맹자와 순자의 인간 본성 이론과 교육적 의미를 비교하세요.

맹자와 순자의 인성론과 그 교육적 의의를 다음과 같이 비교해보자.

인성론 문제에 있어서 맹자와 순자는 서로 반대되는 견해를 갖고 있다. 맹자는 인간의 본성은 본래 선하며, 인(仁), 정의, 예(禮), 지혜(智)는 외부에서 강요하는 것이 아니라 본래부터 내재하는 것이라고 믿었다. 순자는 인간의 본성이 선천적으로 악하다고 믿고 '악성론'을 주창했다.

인성론의 차이로 인해 맹자와 순자는 교육의 기능 문제에 대해서도 서로 다른 견해를 갖고 있었다. 맹자는 인간의 본성이 선천적으로 선하며 이를 바꾸기 위해 교육이 필요하지 않으므로 교육의 기능은 선함을 확장하는 것이라고 믿었습니다.

Xunzi는 인간의 본성이 원래 악하며, 그것을 발전시키도록 허용하면 결과는 끊임없는 약탈과 사회 불안이 될 것이라고 믿으며, 이를 바꾸려면 교육이 필요합니다. 즉, "본성을 거짓으로 만드는 것"입니다. ”, 후천적 인위적 효과를 통해 사람을 변화시킨다. 사람의 본성은 악에서 선으로 바뀌고, 최종 결과는 “선은 가짜”라는 것이다.

인간 발달에 영향을 미치는 동기의 근원에 대한 맹자와 순자의 견해에도 상당한 차이가 있다. 맹자는 '양심과 좋은 능력'이 개인 발전의 원동력이라고 믿었습니다.

즉, 인간 발달의 동기는 내적 선함에서 비롯되는데, 이는 내생적 이론의 관점에 속한다. 인간발달은 외부교육에서 비롯되는데, 이는 외부이론의 관점에 속한다.

어원에 있어서는 맹자와 순자가 각각 '교육'과 '도덕'이라는 용어의 창시자였다. 맹자는 『맹자: 마음에 정성을 바치다』에서 신사의 세 가지 즐거움을 제시했다.

세 번째 기쁨은 '세상의 재능을 얻어 교육하는 것'이다.'교육'이라는 단어가 처음으로 제시됐다. "도덕성"이 제안되었습니다.