몽골 사람들의 중요한 축제는 무엇인가요?

화이트 페스티벌은 몽골 사람들이 '새해'라고 부르는 봄 축제를 기념하는 행사이다. 고대에는 봄 축제를 "백색 축제"라고 불렀습니다. 요즘 사람들은 음력 1월을 '백월(白月)'이라고 부른다. 몽골 사람들은 '백인'을 상서로운 존재로 여깁니다. 새해를 축하하고 행운을 기원한다는 의미로 매일 흰 우유를 섭취하는 것과 관련이 있다고 합니다. '백월'은 사람들이 서로 어울리고 모이는 시간이기도 하다. 축제가 시작되기 전에 사람들은 아름다운 몽골 의상을 만들고 양고기와 다양한 유제품을 준비하고 고급 포도주 몇 병을 추가한 다음 "말 훈련"을 시작합니다. 새해 전날에는 온 가족이 유르트 한가운데 바닥에 앉아 평소처럼 더 많이 먹고 마셔야했습니다. 섣달 그믐날에는 사람들은 어른들에게 '송별주'를 바치고, 둘러앉아 흔히 '노란 찐빵' 또는 '납작한 음식'으로 알려진 만두를 먹으며, '갈라카'(체스 게임)를 하고, 음악을 듣습니다. 연예인들의 이야기와 밤샘, 즐거움에 빠졌습니다. 설날 첫날, 다양한 의상을 입은 남녀들이 이른 아침부터 훈련을 받은 말에 올라 떼를 지어 '뜨거운'(마을)로 달려가 유르트를 하나씩 끈으로 묶는다. 추안바오를 하는 동안 먼저 어른들에게 절을 하고, 그 다음에는 집주인의 사위가 추안바오를 찾는 손님들에게 건배를 제안합니다. 어떤 사람들은 매번 노래를 부르기도 합니다. 추안보의 남녀들은 이 기회를 이용하여 말 경주를 하며, 특히 서로에게 굴복하지 않는 젊은 남녀들은 대부분 '뜨거운' 사이의 거리를 경기 거리로 삼고 출발합니다. 남자와 여자를 쫓는다. 몽골 사람들은 이 축제를 '백제(白祭)'라고 부른다. 음력 1월을 몽골어로 '차간사일(白月)'이라고 한다. 몽골인들은 순수함과 상서로움을 상징하는 흰색을 가장 동경하여 봄 축제를 흰색 축제라 부른다. 백제(白祭)를 거행하는 것은 고대부터 이어져 온 풍습으로, 원나라의 창시자인 쿠빌라이 칸(Kublai Khan)이 집권할 때 백제(白祭)를 매우 중요하게 여겼던 것으로 거슬러 올라간다. 축제에 대해서는 "마르코 폴로의 여행기"에도 자세히 설명되어 있습니다. 현대 몽골인들 역시 백제(白祭)를 가장 엄숙한 축제로 여긴다. 음력 12월 30일 밤에는 남녀노소 온 가족이 명복을 입고 모여 새해를 축하하고 밤을 지새웠다. 일반적으로 온 가족이 노소를 불문하고 먼저 향을 피우고 부처님을 숭배한 다음, 어린 아이들이 차례로 장로들에게 카타, 건배 및 예배를 드렸습니다. 설날 첫날 이른 아침부터 가족과 친구들이 서로에게 새해 인사를 하기 시작하는데, 이는 '백월' 보름날이나 월말까지 끝나지 않습니다. 백월 기간 내내 초원의 젊은 남녀들은 차례로 말을 타고, 새 하다와 좋은 술 등을 소그룹으로 가져와 집집마다 돌아다니며 그들의 친구들에게 새해 인사를 했습니다. 다양한 핫(정착지)에 있는 친척, 친구, 부모. 단오절은 매년 음력 5월 5일에 열리는데, 단오절에는 몽골 사람들이 대규모로 사냥을 하는 풍습이 있어서 다른 사냥일보다 규모가 큰 경우가 많다. 동부 지역에서는 심지어 이를 몽골의 명절로 간주하기도 합니다. 사냥은 몽골인들 사이에서 매우 화려한 활동으로 보통 1년에 2~3회 이루어지며, 날짜는 주로 합의됩니다. 그러나 5월 단오절 사냥은 고정된 사냥 활동이다. 전설에 따르면, 오래전 몽골 부족이 외국 부족의 침략을 받았을 때 부족원들이 모두 나가서 보복적인 복수를 면했다고 합니다. 이 날은 공교롭게도 음력 5월 5일입니다. 그래서 그때부터 5월 5일에 다웨이를 하는 습관이 전해졌습니다. 칭기즈칸은 5월 5일에 사냥을 하다가 공포에 질려 죽었다는 전설도 있는데, 이후 5월 5일은 동물을 쏘고 성스러운 신의 은총을 보호하는 날로 사용되었습니다. 어떤 표현을 써도 몽골 사람들의 부족에 대한 사랑이 드러나는 만큼 이 전통 사냥일은 대대로 이어져 오늘날까지 이어지고 있다. 포위 공격이 시작되기 며칠 전 부족민들은 모여서 사냥 경로와 범위에 대해 대략적으로 합의하고 "아빈다"를 포위 총사령관으로 선출했습니다. 이 직위를 맡은 사람은 대개 사냥을 잘하고 도덕적 품성이 높으며 일을 공정하게 처리하는 그 지역의 사람이다. 대규모 공성전에서는 일반적으로 두 가지 사냥 방법이 있는데, 하나는 성문 사냥이다. 주로 산간 지역에서 사냥꾼은 먹이를 산길에서 계곡으로 에워쌉니다. 다른 하나는 '사냥'이다. 평야지대에 있어요. 계곡이 없고 지형이 평탄하기 때문에 사냥을 할 때는 반경 수십 마일, 사방에서 중앙까지 사냥이 가능하다. 사냥이 시작되면 사냥꾼들은 최고의 사냥용 말을 타고, 등에 총(혹은 활과 화살)을 짊어지고, 허리에는 사냥용 칼을 차고, 파란색 옷을 입고, 사냥개 떼를 데리고 농촌에서는 수레를 몰기도 한다. . 정오가 되자 사냥꾼들은 한자리에 모여 모닥불을 피우고 그 자리에서 소풍을 벌였다. 식사 후에도 사냥은 계속됐고, 오후 10시가 되자 사냥은 최고조에 이르렀다. 이때의 먹이도 매우 풍부했습니다. 노란 양, 토끼, 호랑이, 표범은 모두 사냥꾼이 자신의 기술을 과시하기에 좋은 대상입니다. 사냥에서는 일부 용감하고 무적의 영웅이 가장 잘 나타날 수 있으며 일부 예술가는 이 자료를 사용하여 전설적인 이야기를 만들어 사람들 사이에 퍼졌습니다.

오락을 위해 좋은 사냥꾼에게 파트너를 소개할 기회를 잡는 노인들도 있습니다. 이 일은 사냥꾼들이 짐을 가지고 돌아올 때까지 계속되었습니다. 단오절 이후 한여름이 다가오고 생산 활동이 늘어나는 이때 동물도 번식기에 접어들었기 때문에 사냥 활동은 기본적으로 중단되었습니다. 열심히 일하는 목동들은 매일 끝없이 펼쳐진 초원을 질주하며 말과 장대로 무리를 지키며 다음 번 단오절 사냥의 날을 간절히 기다리고 있습니다. 동물 키우기 축제 몽골인들은 그들의 아이들만큼 동물을 사랑하는 유목민족입니다. 정월에는 사람들의 춘절을 지낼 때 가축의 설날도 잊지 않습니다. 동물 번영 축제는 몽골어로 말리인신아오룰루후(Maliyinxin'aoruluhu)라고도 하며, "봄 축제 연회"라고도 번역할 수 있습니다. 이는 오래전부터 몽골 목동들의 전통 풍습입니다. 이 축제는 정해진 날짜가 없지만 일반적으로 음력 1월과 청명절 전후에 열립니다. 마을 단위로 진행될 예정이다. 때가 되면 남자, 여자 노소 할 것 없이 들에 모여 천막을 치고 난로를 요리하고 모든 가축을 몰고 가며 동물의 상태를 살피고 봄에 양과 송아지를 잡는 일을 연구하며 그리고 뚱뚱한 수컷 동물에게 장식을 해주세요. 그 다음에는 씨름, 구연, 노래, 행운 등의 오락이 있고, 축제를 축하하기 위해 간단한 연회가 열립니다. 수닛(Sunit) 사람들의 가축 축제는 섣달 그믐 날에 열리며, 숫양 그림 그리기가 하이라이트입니다. 섣달 그믐 날이면 수닛 지역의 목자들은 집을 청소하듯이 양 우리와 소 우리를 깨끗이 청소하고, 모든 가축을 뒤로 몰아내고, 충분히 먹이고 마시게 한 후, 양 우리 중앙에 정사각형 양 벽돌 9개가 비어 있고, 양 벽돌을 쌓아올린 곳에 정사각형 구덩이가 노출되어 있습니다. 이것이 바로 '양 매트'입니다. 양 똥 벽돌은 양 똥을 이용해 목동들이 만든 사각형 모양의 양 똥 벽돌이다. 이 양똥 벽돌을 호테 남동쪽, 즉 해가 뜨는 방향으로 옮겨 쌓아 올려보세요. 몽골어로는 "馳dell"이라고 합니다. 동편의 새벽별이 천천히 뜰 때, 온 가족, 남자, 여자 노소가 새 옷을 입고 뜰 앞으로 와서 음식을 차리고 아홉 개의 향을 태우고 새 차와 버터를 붓는다. , 케이크를 하늘과 땅에 대고 밝은 새해를 바라 보았습니다. 그런 다음 양 매트 위에 불을 피우고 그 위에 삼나무 잎, 버터, 케이크 등을 뿌리고 향 몇 개를 꽂은 다음 우리에 있는 양에게 타는 냄새를 맡게 합니다. 그룹 내 숫염소와 양은 특별 대우를 받습니다. 그들에게 그림을 그리는 의식이 필요합니다. 아이들은 달려가서 양의 뿔을 잡고 양 매트로 끌어당겼습니다. 어른들은 버터와 신선한 우유가 담긴 은그릇을 가져왔습니다. 양의 입을 벌리고, 그릇에 담긴 음식을 먹이고, 목에 하다를 묶고, 등에 노란 쌀을 뿌린 다음 "아르갈리처럼 생겼고, 코끼리처럼 강하다"고 외칩니다. 머리에는 큰 뿔이 있고 엉덩이에는 뚱뚱한 꼬리가 길어요. 이 하얀 숫양을 맛있는 음식과 진미로 칠하세요... 번식기에는 수천만 마리의 양이 생산됩니다. 내년 봄에는 수많은 양들이 태어날텐데... 바람에 날아가지 않고, 눈 속에서도 길을 잃지 않고, 가뭄에도 피해를 입지 않고, 비나 홍수에도 무사할 것이다.. . 나의 축복받은 가축이 노란 쌀처럼 태어나길 바랍니다! 그런 다음 그들을 다시 무리에 넣고 그 위에 밀크티를 부으십시오. 이것은 가축이 번성하고 번성한다는 것을 의미하는 숫양 그림입니다. 숫양을 칠한 후 우리의 문을 열고 목자는 양을 따라잡고 나갈 준비를 합니다. 이때 안주인이 재빨리 달려가서 흰 기름, 버터, 신기름, 우유 두부, 그리고 케이크와 기타 조리된 음식을 가득 담은 접시를 가져왔는데, 이는 흔히 밀레데라고 불리는 음식들이다. 목자들에게 주어집니다. 목자는 기쁜 마음으로 밀레데스를 데리고 양떼를 따라 한가로이 나갔습니다. 설날에 새해 인사를 드리러 나간 사람들은 양치기가 양치기로 나가는 것을 보면 말에서 내려 목자에게 새해 인사를 드립니다. 목자들은 방문객에게 밀레데스를 주었어요. 밀레를 ​​맛본 손님은 양 주위를 걸어야 하며, 양 가운데를 뛰어다닐 수는 없습니다. 밤이 되어 목자가 풀을 뜯고 돌아오면 주인은 일찍 인사하며 “새해의 첫날에 양들이 잘 먹고 있습니까?”라고 묻습니다. 가축의 축복과 조상에게의 선물'을 담아 이웃과 나누며 술을 마시고 노래를 부르며 흥겨운 분위기를 자아낸다. Keshiketeng 배너의 몽골인들은 2월 초에만 가축의 새해를 축하합니다. 날짜는 고정되어 있지 않으며 미리 만들어야 합니다. 이날 남녀노소 할 것 없이 일행이 일찍 일어나 음식과 천막을 가지고 와서 물과 풀이 풍부하고 우아한 환경이 있는 한적한 곳에 모여 천막과 난로를 설치했습니다. 목자들이 가축을 몰고 사방에서 다가오자 아이들이 가축을 돌보러 달려왔습니다. 오늘은 가축 축제이기 때문에 이들 양치기, 소치기, 말치기, 낙타치기들은 모두 나이와 직책에 관계없이 임시로 중앙에 있는 큰 천막으로 초대되어 모임을 갖는다. 존경하는 시골 어르신들과 나란히 앉으십시오. 모두가 총무를 담당하는 "니르바"를 선출합니다. 그는 모든 사람에게 가져온 차와 고기를 큰 냄비에 넣고 끓이도록 지시했습니다.

이 기간 동안 사람들은 소, 양, 목동, 노인들 앞에 다양한 가족에서 가져온 온갖 종류의 유제품, 케이크, 포도주 병을 놓았습니다. 그런 다음 각자가 샘플을 채취하여 하늘과 땅 사방으로 뿌린 다음 모두가 입으로 공유할 수 있습니다. 고기가 거의 익었을 때, 가축을 돌보던 아이들이 젖이 많은 소, 망아지가 많은 암말, 숫양, 낙타 등 '가축의 대표자'들을 데리고 와서 어른들이나 소들에게 물었고, 양치기들이 각 동물을 돌보기 위해 머리나 이마에 약간의 버터를 바르고 "너는 만 마리의 양의 머리가 되고 수천 마리의 소의 머리가 되기를!"이라고 축복합니다. 첫 번째 양의 목을 제거하고 새 양으로 교체합니다. 이때는 누구나 고기를 먹고, 끝없이 술을 마시고, 즐겁게 지낼 수 있습니다. 여기에는 종종 경마, 레슬링, 양궁과 같은 소규모 경기가 산재되어 분위기를 고조시킵니다. Sunit 목동들처럼 Hexigten Banner의 사람들도 오늘의 음식을 모든 사람과 나눌 것입니다. 따라서 니르바는 남은 고기, 포도주, 음식, 유제품, 팬케이크 등을 '가축을 위한 새해 복'으로 모든 사람에게 나눠줄 예정이다. 또한 바레인과 같은 곳에서는 목동들도 이 축제를 매우 중요하게 생각합니다. 고대 우리나라에서는 모든 가족이 인구의 번영에 관심을 두었지만 초원의 단순한 목동들에게는 가축 떼의 번영도 똑같이 중요했습니다. 왜냐하면 가축 떼가 없으면 초원이 생존의 기반이 되었기 때문입니다. 활력을 잃어 초원의 목자들도 밥도 못 먹고 밥벌이도 못하는 아내가 될 것이다. 그러므로 초원의 목자들을 축복하기 위해 목자들의 추도문을 사용합시다. 이 흰색 숫양을 칠하고... 번식기에는 수천만 마리의 양을 생산하십시오. 부처님 등불 축제 부처님 등불 축제는 종교 축제입니다. 음력 10월 25일은 108세의 황종파 창시자인 총카파(Tsongkhapa)가 세상을 떠나 승천한 날로, 이날 모든 승려들이 불등을 켜서 그를 장례식으로 지냈다. 이후 교계에서는 이 위대한 인물을 기념하기 위해 일부 제자들과 후손들이 점차 불등축제를 제정하게 되었습니다. 총카파의 생일을 기념하기 위한 것이라는 말도 있다. 몽골 지역에 황종교가 부흥하면서 이 축제는 사람들 사이에서 인기를 끌게 되었습니다. 모든 라마승들이 모여서 경전을 외우고, 별이 뜬 후 수천 개의 불등을 밝히고, 각 가정에서 부처님 앞에 등불을 켜서 부처님께 공양합니다. , 그리고 맛있는 음식을 준비하는 "아무스"는 그것을 먹고 이웃에게 나누어 줍니다. 이날은 황종교의 창시자인 총카파의 생일이자 그가 사망한 날이라는 전설이 있어 종교에서 유래한 축제이다. 이날 매일 오이라트(Oirat) 몽골 지역 인근에 사는 여러 가족이 핫(Hot)에서 남동쪽으로 반마일 정도 떨어진 곳에 진흙이나 벽돌로 높이 6피트의 오보를 짓는다. 황혼이 지고 하늘에 별이 가득 차면 집집마다 집에서 만든 등불을 꺼낸다. 장로님의 지도하에 오보를 채웠습니다. 오이라트의 이런 불등은 흰 밀가루를 짚으로 엮어 깨끗한 솜으로 묶고 가운데를 심으로 박은 뒤 버터를 채워 등불로 만든 것이다. 각 사람은 이 등불을 최소한 100개 이상 만들어야 하며, 등불의 개수에는 제한이 없습니다. 총카파는 108세까지 살았고 장수 노인이었기 때문에 사람들은 경건할 뿐만 아니라 자신의 행운을 빌기 위해 많은 불등을 만들었습니다. 이런 식으로 Aobao의 램프가 위아래로 완전히 삽입됩니다. 모두가 자신의 등불을 켜면 아오바오는 아름답고 화려한 등불 산으로 변합니다. 이때 모든 사람들은 덩산(Dengshan) 기슭에 무릎을 꿇고 원을 그리며 총카파의 자비와 은총을 구하고, 우리에게 장수를 주소서, 모든 생명체의 건강과 안전을 축복하기를 기도했습니다. 그런 다음 산을 세 바퀴 돌고 집집마다 돌아가 차를 마시고 만두를 먹습니다. 몽골 차하르의 불교 등불축제는 몽골 오이라트의 그것과 다르다. 차하르(Chahar) 지역에서는 오트밀 국수에 설탕을 섞은 우유를 넣고 반죽한 후 새 솜으로 화려한 막대를 싸서 각 램프에 심지로 꽂아 램프를 만듭니다. 그런 다음 그릇에 버터를 하나씩 채워주세요. 가족을 하나의 단위로 생각하면, 각 가족은 적어도 수백 개의 등불을 갖고, 부유한 가족은 수천 개의 등불을 갖게 될 것이며, 모두 구리나 나무 접시 위에 원 모양으로 놓여 있을 것입니다. 밤에는 별이 지워진 후 부처님 가방에서 시작하여 부처님 등불을 꺼내 거실, 별장, 양우리, 양우리에 놓습니다. 각 사람은 노란 향을 들고 장로의 인도 하에 그것을 사용하여 모든 등불을 함께 켭니다. 갑자기 하오테의 불빛이 밝게 빛났고, 부처님이 살았던 영적 세계처럼 눈부시게 빛났습니다. 그런 다음 모두가 대가족의 집에 모여 화기 주위에 둥글게 앉아 마니경을 낭송했습니다. 맛있는 양고기 냄비를 끓입니다. 마니경을 한 바퀴 낭송한 후 냄비에 담긴 양고기가 익었습니다. 부처님께서 주신 신성한 음식을 함께 나누어 보세요. 먹고 마시고 나면 모두 집으로 돌아가 잠을 잤습니다. 바레인의 몽골인들은 이날 '몽리 셈바다'라는 간식을 만든다. 볶음밥을 찹쌀로 갈아 버터와 함께 볶은 뒤 흑설탕을 넣고 '파나'(우유를 만드는 틀)에 넣는 방법이다. 두부)를 딱딱하게 으깬 후 정사각형과 삼각형으로 잘라서 서로에게 선물하세요.

어른들이 마니를 ​​낭송하는 동안 아이들은 조명이 켜진 곳에서 뛰어다니며 쫓아다니며 놀며 즐거운 시간을 보냈다. 다음날 아침 일찍, 그들은 여전히 ​​가장 활동적인 사람들이었습니다. 사람들이 아직 자고 있는 동안에도 그들은 이미 서너 명씩 모여서 시끄럽게 일어나 여러 집으로 가서 불등을 들고 있었습니다. 왜냐하면 이때 부처님 등불의 심지가 타서 기름이 고갈되어 등불이 타는 동안 버터가 등불 속으로 침투하여 뜨거운 불빛이 등불을 누렇게 태웠기 때문입니다. 불등은 원래 설탕, 우유, 국수로 만들어지기 때문에 자연스럽게 독특한 간식이 됩니다. 게다가 모두가 장수불을 모시고 있으니 등불의 은혜를 맛보아야 하므로 어른들도 맛보아야 할 것이다. 시간이 흐름에 따라 차하르의 불교 등불축제는 1949년 이후 점차 중단되었다. 오이라트는 오늘날까지 이어지고 있지만 본연의 맛을 잃어버렸습니다. 불등을 들고 뛰어다니는 아이들도 없고, 밝게 빛나는 광경도 보기 드물다. 어쩌면 이는 시대의 변화와 진보가 사람들에게 가져온 변화일지도 모릅니다. 더욱 엄격하고 경건한 예배 속에서 모두가 잃어버린 것은 현대 사회에 기반을 둔 또 다른 형태의 행복입니다. 메델 축제 메델 축제는 예전에는 종교 행사였습니다. 고대부터 오이라트 사람들은 음력 1월 15일을 메델포의 생일이자 상서로운 날로 축하해 왔습니다. 종교에서는 메델을 불교를 전파하고 사람들의 고통을 덜어주는 신이라고 부른다. 사람들은 이 신과 부처를 900년 이상 믿어왔다. 종교계에서는 음력 1월 15일을 불교 스승들의 종교 공부가 끝나는 날로, 음력 1월 16일은 메델포가 교학을 주관하는 날로 보고 있다. 음력 1월 15일은 메델포의 생일로 간주됩니다. 과거 몽골인들은 유목 생활을 했기 때문에 대규모 모임을 개최할 수 있는 장소가 크게 제한되었고, 일반적으로 사원에서만 열렸습니다. 음력 1월 15일, 군, 향, 마을의 남성, 여성, 어린이는 일찍 일어나 의상을 입고 사원에 가서 메델 축제 축하 행사에 참여해야 합니다. Bayingoleng의 Torhut 및 Heshuo 부족에서 열리는 Mader 축제는 라마들이 나팔을 불고 징과 북을 치며 경전을 외우고기도하는 종교 행사로 시작됩니다. 그러자 참석하러 온 사람들이 메델포에 절을 했습니다. 예를 들어, 메델포에게 무릎을 꿇는 의식은 노인이 인도하여 신전 앞에 줄을 서서 이마에 손을 얹은 후 메델포에게 가져온 공물을 가져갈 수 있습니다. . 맥델피아의 제단 앞에 놓아두세요. 메델포 동상 옆에서 오른쪽에서 왼쪽으로 돌아서 오른쪽에서 사원을 여러 번 돌아보세요. 이렇게 무릎을 꿇고 서로 새해를 기원하며 서로의 안녕을 기원합니다. 이후 메델축제에서는 경마, 레슬링, 양궁 등 다양한 예능이 펼쳐진다. 나담축제와 마찬가지로 사람들이 가득하고 노래하고 춤추며 매우 활기가 넘쳤습니다. 지난 한 해를 잘 보내고 올해는 행운이 가득한 한 해를 맞이하고자 하는 마음이 모두들 진심입니다. 그래서 이날이 되자 오이라트 사람들이 이 행사에 참여하기 위해 각지에서 절로 모여들었습니다. 왜냐하면 그들은 부처님에 대한 이러한 공경이 그들에게 행운을 가져다주고 재난을 없애준다고 믿기 때문입니다. 시대의 변화와 사회의 발전에 따라 이 종교활동은 점차 서로에게 새해 인사를 전하는 전통적인 축제로 변모해 왔습니다.