 전편보다 더 많을 수 있다면, 아마 모를 것이다. 이렇게 말하자: 똑똑한 사람이 되어라!

우리 이 시장에서는 여전히 많이 배우고, 많이 듣고, 많이 봐야 한다. 이치를 이해하고 점차 자신의 생각을 형성하지만 집착하지 마라. 일단 잘못을 발견하면, 제때에 학습을 바로잡아야 한다. 바보같이 굴지 말고 똑똑한 사람이 되어라.

사실 탐욕이든 무지든 금욕이든. 이 문장 쓰기의 주된 목적은 우리 모두가 시장에서 현명한 사람이 되기를 바라는 것이다. 너무 욕심을 부리지 말고, 이 투자로 자신의 생활에 영향을 주지 말고, 불평하거나 원망하지 마라. 어렴풋이 오지 말고 어렴풋이 걸어라. 네가 살 수 있으면 내려놓을 수도 있다. 잘 했어, 재밌게 놀아! 어느 날, 우리가 실패하더라도, 우리는 단지 좋은 마음가짐을 가지고 그 이치를 이해하기만 하면 된다. 우리는 여전히 성공적이다.

내가 이렇게 많이 쓴 것은 자신의 일방적인 이해 때문에 엄격하지 않은 점이 많기 때문이다. 다 보고 웃지 마. 만약 착오가 있다면, 나는 제때에 이 문장 수정을 할 것이다. 한 사람의 주견은 대범하게 웃는다.

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탐욕, 분노, 광기는 삼독인데, 일명 삼사 삼불이라고도 한다. 이 세 독은 심신을 파괴하고, 사람을 생사윤회에 빠뜨리는 것은 악의 근원이므로, 삼해근이라고도 한다. -응?

(1) 욕심, 신복의 경지까지 욕심을 내야지, 반드시 얻어야 한다. 그렇지 않으면 마음이 내키지 않고, 감정이 내키지 않는다.

(2) 분노, 반항의 경지에 대한 반감, 만족스럽지 않을 때 분노, 이성적이지 않음, 충동.

(3) 정신착란, 우매무지, 옳고 그름, 선과 악, 옳고 그름, 온갖 악행을 뒤바꾸다.

어떻게 삼독을 끊을까?

지혜를 끊는 것은 탐욕과 무지를 치유하는 방법이다.

신중함은 타인에게 무해하고 탐욕스러운 도덕생활의 기준이다.

결심은 내면의 집중과 인내심의 배양으로, 과민과 조급함으로 인한 증오를 치유할 수 있다.

지혜는 생명과 우주 현실에 대한 성실한 인식으로 무지를 치유한다.

관음보살의 이름' 푸문품' 을 자주 읽어요:' 끝없는 의미! 관세음보살 모호사는 강하기 때문에 중생이 있다면 색욕만 있는 것이 아니라, 관세음보살을 계속 존경한다면 색욕에서 벗어날 수 있다. 만약 네가 비교적 화를 내고, 항상 관세음보살을 존중한다고 생각한다면, 화를 남겨야 한다. 만약 네가 멍청하다면, 너는 영원히 관세음보살을 존경하는 것을 기억할 것이다. 너는 해방될 것이다. ""

불교도들은 수행이 탐욕과 무지에서 벗어나기 위해서라고 말한다. 어떻게 가요? 우리는 절제욕과 지혜를 키워야 한다. 사실, 이 탐욕, 무지, 반지, 지혜는 하나로 통합되어 있습니다. 수행은 탐욕과 우매를 근절하는 것이 아니라 그것을 금욕과 지혜로 바꾸는 것이다.

해결회는 일명' 삼학' 또는' 삼불누설' 이라고도 한다. 반지는 악행을 멈추기 위해 일종의 선정이어야 한다. 지혜는 오류를 타파하고 진리를 증명하는 것이다. 반지를 잡고 청정한 마음을 가지면 핑안, 마음이 있으면 핑안, 마음이 편안해지고, 명찰하면 지혜가 있다. 이 삼계지법을 가지고 있으면 삼독을 치료하고 불과를 이룰 수 있기 때문에' 삼무누락' 이라고도 불린다.

우선 삼독의 해를 이해하고, 평소에 좋은 생활 습관을 길러야 하며, 관능적 (텔레비전, 게임, 소설, 패션, 외모 등) 을 탐내지 말아야 한다. ), 게으름을 피우지 않는다. (침대에서 큰 것을 구하고, 제때에 일어나라.), 탐식하지 않고, 취향을 추구하지 않고, 적은데 만족하고, 적막함에 만족해한다. 역경에 직면하여 하늘을 원망하고 남을 탓하지 마라. 고난은 훌륭한 스승이라 온실의 꽃은 비바람을 견디지 못한다.

둘째로, 나는 인과응보가 사실이라고 믿지만, 나는 참회, 파괴, 수선을 통해 성불까지 운명을 바꿀 수 있다. 불법과 깊은 것 (예: 염불) 을 선택하다. 무슨 일이 있어도 어떤 경지를 만나든 솔직했으면 좋겠다. 몇 년 후, 삼독이 끊어질 수도 있다.

인연을 따라 오르지 않다

물건이 왔으니 가야지, 남아야 한다.

탐욕과 무지를 만족시키는 것을 거절하지 마라. 점차 약해질 것이다.

탐욕 때문에, 당신은 더 많은 부시를 원한다.

분노에 대해 너는 인내심을 가져야 한다.

망상에 대해서는 불경을 보아야 한다.

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탐욕, 무지, 금욕

불교 수행-불문삼보에 귀의하고, 부지런히 지삼학을 하고, 탐욕을 멈추고, 몸, 입, 마음 3 업을 정화한다. 이것은 모든 불교가 처음부터 끝까지 배운 총결산이다.

개종은 방향의 확립이다. 반지, 세트, 지혜는 모든 불법수행 방법의 요약이다. 말과 행동으로 가르치는 것은 행동과 언어의 구속이다. 결심은 정신력과 집중력의 배양이다. 지혜는 내면인지 능력의 발전이다. 탐욕, 분노, 광기는 인류의 악습이며, 정신적인 결함이다. 몸, 입, 마음은 우리 생명을 구성하는 세 가지 중요한 감각 통로이다.

불교는 탐욕을 제외하고는 명분이 없고, 계혜라고 말한다. 탐욕, 분노, 광기는 불교의 삼독이다.

탐욕은 색깔, 소리, 향, 맛, 접촉 등 다섯 가지 욕망에 대한 집착을 말하며, 사랑의 마음을 낳는 것은 취미에 대한 지나친 편집증이다.

분노, 일명 분노, 원한 등. , 타인에 대한 증오, 원한, 심리적 상해를 의미하며, 증오에 대한 지나친 편집증이다.

정신착란과 무지는 어두운 두뇌와 무지를 가리킨다. 이것은 근본적으로 불합리한 현실이며 탐욕이나 분노의 반응을 보인다.

불경에서 계명은 평평하고, 모든 아름다운 것은 타고난 것이라고 한다. 삼불은 반지를 끼고 태어날 수 있다고 말했다. 불교 수행 방법은 세 가지밖에 없다: 계지.

첫 번째' 렌츠 엄경' 은 "마음을 경계로 하고, 반지에 따라, 지혜로 인해 이름 3 을 빠뜨리지 않는다" 고 말했다.

반지, 정적, 지혜는 삼독을 치료하는 방법이다.

금욕은 나쁜 일이다. 좋은 일을 하지 않고 많이 한다. 타인에게 무해한 것은 도덕규범의 생활기준이고, 대우에 대해 지나치게 탐욕스럽다.

결심은 한 가지 상황에서 마음을 확고하게 하는 것이다. 내면의 집중력과 인내심의 배양으로 과도한 짜증과 조급함으로 인한 증오를 치유할 수 있다.

지혜는 이해이다. 생명과 우주 현실에 대한 참된 지식으로 무지를 치유하는 것이다.

오늘 인터넷을 한 적이 없는 선생님이 내 블로그를 위해 인터넷을 했기 때문에 위의 불학을 연구했다. 나는 다 보고 나서 문자 메시지를 보냈다. 신중함은 도둑을 잡는 것과 같고, 도둑을 묶는 것과 같고, 지혜는 도둑을 죽이는 것과 같다. (마하트마 간디, 지혜명언) 인간에게는 단 하나의 적이 있습니다. 그것은 그의 내면의 무지입니다.

"탐욕, 분노, 어리석음."

인터넷은 도장과 같고, 게시자와 추종자는 참선자, 추종자, 출가자, 거사, 불도에 대해 이야기하고 심신을 수행한다고 한다.

글쓰기는 마음을 정련하는 것과 같다. 언어를 통해 발견하고, 통제하고, 암송하며, 자신과 타인을 즐겁게 한다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언)

인터넷도 절에 들어가는 것처럼 즐기거나 여기저기 돌아다닐 수 있다. 댓글 여부는 기증자의 뜻을 본다.

절은 깨끗한 곳이다. 소리를 내지 마라, 은인의 품격을 잃는다. 더 심한 것은, 나는 인정에 가깝지 않고, 전심으로 부처에 향한다.

요컨대, 산문에 들어가려면 진실하고, 열정적이고, 행복해야 한다. 이것은 선생님의 가르침이다.

인터넷은 깨끗한 곳도 아니고 사원도 아니지만. 하지만 블로깅을 고집하는 것은 연습의 욕구를 안고 있다.

인터넷에서 내 블로그를 보는 선생님께 감사드립니다. 그의 말에 감동을 받았습니다. 당신이 총 762 편의 블로그 글을 보낸 것을 보았습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 인터넷명언) 게시물당 평균 1 ,000 자로 계산하면 76 만여 자가 나오며 완료하는 데 시간이 걸립니다.

끊임없이 공부하고 실천에서 깨닫다. 인연이 사라지고 등반하지 마라. 오면 가야 하고, 남아야 한다. 만약 네가 만족을 거절하지 않는다면, 탐욕과 무지는 점차 약해질 것이다. 블로그를 쓰는 것은 평생의 일이 아니지만, 연습은 너의 일생을 동반할 것이다.

탐욕과 어리석음을 없애고 금욕과 지혜를 실천하다. 탐욕, 마음은 쉽게 잃어버린다. 화가 나면 마음이 뜨기 쉽다. 생각만 해도 가슴이 아프다. 만약 네가 규율을 시행한다면, 너는 규칙을 준수할 것이다. 결심이 있으면 객관적으로 생각할 것이다. 혜근을 견지하면 장수한다. 아미타불!