쑨원(孫文)은 객가인인가?

쑨원이 객가인 공식 보도입니다.

문예가로 유명한 쑨원(孫文, 1866~1925)은 이름은 리신(Rixin), 이현(Yixian)이다. 젊을 때 이름은 항제(楊皇)였으며, 필명은 중산(中山)이었다. 광둥성 샹산현 추이항촌(중산시)의 농민 가정에서 태어났습니다. 젊었을 때 그는 광동민족의 투쟁전통에 영향을 받았으며 태평천국의 혁명위업을 동경하였다. 그는 중국 현대 민주혁명의 선구자이자 중화민국과 국민당의 창시자이자 삼인민주의의 주창자이다.

국민당이 하카와 하카 문화에 부여하는 중요성을 강조하기 위해 마잉주는 한때 쑨원, 장개석, 장칭 등 국민당의 역대 지도자들을 꼽았다. 궈, 리덩휘, 리엔찬, 오복송 그리고 본인.**7명 그 중 리덩휘 조상도 객가라고 들었으니 7명중 쑨원,오 포함 4명이요. Boxiong, Lee Tenghui, Ma Yingjeou는 모두 Hakkas입니다.

쑨원은 객가족으로서 무력을 옹호하지 않고 평화를 사랑합니다. 성격만 놓고 보면 쑨원의 성격은 전형적인 객가의 성격, 즉 끈기입니다.

쑨원은 중국 부흥이라는 대업을 위해 일생을 바쳤습니다. 1894년 28세의 쑨원(孫文)은 '중국 부흥'을 목표로 미국 호놀룰루에서 혁명단체인 흥중회(興중회)를 창설하고 혁명의 길을 시작했다. 이듬해 광저우봉기를 계획했으나 혁명이 일어나기도 전에 실패하고 수배된 쑨원은 강제로 해외로 망명하게 된다. 1905년 39세의 쑨원(孫文智)은 일본 도쿄에서 중국 동맹회를 창립하고 총리로 선출되어 "타타르족을 몰아내고 중국을 재건하고 건국하라"는 동몽회 프로그램을 수립했다. 중화민국을 실현하고 토지권을 평등하게 한다." 곧 쑨원(孫文)은 이를 삼민주의(三人欲)로 구체화했다. 1911년 우창봉기가 일어나 청나라 정부는 무너지고 독립을 선언한 17개 성 대표들의 투표를 거쳐 44세의 쑨원(孫文)이 중화민국의 초대 임시 총통으로 선출됐다. 1912년 설날에 중화민국이 건국되었다. 1912년 4월 1일 쑨원은 사임을 선언하고 임시 총통직을 위안스카이에게 넘겼다. 사임 후 Sun Yat-sen은 운송 산업 발전, 특히 철도 건설에 중점을 두어 산업 발전에 헌신했습니다. Yuan Shikai의 비뚤어진 행동에 직면한 Sun Yat-sen은 1913년 7월에 "2차 혁명"을 조직했지만 곧 실패했습니다. 1915년에는 전국적인 반원호국운동에 적극적으로 참여하여 원세개에게 천황제를 폐지하도록 강요했다. 1917년 쑨원은 단치루이의 반역독재에 반대하고 '중화민국 임시법'을 수호하기 위해 제1회 법수호운동을 전개하고 광저우에서 임시총회를 소집해 군사정부를 수립했다. 그러나 그는 운남(雲南)과 운남(雲南)의 공격을 받아 달마호신을 배제하려는 움직임은 금세 실패했다. 1920년 말 쑨원은 광저우로 돌아와 군정을 재편하고 제2차 법수호 운동을 시작했으나 2년 뒤 진중명의 난으로 실패했다. 1924년 1월 쑨원은 삼민주의를 재해석하고, 옛 삼민주의를 신삼민주의로 발전시켜 국민당과 공산당의 첫 협력을 추진했다. 1924년 9월 조국의 평화통일을 위해 쑨원은 병이 나고 풍위향의 초청을 받아 북으로 가는 도중에 의회 소집과 불평등 철폐라는 정치적 이념을 거듭 주장하였다. 조약. 그는 1925년 3월 12일 59세의 나이로 베이징에서 병으로 사망하고 다음과 같은 유언을 남겼습니다. “나는 40년 동안 민족 혁명에 헌신했으며 나의 목적은 중국의 자유와 평등을 추구하는 것입니다. 혁명은 아직 성공하지 못했습니다, 나 동지여, 우리는 계속 열심히 노력해야 합니다!"

중화 민족이 위기에 처한 상황에서 쑨원은 일어서서 목숨을 바칠 수 있었습니다. 그는 혁명이 거듭되는 실패를 겪었을 때 얼마나 끈질기게 싸웠는가.

대만 쑨원 가계 전문가 셰푸젠(Xie Fujian)은 쑨원 가계 문제를 규명하기 위해 이 '국부 가문 유래 보고서'를 편찬했다. , 그는 항일 전쟁 당시 제 9 전구 사령관을 방문하기 위해 특별 여행을 떠났습니다. Sun Yatsen이 살아있을 때 대원수 경비대 대대장을 역임했습니다. 방문 후 "설웨 장군과의 인터뷰" 메모 마지막에 설웨는 서명하고 다음과 같이 썼습니다. "내가 묻는 것이 옳습니다." 질문과 답변의 내용은 다음과 같다.

l.질문: 장군님은 혁명에서 건국의 아버지를 따랐을 때 건국의 아버지의 유래를 알고 있었습니까?

답: 물론 그랬습니다. 창립자의 고향은 쯔진현이었습니다. 시조는 또한 자신이 동강 출신의 객가이며 그의 고향은 원래 쯔진 현에 거주했다고 말했습니다.

2. 질문: 건국의 아버지는 광동에서 부하들과 대화할 때 주로 어떤 단어를 사용했습니까?

답: 그는 동료 외국인을 만날 때 객어를 사용했고, 방언( 광둥어) 광동 동지들과 모일 때, 다른 성 동지들과 모임을 만날 때 그들은 보통 중국어를 사용합니다.

학자 낙상림은 다양한 자료 조사를 통해 쑨원의 조상 여러 대가 객가 출신이라는 사실을 알아냈는데, 객가는 쑨원의 아들 쑨커가 인정한 것이다. 1942년 봄, 나향림은 검토를 위해 손가에게 직접 "건국 아버지 가문의 기원에 대한 고찰" 원고를 보냈습니다. 분석". 이후 이 작품은 장개석, 조우루, 우철성, 천리푸 등 국민당 정부의 주요 인사들로부터 인정을 받아 국민당 정부의 공식 인정을 받았습니다.

손중산은 혁명 경력 동안 공개적으로 자신이 객가라고 거듭 언급했다. 1911년 광동북방군 사령관 야오위핑(姫甲平) 장군이 중산 선생과의 첫 만남에 대해 이야기할 때 그는 자신이 후이저우 출신의 객가라고 주장했다. 1918년 5월 26일 쑨원은 대부현 산허바에서 광둥군을 사열할 때 매현현 송커우로 가서 혁명 노병 형제 사의교를 방문하고 현지 원로들에게 자신이 객가라고 말했다.

하카족의 외모 특징은 첫째, 한자 또는 작고 둥근 얼굴, 둘째, 조각 같은 눈꺼풀이 두꺼워 보이고 눈구멍이 깊다는 점이다. 쑨원은 한자적인 얼굴과 두꺼운 쌍꺼풀, 깊은 눈구멍을 갖고 있어 객가족의 외모 특성과 잘 어울린다.

20세기에는 손씨족 내에서 쑨원 조상에 관한 학문적 논쟁, 즉 쑨원 조상의 이주 경로를 둘러싼 논쟁이 벌어진 것으로 파악된다. 1986년 11월 광저우에서 열린 '손중산 국제학술대회'에서는 주로 '자금론'과 '동관이론'을 비롯한 100개 학파가 서로 다른 견해를 놓고 논쟁을 벌였습니다. "자진 이론"은 쑨원의 조상이 장시의 닝두(Ningdu) - 복건성 창팅 허텐(Hangting Hetian) - 중바(Zhongba) - 젱청(Zengcheng) - 쯔진(Zijin)의 쑨원(Sun Yat-sen)의 조상이 다음 지역에서 왔다고 믿습니다. 장시성 닝두 - 후이창 - 광동 차선의 난시옹 주지 - 위안터우산, 동관, 창사 - 용커우, 주오부, 추이헝, 샹산, 광동. 마지막으로 문화부의 노련한 전문가인 예쉐밍(Ye Xueming) 씨가 연구와 문헌 조사를 실시하여 쑨원의 조상의 집이 쯔진현 중바진에 있음을 확인했습니다. 이는 "중국 문화 유물 도감"에 포함되어 있습니다. 국가문화재청이 편찬하여 쑨원이 쑨편의 후손임을 다시 한 번 확인시켜 줍니다. 또한 중산손 손가(孫寧)는 《손계보(孫記記)》서문에서 다음과 같이 말한 바 있다. 손변손 손유송은 명나라 영락(永樂) 때 복건성에서 광동성 쯔진현 중바(忠堂)로 이주하여, 손씨 가문 최초로 광둥성에 입성했다...

유명 역사학자인 뤄샹린 교수는 자신의 논문 '국부 혈통 고찰'에서 Sun Pian에서 Sun Yat-sen까지의 계보. 손가(孫秀)는 『팔십년(八十年)』의 서문에서 다음과 같이 언급했다. 당나라 말기 희종(秦宗) 때 우리의 먼 조상인 손편(孫衣)은 황조(黃趙)가 대혼란 중에 일어나 선전활동을 한 사람이었다. 사신은 군대를 이끌고 민웨강 우안을 공격했고, 군사 공로로 둥핑 후작이라는 칭호를 받았으며, 현재의 장시성 닝두 현인 전주 전화현에 정착했습니다. ... Yousong은 광동에 들어간 조상이었고 ... Lianchang은 Xiangshan으로 이사했고 Lianchang의 Sun Dianchao는 Qianlong 시대에 Cuiheng Village로 이사했으며 Sun Dianchao의 Sun Jingxian은 Zhongshan의 할아버지였습니다. 진류(陳劉)와 손변(孫財)의 계보에 관한 최초의 기록은 북송 중순(忠順)의 의사인 손설(孫話)이 지은 『부춘손가계총서』에 나오는 것이다. 당나라 동평후 손평(孫平)의 초상으로 송나라 구양수(孝陽修)가 새겼고, 족보는 남송(南宋)의 문인 소식(蘇施)이 쓴 것으로 여러 차례 개정되었으며, Wen Tianxiang이 서문을 썼습니다.

중산정신은 객가정신, 중원문화와 같은 맥락이다. Sun Yat-sen의 정신에는 객가 문화에 대한 강한 인식이 있습니다. 우선 객가족은 수많은 이주와 이주로 인한 고통을 겪었고, 외세의 침략, 국가의 위험, 사회적 불안에 깊은 영향을 받았습니다. 그들은 어떤 대가를 치르더라도 민족 통합과 중국의 부흥을 추구하는데, 이는 쑨원의 뜻과 일치합니다. 얏센의 애국심과 인민에 대한 사랑, 둘째, 객가인들은 어려운 환경 속에서 단련되어 불굴의 용기를 지닌 인격을 형성했는데, 이것이 쑨원의 혁명정신의 핵심이며, 좌절을 겪을수록 더욱 용기를 내는 것입니다. 셋째, 객가인들은 새로운 환경에 적응하는데 있어서 선구적인 용기를 갖고 있는데 이는 쑨원의 시대에 발맞춰가는 진취적인 정신과 일치한다. 가족의 화합, 후손을 부양하고 서로 돕는 것은 "세계는 공동선을위한 것"이라는 Sun Yat-sen의 사상과 그가 강력하게 옹호 한 "형제애"의 정신과 일치합니다.

진류(현재의 허난성 카이펑시 진류진): 전국시대 정국에 속했으며 후에 진국에 합병되어 진류로 이름이 바뀌었습니다. 진나라에는 현이 설치되었고, 한나라에는 진류현이 설치되었고, 진나라에는 진류국이 설치되었으며, 수나라에는 현이 설치되었고, 명청에는 현이 설치되었다. 오늘날의 행정구역으로 보면 현재의 허난성(河南省)과 동쪽으로 민취안(河泉)과 닝링(寧陵), 서쪽으로 카이펑(開峰)현과 웨이스(魏師)현, 북쪽으로 옌진(延津)과 창위안(長源), 남쪽으로 치현(紀仙)과 쑤이현(蘇仙) 사이의 지역과 같다. 당 천보 원년(742년)에 변주를 진류현으로 개칭하고 군의(개봉시)와 카이펑(712년에 카이펑현을 카이펑시, 군이현과 같은 지역으로 옮겼다)을 다스리게 되었다. Junyi, Kaifeng, Wei를 이끌었습니다. Shi, Chenliu, Yongqiu 및 Fengqiu의 6개 현이 있습니다. (상웨이화추이칭칭)