당나라의 문화적 특징은 무엇입니까?

당나라의 가장 두드러진 특징은 제국의 확장이다. 일련의 대전역을 통해 그 영토는 심지어 한나라를 능가하였다. 당나라는 중앙아시아에서의 중국의 종주권을 확립하고 북한 평양과 베트남 하노이에 상주관원을 설립했다. 당시 세계에서는 중동 무슬림 아랍인의 제국만이 그에 필적할 수 있었다. 이 가운데 당태종의 이세민은 중국이 공인한 좋은 황제다. 그는 열심히 다스리고, 좋은 말을 받아들이고, 인재를 임용하도록 격려했다. 당태종 이세민은 북방 부락에게' 천칸' 이라고 칭송받았다. 중국 국민들이 진심으로 그를 찬양하는 것은 그가 세운 대당 왕조 때문만이 아니라 그의 미덕 때문이다. 그의 언행은' 정관정요' 에 기록되어 후세 제왕의 전범이다.

당나라는 끊임없는 정치제도 개혁을 통해 중앙에서 지방까지 완전하고 치밀한 관리제도를 형성하였다. 중앙 최고 권력기관은 여전히 3 성 6 부제이다. "중서, 샤먼, 상서" 의 세 성이다. "관, 가구, 군인, 형벌, 의식, 노동자". 가장 중요한 것은 당현종이 주변에 10 개의 경략사를 설치하여 중병을 지휘하고 안사의 난동 발발을 위해 복선을 묻었다는 것이다.

당대의 과거 및 교육제도는 중국 1300 년에 영향을 미쳤다. 주현대 외에도 수도 장안에는 각각 상서성의' 국자감', 문하성의' 홍문관', 황태자의' 숭문관' 등 세 개의 최고학부가 있다. 당나라 초기에는 국자감에는 3000 여 명의 학생이 있었고, 당태종 이세민은 국자감을 자주 방문했다. 학생은' 동방의 고구려 왕국, 신라 왕국, 백제 왕국, 발해 왕국, 일본 제국' 에서 왔다. 서양의 고창왕국, 나중에 토번왕국, 남방의 남조왕국은 세계에서 가장 인상적인 고등 학부가 되었다.

학교 교육의 발전은 과거제도의 발전을 촉진시켰다. 당나라 () 는 시험제도를 통과해 백성들 중에서 인재를 선발하는데, 무릇 시험에 통과한 지식인은 등급에 관계없이 관직으로 임명되어 일종의 제도로' 과거제' 라고 불린다. 과거는 중국 유교 지식인들이 추구하는 최고 목표가 되었다. 1 위를 차지한' 장원' 과 3 위를 차지한' 장원' 과' 탐화' 를 시험해 인생의 최고봉이 됐다. 이세민 대왕이 수험생들이 줄지어 들어오는 것을 보고, 도약하려고 하자, 그는 흥분해서 말했다. "나는 이미 세상의 모든 영웅을 내 주머니에 넣었다." 702 년에 무측천은 무예를 발동하여 무관을 선출하였다. 그 전에 통치자의 대문은 굳게 닫혀 있었고, 좁은 과거문을 통해 재능 있는 사람을 정부에 들여보낼 수 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 통치자 측은 현재를 널리 받아들이고, 사람의 사상을 제약하며, 사회 안정에 도움이 될 수 있다. 과거제도는 중국에 효과적이고 안정적인 관리를 제공하여 유럽인들의 존경을 받았다. 반면에, 이 제도는 창의력을 억누르고 복종을 배양했다. 중국이 동아시아에서 고립된다면, 그것은 계속해서 안정과 연속성을 제공할 것이다. 그러나 활기찬 서방의 침입으로 중국인들이 효과적인 조정과 대응을 하지 못하게 되면서 1905 가 결국 완전히 폐지될 때까지 막을 수 있었다.

초당 시대에는 중국에서 불교의 영향이 최고조에 달했다. 제국 영토의 확장과 해륙무역선의 개통으로 외래종교, 특히 불교가 대량으로 중국에 유입될 수 있지만 여기서 불교는 완전히 중국화되어 각종 교파가 점차 형성되고 있다. 그 중에서도 유명한' 선' 은 당대 이후 유일하게 계속 훈후한 이성을 유지하는 교파이다.

문학 방면에서 당나라는 놀라운 발전을 이루었고, 당시의 황금시대는 이때 정점에 이르렀다. 이백과 두보가 유명하다.

당대의 문화

당나라 시대에는 서예가가 배출되었다. 구양문의와 우세남은 모두 초당 시대의 유명한 서예가이다. 구양문의 해서체는 깔끔하고 대표작은' 구성궁 예천명' 이다. 시남 해서체 글씨체가 부드럽고 둥글다. 안진경과 류공권은 중만당 시대의 유명한 서예가이다. 안진경은 해서체로 붓이 두껍고 근골이 충만하며 창력이 소탈하며 대표작으로는' 다보탑비',' 안씨 가묘비' 등이 있다. 류공권의 서예는 힘이 있고 대표작은' 신비한 보탑' 이다. 세계는 유연의 서예를' 연유금고' 라고 부른다. 장욱과 회소는 초서의 대가이다.

내용을 확장하다

당나라 문화의 중요한 영향

당대의 발달한 경제문화의 번영과 편리한 교통, 관리제도는 국제교류에 편리함을 제공했다. 육지가 사방팔방으로 뻗어 있다. 해상 항로가 비교적 많아서 일본으로 가는 길은 세 가지이다. 광저우, 베트남해에서 동남아시아, 서아시아, 이집트, 동아프리카까지 해상 교통을 개척했다. 따라서 돈은 당시 높은 국제적 명성을 누렸으며, 세계 각국의 경제 문화 교류의 중심지였다.

이때 중국 문화와 외국 문화가 급속히 융합되면서 외국인과 서양인은 당 사회뿐만 아니라 음식, 의류, 메이크업, 패션에도 영향을 미쳤다. 당초 사회 풍조는 여전히 비교적 보수적이다. 여성은 여행할 때 전기 울타리, 길이, 무릎을 입고 온몸을 덮는다. 나중에, 야만인 을 모방하고, 입고, 옷깃을 입고 옷깃이 터틀넥을 입고, 성당 시절까지 반소매 치마를 입고, 가슴을 드러내고 등을 드러내고, 아무런 커버도 하지 않았다. 여성차림은 패션을 추구한다. 예를 들면 헤어스타일에서 소수민족을 모방하는 것, 이를테면 우만 롤빵, 상투를 모방한다. 티베트족 메이크업 위구르족 메이크업 등이 있습니다. 식탁 위의 음식도 무늬가 바뀌고 있다. 개원 년 동안 법원은 "후진타오의 모든 식량을 공급한다" 고 말했다.

개원 천보 시대에는 대량의 외국인과 주변 소수민족이 장안으로 몰려들어 한족과 장기간 뒤섞여 서로 공부했다. 한때 사회 풍조가 심지어' 후화' 의 조짐까지 나타나 세인의 관심을 끌었다. 그러나 당나라는 금지하지 않았을뿐만 아니라 외국 문화의 본질을 적극적으로 흡수하고, 끊임없이 자신의 영양을 풍부하게하고, 후속을 중국 문명에 통합하고, 더욱 다채롭고 번영하는 당 문화를 창조하였다.

한반도

신라는 당문화의 영향을 많이 받아 중국에서 공부하는 학생이 무려 100 명에 달하며, 어떤 사람들은 당대에도 관원이 되기도 한다. 그래서 신라는 당나라의 정치 체제를 답습하여 중앙에서 지방까지 행정 조직을 세웠다. 과거 시험에서 중국의 고서적' 좌전' 과' 이기기' 가 주요 과목이었는데, 이는 그들이 당문화의 영향을 받았다는 것을 보여준다. 당대의 시인 백거이의 시는 신라에서 더욱 인기가 있다. 한국에는 인물이 없다. 당대에 이르러 한자는 음표로 한국어 어휘를 만드는 데 사용되었고, 신라문자도 사실상 중국음에서 바뀌었다. 또한 신라 역법과 법은 모두 당나라를 모방한 것이다. 당대에 성행하던 불교종파, 예를 들면 천태종, 법향종, 선종 등이 북한에서도 유행하고 있다. 신라는' 본초',' 수문' 등 중국 의학 서적을 교재로 삼아 중국 의학을 북한에 도입했다.

일본

중일 간의 끊임없는 교류를 통해 일본은 정치, 경제, 군사, 문화, 생산 기술, 심지어 생활방식까지 중국의 영향을 많이 받았다. 이 가운데 가장 큰 영향을 미치는 것은 646 년 일본의' 혁신' 이다. 이번 개혁은 수당 제도를 모방하고 중앙에서 지방까지 관료제도를 개혁했고, 수당 과거제도를 모방해 시험에 합격한 방식으로 관원을 선발했다. 수당 () 의 법률을 참고하여 대보법을 제정하였다.

8 세기 초 일본의 수도 평성정 (지금의 나라). 도성의 건축 규모는 장안을 완전히 모방한 것으로, 거리의 폭과 배열도 거의 같다. 주작가, 동시, 서시 등의 이름도 나왔다. 8 세기 후반, 일본의 수도 이전 핑안 (지금의 교토) 은 여전히 장안 건도를 모방했다.

8 세기 이전에 일본인들은 한자를 서사를 표현하는 도구로 사용했다. 유학생 기비진비와 고승공해는 일본인이 한자음 발음을 사용하는 것을 바탕으로 일본의 가타카나와 히라가나를 만들어 일본 문화의 발전을 크게 촉진시켰다. 동시에 일본어의 어휘와 문법도 중국어의 영향을 받는다.

일본인의 생활 습관과 명절 풍습도 당나라의 영향을 받았다.

베트남

탕이 아난에서 실시한 문교 제도와 인재 선발 정책은 내지와 같다. 당율론' 은 세계 5 대 법계 중 하나인 중화법계의 대표로 베트남의 법사에 큰 영향을 미친다. 중국 문화대표인 유가사상의 영향은 중월 문화교류의 주선이지만 중국 불교가 베트남에 미치는 영향도 상당히 크다. 9 세기 초 중국 고승선사 남도교주는' 오선파' 를 창설해 베트남 불교 선종의 발전에 중요한 역할을 했다. 10 세기에 이르러 베트남이 독립한 후, 역대 왕조의 법규는 대부분 당나라를 참고하고, 과거제도는 시사부의를 위주로 하였다. 베트남인 장공보, 당나라 시험관, 관료가 의사를 권고했다. 그는 당나라의 유명한 인물 중의 하나이다. 장공보의 중국 문화는 매우 두터워서 그의 시' 백운조춘해부' 와' 진리에 대한 충고' 가 전당시에 수록됐다. 당나라 이후 중국 문화는 베트남에 계속 영향을 미쳤다. 13 부터 14 세기까지 베트남 사람들은 형성자, 인지자, 차용자로 베트남 민족문자' 자남' 을 만들었다. 그러나 한자는 베트남 문화에서 줄곧 중요한 역할을 해 왔다. 근대에도 많은 베트남인들이 중국어를 잘 알고 있다. 17 세기에 라틴어가 Nan 이라는 단어를 대신하여 베트남의 공용어가 되었지만, 중국 문화가 베트남에 미치는 영향은 멈추지 않았다.

서부 지역

페르시아와 아랍 상인들도 이 시기에 육로나 해로에서 당나라로 들어갔다. 그들은 보석 장사로 유명해서 매번 거액의 이윤을 얻을 수 있다. 시금치, 대추, 호빙, 삼악장 등 음식과 칼을 삼키고 불을 뱉는 등 곡예를 통해 당사회에 진출했다. 제지, 비단 등 수공예 기술도 서구 세계로 전파되어 그곳의 사회에 큰 변화를 가져왔다.

서역 호인이 도래함에 따라 그들의 교교 경교 마니교 신앙도 당대 대륙에서 전파되었다. 이러한 외래 종교, 특히 이미 중국에서 전파된 인도 불교는 당대에 사회의 모든 측면에 스며들어 철학, 문학, 언어학, 건축, 예술에 큰 영향을 미쳤다.

실크 제품이 서방으로 전파되다: 당나라는 실크를 주요 수출로, 중서 무역은 번영했다. 중국의 실크 직물 기술 (예: 발 회전, 날염 기술 등) 은 휴식, 직조 등 서방 국가를 통해 서구와 인도에 도입되었으며, 당나라의 장인들도 중앙아시아와 서아시아에서 방직 기술을 전수하여 유럽의 실크업이 발전하였다.

제지술 서전: 당현종 천보 10 년, 당과 대사의 전쟁이 발발했고, 당군은 대사에게 패했고, 많은 병사들이 포로가 되었는데, 그중에는 제지장인도 적지 않았다. 제지술이 대사에 전해진 뒤 유럽으로 전해져 유럽과 세계문화의 전파에 큰 역할을 했다.

서방에 학술 지식을 전파하다: 중국 문자와 전적이 당대에 고창에 전해졌고, 고창의 형법과 결혼 풍속은 대부분 당식 모방이다. 서역의 일부 국가 (예: 슐러, 범기) 도 중국의 글과 풍습을 배워 중국 옷을 입었다. 고고학자들은 또한 실크로드를 따라' 사기',' 논어' 의 죽간단편을 발견했는데, 이는 중국의 도서 문화가 당나라, 서역 여러 나라, 토번, 남조가 제후를 파견하여 장안으로 유학하여 당시 서역의 유학 센터가 되었다는 것을 설명한다.

기술은 서방으로 전해졌다: 중국의 회화와 방직 방법은 서방으로 전파되어 아라비아에서 성행하고 있다. 인도인들도 중국의 주철과 침몰을 본받았다. 당나라의 실크, 차, 종이, 약재도 서역, 천주, 페르시아,  등의 국가에 멀리 판매되어 페르시아를 통해 서방 각지로 전매되었다.

대외무역기구 설립: 중외무역의 급속한 발전에 따라 당 정부는 중요한 항구 광저우에' 무역서' 를 설치하고 무위 장계 등 육로지역에' 무역감' 을 설치해 대외무역을 별도로 관리한다. 장안은 또한 많은 서역 제자들을 끌어들여 중국에서 공부하게 하여 장안을 중외 경제 문화 교류의 중심지로 만들었다.

종교

당초의 종교 정책은 비교적 너그럽고, 중국의 양대 전통 종교 도교와 불교는 모두 비교적 큰 발전을 이루었다. 당대는 도교를 국교로 삼았고, 왕공귀족들은 모두 도사를 자랑스럽게 여기고, 노자 장자 아야코 열자 등 도교경전을 제재로 삼았다. 당나라 초년에 현장은 당시 당나라의 국정에 부합하기 위해 대량의 도교 용어를 흡수했다. 불교 경전의 대량 번역과 중국 승려 자신의 사상 체계의 성숙으로 중국 불교가 이 시기에 꾸준히 발전하게 되었으며, 중국 불교의 주요 종파는 대부분 이 시기에 형성되거나 성숙되었다. 다른 종교경교와 이교도 국제교류와 함께 중국에 전해졌다. 당무종이 불교에 대해 고압정책을 채택했을 때, 역사적으로 회창 () 이 불씨를 멸망시켜 다른 불교종파를 선종 등 소수종파를 제외하고는 더 이상 회복하지 못한 것으로 알려져 있다.

문학

중국 최초의 장원 삼원제는 당나라, 즉 기원 622 년 장원손 (65 1 연안강성) 과 78 1 연장원 삼원제로 태어났다.

당나라에서 가장 두드러진 문학 업적은 당시이다. 천자앙과' 초당 사걸' 이후 당대에는 많은 유명한 시인이 나타났다. 성당의 이백, 두보, 진삼, 왕위, 중당의 이하, 한유, 백거이, 만당의 이상인, 두목은 몇 명의 대표이다. 그들의 시 스타일은 각기 다르다. 신화 세계에 대한 풍부한 상상력, 현실 생활에 대한 세밀한 묘사, 열정적인 변두리시, 음울하고 두터운' 시사', 신선하고 탈속적인 전원시가 있다. 이 시들의 동성은 중국 문학 성취의 걸출한 대표가 되었다. 이후 송 () 명 청 () 은 여전히 걸출한 시인이 있었지만, 율시와 고체시의 전반적인 수준은 당대의 시인보다 못하여 당시를 중국 고체시의 넘을 수 없는 최고봉으로 만들었다. 장안 낙양 금릉은' 전당시' 가 가장 많은 대도시이다.

당나라의 거의 모든 문화, 제도, 사회적 특징이 수나라에서 계승되었다. 당대의 이 () 와 수대 () 의 양 () 관계는 더욱 밀접하다. 당나라는 어느 정도 수나라의 연장이기 때문에 역대 사관들은 종종 수나라와 수나라와의 합병을 수조로 삼았다.

예술

장헌의' 구국부인 유춘도' 는 서역 특색과 종교적 색채를 흡수하여 당대의 예술은 전대와 크게 다르다. 초당안, 안립덕 형제는 인물화에 능하다. 오도자는' 그림 속의 성인' 으로 불린다. 그는 인물과 풍경에 능하며 서양화파의 기법을 흡수했다. 그의 그림은 입체감이 충만하여' 우 리드' 라는 말이 있다. 장선, 화궁녀 위주로 유명한 작품은' 도련도',' 구국부인 유춘도',' 화훼 벼슬녀도' 등이다. 시인 왕위는 수묵산수화를 잘하는데, 수시는 그를 "시를 그림으로 한다" 고 부른다.

당대의 벽화 사업은 특히 발달하였다. 막고굴 무덤의 벽화는 대대로 전해 내려온 것이다. 당나라의 조각 예술도 똑같이 뛰어나다. 돈황 용문 맥적산 병령사 석굴은 모두 당대에 정점에 달했다. 용문석굴의 루사나 대불과 쓰촨 낙산 대불은 모두 신기하다. 소릉의 육마 삼채도회와 묘장은 모두 매우 정교하고 아름답다. 그 중 조각가 양혜지는 소성이라고 불린다.

서예

과학과 기술

천문학자 머크 일행은 세계에서 처음으로 자오선의 길이를 측정했다. 손사우의' 천금방' 은 희귀한 의학 저작이다. 서기 868 년에 중국 금강경의 인쇄는 세계에서 가장 오래된 조각판 인쇄였다. 중국의 제지 방직 등의 기술은 아랍 지역을 통해 서아시아와 유럽으로 전파되었다.

당대의 경제

돈

당나라가 건립된 후 신속하게 자신의 조폐정책을 내놓았다. 무덕 4 년 (62 1), 7 월, "5 바트 폐품, 개원보돈, 직경 8 점, 2 바트 4 점. 문장 열 편은 무게가 한두 개, 문장 천 편은 무게가 6 파운드 4 온스이다. " 국가 주화국의 법정 화폐 지위를 확립하였다. 동시에 위진 남북조 시대 실크를 화폐로 하는 전통을 이어받아' 돈과 실크' 의 통화제도를 시행했다. 돈은 동전이고, 실크는 비단, 자수, 실크, 실크, 크레이프, 실크, 실크를 포함한 견직물의 총칭이다. 실제로 실물화폐와 금속화폐를 결합한 다원화 통화체계입니다.

당 정부는 법령을 반포하여, 사적인 주조를 엄중히 단속하고, 열화 사용을 금지했다. 하지만 동전이 심각하게 부족해 화폐가치가 꾸준히 오르고, 사주조가 수익성이 높기 때문에 효과가 좋지 않다. 두 세법이 시행된 후 사회 발전 중장기 존재의 모순이' 돈 부족' 문제로 부각되고 있다.

당대의 대도시에는 찬장과 날으는 돈이 나타났다. 카운터에서 화폐와 화물의 지불을 처리하는데, 카운터에서 예금하는 고객은 서적 스티커 (수표와 유사) 로 화폐를 보내고 지불할 수 있다. 이것들은 모두 중당 시대의 상업 번영을 보여준다. 당말에 황소의 난 () 와 정진 () 의 전쟁으로 호수가 급감하여 사회경제 규모는 시종 개원성세 수준에 미치지 못했다.

농업

당대의 농업 생산 도구는 새로운 발전을 이루었다. 굴원부가 당대에 나타났다. 물차와 바닥선과 같은 새로운 관개 도구도 있다. 초당시대에는 기재된 중요한 수리공사만 160 여 가지가 있었다. 그중에서 비교적 유명한 것은 어량수로, 강위호, 경호입니다. 천보년 동안 당나라의 경작지 면적은 850 만 헥타르에 달했다. 식량 생산도 다소 향상되었다. 천보 8 년, 관창 () 은 식량 9600 만 돌을 비축했다. 낙양, 장안 쌀 가격이 가장 낮을 때, 겨우 13 문일, 청주, 저우치 역시 5 문일 뿐이다. 당나라 후기, 인구 남천, 황무지, 수리건설, 남방의 식량 생산량이 크게 증가하였다.

제조

당대의 수공업은 관영과 사영으로 나뉜다. 공부는 관영 수공업에서 가장 중요한 주관 부문으로, 직접 관리하는 기관은 소부감, 감독, 군기감이다. 소부 감독관은 정교한 수공예품을 관장한다. 토목 공사의 건설을 책임질 것이다. 군사 장비 주관은 무기 건설을 책임진다. 감독하에 부서가 있고 감독하에 작업장이 있다. 게다가, 주전 주관과 야금 주관도 있다. 관영 수공업의 제품은 일반적으로 대외적으로 판매되지 않고 황실과 관문만 소비할 수 있다. 근로자는 장인, 범죄자, 관종, 관가, 잡가 등으로 나뉜다. 민간 수공업은 정부가 운영하는 수공업만큼 발달하지 못했다. 당나라 초기에 주요 수공업은 방직 도자기 광산야였다. 당나라 후기에 남방의 수공업은 매우 큰 발전을 이루었는데, 특히 실크, 조선, 제지, 차를 만들었다.

당나라의 수공업은 큰 발전을 이루었고, 상업도 이전 세대보다 발달하였다. 수공업의 진보는 사회 생산력의 발전에 유익한 작용을 한다. 상업의 발전은 공업의 진보를 자극하고 지역 간의 경제 연계를 강화했다.

세금

당나라 중기에는 기원 780 년에 두 편의 세법이 시행되었다. 그해 세금 1089 만원, 밸리 215 만 7000 원. 82 1-824 년 연평균 세금 35 15. 1228. 당나라 후기에 853 년 세수는 925 만여 명으로 떨어졌는데, 그중 연리가 278 만 명에 달했다. 당나라의 염상압박이 심해지면서 황둥지 봉기를 직접 일으켰다.