'코델리아의 종말'이 촉발한 생각들

광쉬안

저녁에 다큐멘터리 '둔황'을 보다가 우연히 오래된 노트를 보다가 2년 전 이맘때쯤 나는 다음과 같은 문장을 썼다. 행복. . 고통, 비극, 불행과 나란히 사는 법을 배울 수 없다면 인생에는 행복이 없을 것입니다.

갑자기 그 해 펜을 썼던 순간의 기분이 어쩐지 투명해졌구나 하는 생각이 들었습니다. 이것이 다시금 내 감정을 촉발한 글, 『코델리아의 결말』을 읽게 된 계기가 되었습니다. 난징대학교 루샤오핑 교수의 연설문과 코델리아는 셰익스피어의 4대 비극 중 하나인 '리어왕'의 등장인물이다. 다음은 '코델리아의 종말'에서 발췌한 이야기의 대략적인 줄거리이다.

리어왕은 이 세상의 진실을 이해할 수 없는 매우 고귀하고 단순한 사람이다. 어느 날 그는 은퇴하고 싶어 세 딸에게 이렇게 말했습니다. “딸들아, 너희 각자는 나에게 사랑을 표현해라. 그러면 나는 너희에게 선물로 내 땅을 셋으로 나누어 주겠다.”

큰딸은 '내 눈보다 당신을 더 사랑한다'고 말했다. 그녀는 우리에게 미덕을 주고, 아름다움을 주고, 건강을 주고, 명예를 주는 삶보다 내가 더 사랑한다고 말했습니다. 나만큼 아버지를 사랑하는 딸은 없고, 나 같은 딸에게 아버지만큼 사랑받을 수 있는 아버지도 없습니다.

둘째 딸은 “언니와 나도 똑같다”고 말했다. 언니가 표현한 사랑은 모두 내가 표현하고 싶은 것이지만, 언니의 표현만으로는 내 감정을 표현하기에는 부족하다고 느낀다. 그런데 입이 너무 멍청해서 아무 말도 못하겠습니다.

셋째 딸은 “딸이 아버지를 사랑하는 것처럼, 한 푼도 더하지 않고, 한 푼도 덜하지 않고 사랑한다”고 말했다. 나도 내 두 자매처럼 결혼할 거예요. 우리 어머니도 아버지를 깊이 사랑했지만 여전히 당신과 결혼했습니다.

그러면 리어왕이 분노하는 모습을 볼 수 있습니다. 사랑도 없고 지참금도 없습니다.

리어왕은 퇴임한 후 원래 셋째 딸 코델리아에게 주려고 했던 재산을 둘로 나누어 큰딸과 둘째 딸에게 각각 주었다. 그러나 그가 권력을 잃은 후 그의 두 딸은 그를 모욕하고, 학대하고, 괴롭히기 시작했고, 이는 큰 비극으로 이어졌습니다.

셋째 딸이 프랑스에서 결혼했을 때, 두 자매가 아버지를 이렇게 대하는 것 같아 마음이 아팠다. 그리고 그녀는 아버지를 구하기 위해 프랑스군을 이끌고 영국으로 갔습니다. 전쟁은 빠르게 끝났고 그녀의 두 자매는 패배했습니다. 그러나 결국 셰익스피어가 썼듯이 아주 작은 사고, 완전히 피할 수 있었던 사고로 인해 코델리아는 여전히 죽었습니다.

그러나 셰익스피어가 세상을 떠난 후 사람들은 그의 작품 '리어왕'에 즉각 '합리적인' 수정을 가했고, 결말은 코델리아가 승리해 아버지 리어왕과 미국 생활을 재회하는 것으로 바뀌었다. 함께. 이런 각색은 필연적으로 <살다>의 작가 유화의 말이 생각난다. 진짜 작가가 찾는 것은 진실, 도덕적 판단을 배제한 진실이다... 고발이나 폭로가 아니라, 그러나 모든 것에 대한 이해, 선과 악을 동등하게 대하고 동정심으로 세상을 바라보는 것.

아마도 셰익스피어와 유화는 우리가 살고 있는 세상을 외부인의 관점에서 바라보았을 것이다. 인간이 만들어낸 세계가 아닌, 세계 그 자체를 현실의 세계로 보여주기 위해 최대한 객관적이고 진실된 모습을 보여줍니다.

이것이 예술의 세계이자 현실의 세계이다.

루샤오핑은 연설에서 인간이 세계를 이해하는 데 있어 중대한 발견을 이뤘다고 언급했는데, 이러한 변화는 니체 등이 강하게 시작했거나, 좀 더 구체적으로 말하면 니체의 말이었다. 신은 죽었다." 당신이 보는 별하늘은 실제 자연 하늘이 아닌 인공 윤리 하늘이다. 이 문장은 인간 사회 창조의 시작부터 종말까지 모든 시대에 적용됩니다.

이러한 거물들이 윤리와 도덕을 날조하여 타인의 권리를 박탈하는 것처럼 들리지만, 곰곰히 생각해보면 모든 사람에게 자유롭고 우연한 선택권이 주어진다면 사회는 어떻게 될까요? 모든 사람이 자신을 평가의 기준으로 삼는다. 통일된 가치관이 없고, 옳고 그름의 구별도 없다. 사회는 혼란스럽고 혼란스럽다. 더욱이 실생활에서 모든 사람에게 정말로 자유가 주어진다면 아마도 로버트 솔로몬이 말한 것과 같은 일이 일어날 것입니다. 사람들은 자신이 원하는 것을 자유롭게 할 수 있을 때 서로를 모방하는 경향이 있습니다.

결국 독립적인 사고와 판단, 선택과 행동은 세상의 고난과 학대를 견디는 대가로 독립과 자유를 교환하는 소수의 사람들에게만 현실이 될 수 있습니다. . 참된 믿음은 아주 소수의 사람들에게만 현실이 될 수 있습니다.

이 인공 하늘이 열리자 사람들은 도덕 체계를 의심하기 시작했습니다. 도덕이 신뢰할 수 없다면, 무엇이 신뢰할 수 있을까요? 간단히 말해서, 예측할 수 없는 세상에서는 더 많은 자원을 갖는 것이 더 신뢰할 수 있습니다. 이런 식으로 자본주의는 서구 사회에 뿌리를 내렸습니다.

이와 동시에 이 논리에서 허점을 발견한 사람들도 있다. 자원이 많은 사람이 더 안전하고 행복하다는 것이 사실이라면, 어떤 사람들은 왜 거대하게 앉아 있으면서도 가난하게 살아남을 수 있는가? 사람들은 부자가 된 후 자살을 선택하고, 어려운 시기에는 왜 서로를 돕기 위해 뭉치지만, 유명해진 후에는 친구들을 배신하는가? 그것은 무상하기 때문에 다른 영향을 미칠 것입니다. 그래서 우리는 그것을 소중히 여기는 방법을 알고 있습니다. 우리가 열심히 일하는 것은 바로 인생이 짧기 때문입니다. 사람들이 기적을 일으킬 수 있는 것은 바로 그 때문입니다.

현실을 똑바로 보고, 진실을 똑바로 보고, 열정적으로 살아보세요. 그것은 심연의 절벽 위의 작은 풀처럼 바위와 찬 바람 속에서 생명의 찬란함을 피어내듯 이상과 현실을 동시에 갖고 있다. Romain Rolland가 말했듯이: 세상에 단 하나의 진정한 영웅주의가 있는데, 그것은 삶의 진실을 인식한 후에도 여전히 삶을 사랑하는 것입니다.

공자가 말한 '무엇이든 할 수 없다는 것을 알면서도 하는 용기', '세상이 나에게 고통으로 입맞추면 나는 그것을 노래로 안고 싶다'는 낙천주의이다. 타고르의 말은 나츠메가 말한 "만약 그것이 당신이 원하는 것이 아니라면, 먼지가 가라앉기 전에 시도해 보라"는 것입니다. 비록 현실적으로 인간도 참을 수 없더라도 계속 사랑하십시오. 많은 진실, 계속 사랑하십시오. 삶에 대한 사랑을 유지하는 것만으로는 삶이 쉽지 않을 것입니다. 삶의 불행과 고통을 받아들여야만 아름다움과 행복을 발견할 수 있는 에너지와 여지를 얻을 수 있습니다. 그 문장이 바로 구름이 스스로 하늘을 가리지만 흐릿한 것은 하늘이라는 것입니다.

신념이나 이상에 대해서는 이해하는 사람은 이해하고, 이해하지 못하는 사람은 아무리 말을 해도 이해하지 못한다. 희망을 가지고 기대하고, 실제 자신과 실제 세계, 실제 삶을 받아들이고 나아가십시오. 아마도 풀의 기쁨을 발견하게 될 수도 있고, 구름의 아름다움을 발견하게 될 수도 있고, 밝은 것을 초대하게 될 수도 있습니다. 달이 당신의 동반자가 되어줄 수 있다면, 저녁바람을 맞으며 산과 강을 여행할 수도 있을 것입니다.