개에 관한 이야기

고대의 민속문화 현상으로 열두 띠 동물의 유래에 대해서는 각계각층의 의견이 엇갈리고 있다. 어떤 사람들은 황도대와 땅가지가 같은 기원을 가지고 있다고 믿으며, 이는 선사시대 전설적인 시대로 거슬러 올라갈 수 있습니다. "사기"에는 황제가 "장수를 보장하기 위해 가자를 세웠다"고 "대 나오"라고 기록되어 있습니다. Jiazi를 만들었다"는 것은 이런 종류의 진술을 반영한 것입니다. 학자들은 여기에서 말하는 Jiazi가 열두 별자리를 가리킨다고 믿습니다. 청나라 학자 조의(趙儀)는 십이지신이 우리 나라 북부 유목민족에게서 유래했다고 믿었으며 『우총고』에서 이렇게 말했다. 그러나 십이지신은 쥐, 소, 호랑이, 토끼 등의 기간으로 나뉘었다. 그가 어렸을 때 적순은 중국에 퍼져 계속해서 그것을 따랐다."(청나라 조의의 "참조) 유 콩 카오'). 어떤 학자들은 십이지신이 고대 바빌론에서 중국으로 전래되었다고 믿으며 황도대가 황도대에서 유래했다는 견해까지 갖고 있다. Oracle Bone Inscriptions Shi Zhigan에 대한 연구 "바빌론, 이집트, 인도에 그런 예가 있지만 아주 오래되지는 않았고 서기 이후 100년 이상 된 것도 없습니다. 한나라의 서역에서는 바빌론의 12궁을 모방하여 주변 지역에 전파하였다. 또한 이 별자리는 중동의 주민들이 바빌로니아의 황도대를 모방하여 만들어 도입한 것이라고 한다. 한나라 무제(吳帝)가 서역을 통과하면서 중국으로 들어왔다. 위의 의견은 서로 다른 의견이 있으며 저자는 감히 주관적으로 판단할 수 없습니다. 그러나 황도대는 중국에서 유래되었으며 중국의 동물 숭배, 토템 숭배 및 초기 천문학의 결정체임을 입증하는 많은 문헌이 있습니다. 부조.

기존 문서 중 『시경』은 열두 별자리에 관한 최초의 기록이다. 『시경·소야·길일』에는 “경무의 길일에 내 말이 보내지리라”라는 8자가 적혀 있는데, 이는 경무의 길한 날이 좋은 날이 될 것이라는 뜻이다. 말이 사냥하러 가기 좋은 날입니다. 이것은 우와 말을 연관시키는 예입니다. 춘추시대를 전후하여 땅가지와 열두 동물의 대응관계가 형성되고 확산되었음을 알 수 있다. 1975년 호북성 운몽현 수호지 11호분에서 출토된 죽편은 춘추시대 전후에 12간지의 별자리가 존재했음을 더욱 증명했습니다. 죽간에서 출토된 『리슈』의 A류에는 '도둑'이라는 제목의 장이 있는데, 도둑의 외모 특징을 점치는 내용이다. "아들은 쥐이고, 도둑은 못생겼다." , 추악하고 황소." 예, 도둑은 코가 크고 목이 길고... 음, 호랑이, 도둑, 회색 수염, 검은 얼굴. 마오, 토끼, 큰 얼굴. 빨간색... 그것 벌레이고, 도둑은 길고 검은 뱀 눈을 가지고 있어요. 우, 사슴이고, 목이 길고, 몸이 작고, 몸이 불완전해요... 웨이, 말이고, 도둑은 긴 수염을 가지고 있어요. 그리고 귀. 쉔, 반지야. 둥근 얼굴을 가진 사람들..."

'리슈'에 기록된 십이지신은 대체로 요즘 유행하는 속담과 비슷하다. 연구에 따르면 수호제 11호분은 진시황 30년(기원전 217년)에 매장된 것으로, 십이지신의 탄생은 적어도 진나라 이전의 춘추시대까지 거슬러 올라갈 수 있다. 학자들은 이것이 지금까지 우리나라에서 발견된 열두 황도대 동물에 대한 가장 초기의, 보다 체계적인 기록이라고 믿습니다.

동한시대 왕총(王宗)의 『윤행·모시』에는 다음과 같은 12간지의 통념이 정확하게 일치한다.

"음, 나무, 새, 호랑이....우, 쥐, 닭....벌써, 뱀." 텍스트에는 11개의 황도대 동물이 있지만 Chenlong은 없습니다. "Yan Du Pian"이라는 책에는 다음과 같이 나와 있습니다.

"Chen은 용이고 Yi는 뱀입니다. Chen과 Ji의 위치는 남동쪽에 있습니다."

, 12지신은 완전하다. 그리고 그것은 오늘날 유행하는 12지신과 정확히 동일하다. 이것은 실제로 고대 문헌에서 가장 초기이자 가장 완전한 황도대 기록이다. .

남조와 북조에는 별자리가 널리 사용되었다. 남조의 『남기서·오행기』에는 특정 동물의 탄생 연도에 따라 이름을 붙였다는 구체적인 기록이 있다. 사람의. 남조(南朝)의 시인 진중(陳塚)은 열두 띠 동물에 관한 시를 지은 적이 있는데,

"쥐의 흔적이 먼지 쌓이게 하고, 소와 양은 해질녘에 내려온다.

호랑이가 먹이를 주는데 텅 빈 계곡에 앉아 토끼달이 창을 열었다.

용은 멀리 있고 버드나무는 부끄러워한다. 향기로운 과일과 닭 모루가 투명한 컵으로 이어집니다.

개들은 물건을 들고 있고, 돼지들은 한가로이 있습니다.

이 시는 분명히 12간지 별자리에 바탕을 두고 있습니다. 땅에 속한 가지에 배정된 동물의 순서가 기록되었는데, 이는 황도대 열두 별자리가 그 당시 사람들에게 이미 매우 친숙했음을 보여줍니다.

위의 문헌 기록을 보면 띠 문화의 기원이 중국에 있음을 알 수 있다.

십이지신의 외부관에 따르면, 황도대는 불교가 전래된 시기와 비슷한 시기에 중동에서 중국으로 전래된 것으로, 위의 문헌을 통해 우리는 황도대에 관한 기록이 있음을 입증했습니다. 이는 춘추시대(일수 및 시경)에 이미 존재하며, 이는 황도대의 탄생과 황도대와 지상 가지의 일치가 한 왕조보다 오래 전에 일어났음을 나타냅니다. 십이지신은 우리나라에서 유래된 고대문화임을 확인할 수 있다. 그러면 황도대의 기원은 무엇인가? 고대인들은 왜 이 열두 동물을 선택하였는가? 이 문제는 항상 학자들의 관심을 끌었으며, 다양한 설명이 이루어져 왔다.

일부 학자들은 황도대가 원시 시대의 동물 숭배에서 유래했다고 믿고 있습니다. 중국 과학 기술 대학의 장 빙룬(Zhang Binglun) 씨도 이러한 견해를 가지고 있습니다. 생산성이 낮고 자연을 이해하는 능력이 극도로 제한된 원시 사회에서는 자신의 삶과 밀접한 동물(예: 말, 양, 소, 닭, 개 등)에 대한 의존성이 발달한다고 그는 믿습니다. 자신의 안전을 위협하는 동물에 대한 의존감(호랑이, 뱀 등)과 인간을 능가하는 일부 동물 기관(개의 후각 등)에 대한 존경심을 갖게 됩니다. ), 동물 숭배로 이어진다. 열두 띠 동물은 연도와 월을 표시하기 위해 동물 숭배에 대한 원래 신앙의 영향을 받아 사람들이 만든 동물 달력입니다.

원시인의 동물 숭배는 누오 댄스(Nuo Dance)와 같은 원시 춤에도 반영되어 있습니다. 누오(Nuo) 의식의 주인공은 방향시(Fang Xiangshi)와 12신수입니다. 구마춤에서 열두 동물을 선택하는 것은 동물에 대한 원시인들의 존경심을 표현한 것입니다. 누오 의식에서 선정된 열두 짐승(혹은 열두 신)은 한 해의 열두 달을 돌보고, 매달 평화를 구하며, 사방의 역병 귀신을 쫓아내고 열두 방향을 돌보는 역할을 한다. 물론 12방향은 12가지 가지를 포함하므로 12간지 별자리와 연결되어 있습니다. 구마의례에서 12지신은 불운을 행운으로 바꾸는 데 사용됩니다. 이로써 열두 신수와 열두 별자리는 동일한 기원을 갖고 있으며, 공통 근원은 원시 동물 숭배에 있음을 알 수 있습니다.

민족학자인 류야오한 씨는 열두 별자리가 이족의 '십이 짐승' 달력과 '10월 달력'과 관련이 있다고 믿습니다. 쓰촨성 대량산 지역에 사는 이족은 열두 동물을 바탕으로 한 달력을 가지고 있으며, 오늘은 쥐의 날, 내일은 소의 날 등으로 하루를 표시합니다. 3개의 라운드를 사용하여 한 달을 만들었습니다. 이는 6일, 한 달은 36일, 1년은 10개월입니다. 유야오한 씨는 12간지를 바탕으로 한 10개월 달력이 하우 시대에 생겨났으며(유야오한의 "이족 사회사 연구집" 참조) 원시 토템 숭배와 관련이 있다고 믿습니다. 한족의 12간지는 '10월 달력'의 영향을 받습니다. 이족의 영향으로 인해 12간지는 나중에 12간지로 발전했습니다.

십이지의 유래를 말할 때, 십이지신을 하늘줄기와 땅가지로 연결해야 한다. 근대 안양 은유 유적에서 출토된 우리나라 현존하는 가장 오래된 줄기와 가지 목록을 보면 줄기와 가지 달력이 이미 은상시대에 능숙했음을 알 수 있다. 이후 시간이 지남에 따라 줄기와 가지의 기능이 점차 다양해지면서 시간 단위 역할을 하는 명칭으로서 한편으로는 연도를 기록하는 데 사용되기도 하고, 한편으로는 쪼그라들기도 하였다. 시간(하루 12시간)을 기록하는 데 사용됩니다. 역사 기록과 연구에 따르면, 12지신은 '줄기 달력'이 제정된 이후에 등장했는데, 열두 동물은 12지(地地)에 하나씩 상응하며, 동물은 지지(地地)의 상징으로 사용된다. 한 해에 태어난 사람은 그 해의 지상 지점에 따라 동물이 배정됩니다. 12마리의 동물을 사용하여 연도와 날짜를 기록하고 각 사람의 황도대 별자리를 계산합니다. 이것으로부터 황도대 열두 별자리와 지상의 열두 가지가 분리될 수 없다는 것을 알 수 있습니다. 오랫동안 학자들은 열두 가지에 대한 고대 문자에 황도대에 대한 정보가 포함되어 있음을 발견했습니다. 그들은 열두 가지를 열두 별자리에 대한 고대 문자와 비교하여 열두 가지에 대한 고대 문자의 모양을 발견했습니다. 열두 동물과 어느 정도 관련이 있습니다. 주의 깊게 관찰하면 실제로 유사점과 사소한 차이점이 있음을 알 수 있습니다. 동한(Eastern Han)의 서신(Xu Shen)은 《Shuowen Jiezi》에서 문자 "Ji"가 뱀의 상형 문자이며 "Hai"와 "豕"라고 언급했습니다. 최근 연구에서도 갑골문과 청동문의 지가지 문자와 십이궁 문자가 유사하다는 사실이 확인되었는데, 이는 열두 가지가 추악한 은마오(陰母)이므로 열두 가지 동물의 그림문자인지 궁금해진다. 대신에 열두 동물을 사용하고, 동물을 이용하여 서수적인 상징을 차용하고, 땅의 가지와 일치시켜 연대기의 상징체계가 되었다. 위의 추측은 어느 정도 신빙성이 있지만, 잘 생각해보면 판단할 수 있다. 열두 가지가 열두 동물의 그림문자가 될 수는 없다. 왜냐하면 앞서 언급한 것처럼 열두 가지가 음에서 능숙하게 사용되었기 때문이다. 및 상 왕조, 그리고 황도대의 별자리는 봄과 가을 시대에 있었습니다. 둘은 서로 다른 기원을 가지고 있습니다.

한자가 만들어질 때 지지가 십이지와 연관되어 있었다면 지지와 동시에 십이지가 나타나는 것이 아닐까?

결론적으로, 저자는 십이지신이 십이궁에 들어왔다고 믿는다. 황도대는 땅의 열두 가지보다 늦으나 땅의 열두 가지와 분리될 수 없는 관계를 가지고 있습니다. 황도대는 땅의 열두 가지를 대체할 상징으로 열두 동물을 선택한 것에서 유래합니다. 고대인의 동물 숭배 심리학.

2. 띠 동물의 선택과 배열

한 띠의 열두 동물의 선택은 한족의 일상생활과 사회생활에 가깝습니다. 사람들입니다. 12간지의 동물은 크게 3가지로 나눌 수 있는데, 하나는 인간이 경제적 또는 기타 목적으로 길들인 소, 양, 말, 돼지, 개, 닭 등 가축화된 '육종의 동물'이 절반을 차지한다. 12종의 동물 중. '6마리 동물'은 중국 농업 문화의 중요한 개념으로 오랜 역사를 가지고 있습니다. 중국 전통 개념에서 '6마리 동물은 번영'은 가족의 번영, 행운, 아름다움을 의미합니다. 춘절 기간 동안 사람들은 흔히 "여섯 동물이 번영한다"고 언급하기 때문에 이 여섯 동물이 황도대 별자리가 되는 것은 불가피합니다. 두 번째 부류는 사람에게 잘 알려져 있고 사람의 일상생활과 사회생활과 밀접한 관련이 있는 야생동물로, 호랑이, 토끼, 원숭이, 쥐, 뱀 등이 있는데, 그중에는 사람의 존경을 받으며 인간의 삶에 개입하는 동물도 있다. 호랑이나 뱀처럼 사람들이 싫어하고 금기시하지만 생존을 위해 인간에게 의존하는 쥐도 있고, 토끼나 원숭이처럼 사람들이 좋아하는 동물도 있습니다. 세 번째 범주는 중국인의 전통적인 상징적 마스코트인 용(龍)이다. 용은 중화민족의 상징이자, 많은 동물의 특징이 결합된 '인공물'이자, 사람들의 상상 속 '영적 대상'이다. 용은 부와 상서로움을 상징하는 가장 상징적인 상서로운 동물이기 때문에 황도대에서 없어서는 안 될 존재이다.

위에서 볼 수 있듯이, 띠 동물의 선택은 무작위가 아니라 특정한 의미를 가지고 있습니다. 사람들이 선택한 동물은 모두 다른 관점에서 왔으며 특정한 의미를 가지고 있습니다.

그렇다면 이 열두 동물은 어떤 순서로 배열되어 있는 걸까요? 앞서 언급했듯이 황도대는 고대의 동물 숭배와 토템 숭배의 분위기 속에서 탄생한 것입니다. 이 열두 동물을 선택한 이유는 무엇입니까? 어떤 순서로 배열해야 합니까? 최종 결론은 없습니다. 오늘날 사람들의 전설과 이야기는 그것에 대한 집착일 뿐이며 전설과 상상에만 의존할 수 있습니다. 황도대 배열 문제에 대해서는 대략 세 가지 설명이 있습니다.

첫 번째는 설화 속 별자리 배열이다. 한족 전설에 따르면, 헌원제가 열두 마리의 동물을 궁궐의 호위병으로 뽑으려고 했을 때 고양이가 쥐에게 가입을 요청했지만 쥐는 잊어버리고 고양이가 선택되지 않아 둘은 적이 되었습니다. 그럼 계속. 코끼리도 경쟁하러 왔는데 쥐가 코에 들어가 쫓아내더군요 원래는 다른 동물들이 소를 밀어서 선두를 차지했는데 쥐가 소의 등에 올라타서 쥐가 순위를 매겼습니다. 먼저, 돼지갈비는 마지막에. 호랑이와 용은 이를 거부하고 쥐와 소의 뒤를 이어 산왕과 바다의 왕이 되었다고 합니다. 토끼는 이를 거부하고 용과 경주를 했으나 결국 용보다 앞섰습니다. 개는 불만족스러워서 화가 나서 토끼를 물었고, 그 때문에 그는 두 번째 위치에서 처벌을 받았습니다. 뱀, 말, 양, 원숭이, 닭도 약간의 경쟁을 거쳐 차례대로 자리를 잡고, 마침내 쥐, 소, 호랑이, 토끼, 용, 뱀, 말, 양, 원숭이, 닭, 개, 토끼의 순서를 이루었습니다. 돼지. . 비록 전설이 문제에 대한 과학적 설명은 아니지만, 열두 별자리의 선택을 설명하려는 사람들의 욕구를 반영합니다.

두 번째는 고대 중국 학자들이 지상의 가지와 동물의 관계를 고대의 낮과 밤의 12시간의 관점에서 설명했다는 것이다. 하늘은 검고 땅은 혼란스럽다. 쥐가 한밤중에 나타나 하늘과 땅 사이의 혼란을 물어뜯는다. 쥐. 하늘이 열리면 다음 단계는 땅을 만드는 일인데, 땅은 추함으로 생겨났다. 밭을 가는 소가 땅을 만든 것이기에 추함도 소의 것이다. 음(陰)은 사람이 태어나는 때이니 사람을 죽이는 것은 사나운 호랑이보다 더 무서운 것이 없느니라. 마오(Mao)는 일출의 상징이다. 태양은 이과(Li Gua)이고, 이과(Li Gua)는 불과 같으며, 그 안에 담긴 음요(Yin Yao)는 태양이나 달의 본질이다. 3월의 육각형인 첸은 용이 비를 내리는 계절입니다. Chen은 본질적으로 용입니다. 이미 4월의 육각형은 이때 봄풀이 무성하여 물 속의 물고기처럼 뱀에게 좋은 날이라는 것을 의미합니다. 게다가, 벌써 아침이고, 이 시간에도 뱀이 동굴로 돌아가고 있으니 뱀에 속한다. 정오, 오후에는 양기가 극에 달하고 음기가 등장합니다. 말은 발굽을 공중으로 질주하고 달리는 동물이지만, 때때로 땅에 닿기도 합니다.

공중을 나는 것은 양(陽)이고, 땅을 밟는 것은 음(陰)이며, 말은 음양(陰陽) 사이를 도약하므로 정오가 된다. 양의 경우 풀을 먹기 가장 좋은 시간은 살이 찌기 쉬운 오후 시간이므로 양의 해가 아닙니다. 신시 이후에는 서부 산 근처에서 원숭이들이 우는 시간인데 이때 원숭이들은 팔을 뻗고 뛰기를 좋아하므로 원숭이들은 신과 짝을 이룬다. 당신은 달이 나타날 때입니다. 달은 물에 속하며 Kan Gua에 해당합니다. 칸헥사그램은 위와 아래에 음선이 있고, 중앙에 있는 양선은 태양과 황금까마귀의 본질을 나타냅니다. 그러므로 Unity는 닭에 속합니다. 밤이 되면 쑤의 시간이다. 개는 밤에 감시하는 가축이기 때문에 서거(xugou)가 됩니다. 그러자 하이시가 도착하고 하늘과 땅은 마치 과일이 핵에 싸여 있는 것처럼 혼란스러운 상태에 빠진다. 돼지는 먹을 줄만 아는 혼란스러운 생물이기 때문에 돼지는 하이(Hai)의 별자리가 되었습니다. 송나라의 유명한 성리학자 주희(朱熙)도 이런 견해를 가지고 있었습니다.

셋째, 중국의 음양신앙에 따르면 12종의 동물을 음양의 두 가지 범주로 나눈다. 동물의 음양은 기이함과 짝수에 따라 배열된다. 동물의 발가락. 동물의 발가락 수는 앞, 뒤, 왼쪽, 오른쪽이 일반적으로 같지만, 쥐는 앞쪽에 4개, 뒤쪽에 5개만 가지고 있는 특이한 몸체이며 귀중합니다. 물론 발가락이 4개인 소(짝수), 발가락이 5개(짝수), 뱀이 그 뒤를 따릅니다. , 발가락 없음(짝수); 양, 발가락 4개(짝수); 닭, 발가락 4개(짝수); 발가락 (짝수). 이 견해를 주장한 사람은 명나라 학자인 낭영(萬寧)이 그의 『개정십이간지(七十十十十字)』에서 이를 근거로 분류한 것이다. 가지가 아래쪽에 있다'고 하므로 음양의 차이가 충분하다고 보아야 한다. 발가락의 수. 쥐의 앞발에는 4개의 발톱이 있고, 짝수는 음, 뒷발에는 5개의 발톱이 있고, 홀수는 양이다. 아이 시간의 전반부는 어젯밤의 음이고, 후반부는 오늘의 양이다. 소, 양, 돼지의 족발은 나누어지고, 닭은 발톱이 4개 있고, 토끼는 입술이 없고 발톱이 4개 있고, 뱀의 혀는 나누어져 6개가 모두 짝수여야 하며 음에 속한다. 땅의 여섯 가지. 호랑이의 발톱은 5개이고, 원숭이와 개도 발톱이 5개이며, 말굽은 둥글고 갈라지지 않은 모양이며, 그 여섯 개는 모두 홀수로서 양에 속한 쥐와 함께 땅의 여섯 가지를 차지한다. Lang Ying의 분류 방법은 Hong Xun의 분류 방법을 차용한 것이며 둘은 매우 유사합니다.

위의 세 가지 설명은 띠 동물의 배열을 다양한 각도에서 설명하고 있는데, 이러한 전설과 설화의 확산은 한편으로는 띠의 내용을 풍부하게 한다. 황도대 문화의 계승과 발전을 촉진합니다. 12간지 동물은 음양(陰陽)의 두 가지 범주로 나누어지며, 이는 중국인의 오행신앙 개념에 포함되어 있으며, 12지신을 생활의례와 연관시키고 음양(陰陽)을 일치시키려는 목적이 있다. 삶의 다른 관련 측면을 설명하기 위해 다섯 가지 요소와 황도대를 설명합니다.

3. 중국 황도대 신앙

황도대는 원래 해를 표시하는 데 사용된 일련의 기호였으며 나중에는 일반적으로 사용되는 황도대 달력이 되었습니다. 사람들에게 인정받았습니다. 고대 중국의 철학적 개념은 "인간과 자연의 통일"과 "음과 양의 다섯 가지 요소는 우주의 기초"입니다. 그들은 음과 양의 다섯 가지 요소가 만물의 생존과 발전을 결정한다고 믿습니다. 그들은 해와 달이 음양의 근원이고, 금속, 나무, 물, 불이 음과 양의 근원이라고 믿습니다. 기요〖ZW(〗해, 달, 별을 야오라 하고 일, 달, 금속, 나무, 물, 불, 땅의 다섯 별을 합쳐서 기야오라 한다. 옛날에는 7일, 일요일은 일요일, 음력 일은 월요일 등을 가리키는 데 사용되었으며, 열두 별자리를 표시하기 위해 하늘에 배치되었으며 일곱 달로 통일되었습니다. 따라서 12간지는 음양오행의 영향을 받아 민간 신앙의 일부가 되었다. 민속 미신은 오행의 각 요소가 상호 제한적이라고 믿으며, 사람들은 오행의 서로 다른 요소를 사용하여 조화를 이룰 수 있다고 믿습니다. 사람들은 황도대 동물을 오행에 해당하는 음양으로 분류합니다. 동시에 사람들은 황도대 별자리에 대한 일련의 점술 기술을 생성하여 운명을 결정한다고 믿습니다. 별자리는 사람의 성격과 어떤 관계가 있습니다. 같은 띠를 가진 사람이라도 태어난 시간이 다르기 때문에 성격과 운명이 다릅니다. 중국인의 동물의 해에 대한 개념은 매우 중요합니다. 한족의 해는 열두 띠 동물의 순환에서 유래하며 열두 띠 동물과 밀접하게 연결되어 있습니다.

사람이 태어난 음력의 해는 미래의 각 황도대가 그 사람의 탄생 연도가 됩니다. 열두 황도대의 순환으로 인해 사람들은 12년마다 자신의 탄생 연도를 만나게 됩니다. 서론에 따르면, 인생의 탄생연대는 12세, 24세, 36세, 48세, 60세... 사람들은 태어난 해를 불길한 해로 여기고, 행운을 구하고 액운을 피하며, 재난을 없애고 재난을 피하는 것이 필요하다고 믿습니다. 북방 한나라에서는 생일이 올 때마다 어른과 아이 모두 빨간 띠를 사서 입는데, 이를 '빨간 넥타이'라고 부르는데, 아이들도 빨간 조끼와 빨간 바지를 입는 것이 도움이 된다고 믿습니다. 그들은 재난을 피하고 재난을 피합니다. 이 풍습은 오늘날에도 여러 곳에서 유행하고 있으며, 춘절 기간에는 '상서로운 띠'와 '상서로운 매듭'이 달린 빨간색과 노란색의 비단 리본이 시장 곳곳에서 판매됩니다. 재앙을 해결하고 악을 행운으로 바꿀 수 있도록 손목과 손목. 우리나라의 많은 민족은 노인의 환갑을 매우 중요하게 여깁니다. 이를 환갑이라고 합니다. 환갑은 인생에서 여섯 번째 동물의 해이며 황도대 별자리의 순환이기도 합니다. 장수, 건강, 행운을 바라는 마음을 표현하기 위해 잘 기념되었습니다.

도교는 우리나라에서 태어나고 자란 토착종교로, 동한시대에 창시되었으며 1,800년이 넘는 역사를 가지고 있습니다. 도교는 음양오행(陰陽五行)을 핵심교리로 삼고 있으며, 음양오행(陰陽五行) 사상의 영향을 받아 천간, 지지, 십이지신 등과 자연스럽게 밀접한 관계를 맺고 있습니다. 베이징의 유명한 도교 사원 백운사에는 신자들이 원진신에게 기도하는 홀인 "육십가자당"으로도 알려진 원진당이 있습니다. 내가 태어난 해를 원진(眞聲)이라 하는데, 옛날에는 원진의 별신을 모시고 행운을 기원하는 풍습이 있었는데, 이것을 순흥(靈興)이라 불렀습니다. Yuanchen Hall은 Yuanchen Star God을 숭배하는 곳입니다. 홀에는 Jiazi Taisui 장군 Jin Bian, Yichou Taisui 장군 Geng Zhang, Ding Taisui 장군이 있습니다. Shen Xing, Tai Sui Wu, 장군 Zhao Da, Tai Sui Wu, Guo Can 장군, Tai Sui Gengwu, Wang Ji Tai Sui Xinwei 장군, Liu Wang Tai Sui Renshen 장군, Kang Zhi Tai Sui Guiyou 장군, Jiashu Taisui 장군 Shi Guangda. , Yihai Taisui 장군 Ren Bao, Bingzi Taisui 장군 Guo Jia, Ding Chou Taisui 장군 Wang Wen, Wuyin Taisui 장군 Lu Xian, Jimao Taisui 장군 Long Zhong, Geng 장군 Dong De, Chen Tai Sui, 장군 Zheng Dan, Xin의 Tai Sui , Renwu의 Tai Sui 장군 Lu Ming, Guiwei의 Tai Sui, Wei Ren 장군, Jiashen의 Tai Sui, Yiyou의 Tai Sui 장군 Fang Zhang, 장군 Jiang Chong, Bingshu의 Tai Sui 장군 Min, Tai Sui Ding Hai, Feng Ji 장군, Wu Zi Tai Sui, Zou Dang 장군, Ji Chou Tai Sui, Fu You 장군, Geng Yin Tai Sui, Wu Huan 장군, Xin Mao Tai Sui, Fan Ning 장군, Renchen Tai Sui, Peng Tai 장군, Xu 장군 Dan, Guisi Taisui, Jiawu 장군 Zhangci, Yiwei Taisui, Bingshen 장군 Guan Zhong, Dingyou Taisui, Tangcha 장군, Wuxu Taisui, 장군 Jiang Wu, Jihai Taisui, Xie 장군, Gengzi TaiSui, Lu Mi 장군 , Xin Chou Tai Sui, Yang Xin 장군, Ren Yin Tai Sui, He E 장군, Guimao Tai Sui, Pi Shi 장군, Jia Chen Tai Sui, 장군 Li Cheng, Yi Si Tai Sui, Wu Sui 장군, Bing Wu Tai Sui. Wenzhe 장군, Dingwei의 Taisui인 Miao Bing 장군, Wushen의 Taisui인 Xu Hao 장군, Jiyou의 Taisui인 Cheng Bao 장군, Taisui'ermi인 Gengshu 장군, Xinhai의 Taisui인 Ye Jian 장군, Qiude 장군 Renzi의 Taisui 장군, Guichou Taisui Zhu De 장군, Jiayin Taisui 장군 Zhang Chao, Jimao Taisui 장군 Wanqing, Bingchen Taisui 장군 Xinya, Dingsi Taisui 장군 Yang Yan, Wuwu Taisui 장군 Li Qing, Ji 장군 Fu Shang은 너무 늙지 않았습니다. 모자(毛子) 장군은 너무 늙었고, 경신(智信)도 너무 늙었고, 신유(新九) 장군도 너무 늙었고, 시정(十政)도 너무 늙었고, 인수(仁官)도 너무 늙었고, 홍총(紅宗) 장군도 너무 늙었고, 귀해(桂海)도 너무 늙었고, 우성(玉泉) 장군도 그랬다. 가자년을 기점으로 60년 이내의 다른 연도에 태어난 사람들은 자신의 출생신을 찾을 수 있습니다.

도교의 가르침에 따르면, 장수하고 영원한 삶을 살기 위해서는 자신의 삶에 헌신하고 이기적인 생각을 버려야 한다고 합니다. 매년 음력 1월 7일과 8일에 베이징 사람들은 백운사 원진당에 가서 "별을 제사"하고 향을 피우는 것이 오늘날까지 이어져 내려오고 있는 풍습이 되었습니다. 각자의 별을 숭배하고 무사한 한 해를 기원하는 '별을 따르라'는 뜻이다. 이는 불운한 해가 닥치더라도 태생의 신의 가호를 받아 성공으로 바꿀 수 있다는 뜻이다. 기도. 위의 60신은 사찰에 모셔져 있으며, 모두 짙은 색의 점토 조각품이며, 각각의 황도대 별자리의 동물 이미지를 결합한 좌상입니다. 60개의 조각상의 이름 중 일부는 실제 역사적 인물이며, 그 이미지에는 Jiazi, Taisui, Jinsui, Jinsui, General, Rat 및 Peach와 같은 명백한 황도대 표시가 있습니다.

도교의 신과 육십년에 대한 내용을 보면 황도대 신앙과 도교의 상호 통합 관계를 볼 수 있다. 처음부터 세상의 모든 것이 그것에 의해 변화되고 지배되었으며, 생명도 예외가 아니었습니다. 천간과 땅의 가지가 일치하여 60년을 형성하는 개념은 황도대와 도교의 융합의 표현입니다. 사람들은 출생 시 신의 축복과 평화, 행복을 기원하기 위해 원첸(Yuan Chen)의 신을 숭배합니다. 여기에서 우리는 별자리가 사람들의 삶을 지배하는 요소가 되었고 삶의 신념의 일부가 되었음을 알 수 있습니다.

4. 다양한 민족의 12간지

다민족 국가인 중국에서는 12간지를 사용하는 소수민족이 많습니다. 그들의 연도를 기록하는 조디악 표지판. 먼저, 다양한 인종 그룹의 12간지 별자리 비교표를 살펴보겠습니다.

다양한 민족의 12지 동물 비교표

서광시 이족

십이지 동물: 용, 봉황, 말, 개미, 인간, 닭, 개, 돼지, 새, 소, 호랑이, 뱀

애라오산 이족

십이짐승: 호랑이, 토끼, 천산갑, 뱀, 말, 양, 원숭이, 닭, 개, 돼지, 쥐, 소

사천, 운남, 귀주 이족

십이짐승: 쥐, 소, 호랑이, 토끼, 용, 뱀, 말, 양, 원숭이, 닭 , 개, 돼지

하이난 리 국적

12동물: 닭, 개, 돼지, 쥐, 소, 곤충, 토끼, 용, 뱀, 말, 양, 원숭이

윈난 다이 국적

십이지 짐승: 쥐, 소, 호랑이, 토끼, 뱀, 뱀, 말, 염소, 원숭이, 닭, 개, 코끼리

광시 장

열두 짐승: 쥐, 소, 호랑이, 토끼, 용, 뱀, 말, 양, 원숭이, 닭, 개, 돼지

몽골

십이신 짐승: 호랑이, 토끼, 용, 뱀, 말, 양, 원숭이, 닭, 개, 돼지, 쥐, 소

신장 위구르

열두 동물: 쥐, 소, 호랑이, 토끼, 물고기, 뱀, 말, 양, 원숭이, 닭, 개, 돼지

키르키즈 부족

열두 짐승: 쥐, 소, 호랑이, 토끼, 물고기, 뱀, 말, 양, 여우, 닭, 개, 돼지

위의 표에서 몽골족, 장족, 일부 이족 등 우리나라의 많은 소수민족의 별자리가 영향을 받은 것을 볼 수 있습니다. 한족은 기본적으로 한족과 동일하다. 그러나 일부 민족은 한 황도대 문화를 받아들이면서 약간의 변형을 발전시켰습니다. 아이라오산의 이족은 황도대 시리즈에서 용의 위치를 ​​차지하기 위해 천산갑을 사용합니다. 십이지신은 원숭이 대신에 여우를 사용하며, 하이난의 리족 동포들은 12간지의 동물을 사용하며, 처음에는 닭이 시작되고 시솽반나(Xishuangbanna)에 사는 다이족은 마지막에 사용됩니다. 소 대신 소, 양 대신 염소를 상징하는 별자리는 돼지가 아니라 코끼리입니다. 위의 변화에서 대략적으로 볼 수 있듯이, 다양한 민족이 띠 동물을 선택할 때 생활 환경과 종의 차이로 인해 가장 가까운 동물을 띠 동물로 선택하며 이는 띠 문화에 일정한 차이를 가져옵니다. 황도대 동물 선택의 다양성 외에도 소수 민족은 연도와 날짜를 계산하는 자신만의 다양한 방법을 개발했으며 황도대와 관련된 많은 민속 관습도 만들어냈습니다.

(1) 량산 이족의 십이간지

이족은 십이지력(十十智曆)이라고도 불리는 십이지력(十十目曆)을 사용하는데, 그 유래에 관한 전설이 있다. 이족의 12간지(동물력). 〖ZW (〗왕창푸의 『량산 이족 예절과 풍습』 참조〖ZW)〗쓰촨성 량산 지역에 사는 이족은 쥐, 소, 호랑이, 토끼, 용, 뱀, 말, 양, 원숭이, 수탉, 개, 돼지. 각 동물의 이름은 1년이고, 한 주기는 12년입니다. 연수와 나이를 계산하는 편리한 공식이 있습니다. "한 바퀴는 13, 두 바퀴는 25, 세 바퀴는 37, 네 바퀴는 19입니다." , 61의 5라운드, 73의 6라운드..." 등등. 량산의 이족은 쥐의 달, 소의 달, 호랑이의 달, 토끼의 달, 용의 달, 뱀의 달, 말의 달, 양의 달, 원숭이의 달, 닭의 달, 개의 달, 돼지의 달 등 12간지를 사용하여 한 해를 표시합니다. 12개월. 매월 큰 달은 30일이고, 작은 달은 29일입니다. 전 달의 달이 15일인지 16일인지에 따라 큰 달과 작은 달이 결정됩니다. 작은 달은 29일이고, 16개의 둥근 달은 30일이다. 그러나 사용되는 첫 번째 달은 다른 곳에서 말의 달을 첫 번째 달로 사용하는 곳도 있고, 양의 달을 첫 번째 달로 사용하는 곳도 있으며, 원숭이 달을 첫 번째 달로 사용하는 곳도 있습니다. 날짜를 기록하는 방법도 12일을 사용하여 한 주기를 이루는데, 이는 연월(윤월 포함)에 제한이 없으며 무한정 연기될 수 있습니다.

이족의 12간지 달력은 점술을 위한 민속 주술에도 사용됩니다. 량산의 이족은 사람이 목, 불, 흙의 다섯 가지 요소와 밀접한 관련이 있다고 믿습니다. , 철과 물. 인간은 그것과 조화롭게 살 수 있으며, 이것이 그의 운명입니다. 인간의 운명은 5가지 요소와 "남성"과 "여성"의 결합으로 형성된 10가지 운명, 즉 "나무 남자", "나무 여자", "불 남자", "불 여자", "땅 남자"입니다. "투무", "티공", "철무", "수이공", "해파리"의 조화를 "테부테모"라고 하며, "부"는 양을 의미하고, "테"는 "테부테모"라고 합니다. Bu Te Mo"는 조화를 의미합니다. "Mo"는 음이며 위의 10가지 운명은 음과 양의 조화로운 조합이라고 믿어집니다. 또한 10가지 운명을 12간지와 짝지어 '연대주기율표'를 형성하는데, 이는 60년 주기율표로 사람의 운명을 계산한 것이다.

이족의 12간지 별자리는 결혼에도 사용됩니다. 이족은 배우자를 선택하고 약혼할 때 인종, 계급 및 기타 조건을 매우 중요하게 생각합니다. 남자와 여자의 생년월일은 일치한다. "토끼, 돼지, 양이 함께 가고, 소, 뱀, 닭이 함께 가고, 개, 말, 호랑이가 함께 가고, 원숭이, 용, 쥐가 함께 간다." 위의 공식에 맞는 사람은 궁합이 맞지 않더라도 가장 금기시되는 것은 닭띠나 양띠에 태어난 사람과 짝을 이루는 것입니다. 닭과 양을 먹으려고."

(2) 다이족의 십이간지

장공진 선생의 견해에 따르면 한대 무렵 한족의 추적 방법은 다음과 같다. 이러한 줄기와 가지의 추적 방법은 점차적으로 다이 지역에 도입되어 오늘날까지 사용되고 있다(1986년 길림교육출판사에서 출판된 장공진의 "대문화" 참조). 여전히 다이 달력의 중요한 부분입니다. 그 방법은 음력과 동일하여 천간(十十)과 땅의 열두 가지(地至)를 합하여 60년을 이룬다. 달을 기록하는 데 지상 가지가 사용됩니다. 아마도 줄기와 가지가 대 지역에 소개된 지 얼마 지나지 않아 한족의 12간지 동물도 소개되었을 것입니다. 대족의 12간지는 지역에 따라 약간씩 다릅니다. 시솽반나(Xishuangbanna)에서는 "돼지"가 "코끼리"로 바뀌었고, 용은 "큰 뱀" 또는 "용"으로 약간 다릅니다. 다이족이 사용하는 12간지 동물은 쥐, 소, 호랑이, 토끼, 뱀, 뱀, 말, 양, 원숭이, 닭, 개, 코끼리입니다.

시솽반나(Xishuangbanna)와 다른 곳에서는 열두 띠가 땅의 가지와 일치하며 연도를 표시하는 것뿐만 아니라 쥐뼈의 해와 같은 월과 일을 표시하는 데에도 사용됩니다〖ZW (〗대력의 '뼈'는 해, '피'는 달, '피부'는 태양, 주년은 소뼈, 은년은 호랑이 뼈, 4월은 토끼 피, 4월은 뱀피 6월, 7월 말피, 일본닭껍질 등등… 한음력의 십이간지가 다이력에 흡수된 이후에는 음력보다 그 활용범위가 더 넓어짐을 알 수 있다.

(3) 티베트 황도대

전통적인 믿음은 티베트 황도대 연대기가 서기 7세기에 당나라 문성 공주가 결혼할 때 송찬감포에 전해졌다는 것입니다. 티베트 황도대에 따르면 60년은 1년의 기간으로, 티베트어로 나무쥐를 뜻하는 '휘텡(Huiteng)'이라고 부른다. 티베트인의 60년은 나무쥐의 해에 해당한다. 한족의 해. 티베트 황도대 달력은 음양, 오행, 동물이 일체화되는 특징이 있어서 '음불토끼해', '양지룡년', '양금원숭이년'이라고 부른다.

티베트 황도대 연대기와 음양, 오행의 구체적인 조화는 열 개의 하늘 줄기에 해당하며 A와 B는 나무, Bing과 Ding은 불, Wu와 Ji는 흙, Geng과 Xin은 금이고 Ren과 Gui는 물입니다. 위의 다섯 쌍 중 각 쌍의 전자는 양(陽)이고 후자는 음(陰)입니다. 티베트 달력은 천간과 지상 가지를 명확하게 나타내지는 않지만 줄기와 가지의 순서를 암시합니다. 또한, 티베트 달력에서는 음양 대신에 남성과 여성을 사용합니다. 예를 들어, 금소의 음년을 금소의 암년이라고도 하고, 양수호년이라고도 합니다. 수컷 물호랑이년.

(4) 나시족의 12간지

나시족은 윈난성에 거주하는 소수민족으로 고대 강족의 일파입니다. 나시족은 또한 황도대를 사용하여 독특한 방법과 방향으로 날짜를 표시합니다. 1년의 12달을 큰달과 작은달로 나누었고, 한 달의 첫날은 원숭이날, 닭날, 개돼지날, 쥐띠, 소띠, 호랑이띠의 날이다. , 용, 뱀, 말, 양의 순서로 한 달의 29일이 쥐날이며, 두 달에 들어갈 때에는 두 달의 첫날을 소날로 구분하여 호랑이로 지정한다. 일.