도교에서 Ten Directions Jungles는 어느 10개의 도교 사원을 지칭합니까?

정글은 원래 선(禪) 사찰을 뜻하기 때문에 선(禪)의 숲이라고도 불린다. 그러나 이후 불교, 율장 등 여러 종파의 사찰에서도 선의 삼림 체계를 모방하여 '정글'이라 불렀기 때문에 근대 이후에는 정글을 불교 사찰의 동의어로 사용해 왔다. 크기, 재산 속성, 주지의 상속 방식에 따라 석방 정글(Shifang Jungle)과 자순 정글(Zisun Jungle)의 두 가지 범주로 나뉩니다. 규모가 더 크고 승려들이 재산을 소유하고 주지스님이 전 세계의 유명 인사들을 초대하여 관리하도록 하는 숲을 시팡 숲이라고 합니다.

한말기 중국 본토에 불교가 전래된 때부터 수나라 때까지 곳곳에 많은 사찰이 세워졌다. 『법원주림』 기록에 따르면, “수(隋) 2대 황제 47년에 사찰이 3,985개 있었다.”(도교 『법원주림』 제100권) 당나라 이후. 송나라 시대에는 사찰이 세워졌고 건축이 허가되기 전에 정부에 신청하고 허가를 받아야 합니다. 사찰의 이름도 정부에서 발행합니다. 『당지관지』에는 “세계에는 일정한 수의 사찰이 있는데, 각 사찰에는 세 개의 윤곽이 있고, 높은 직업을 가진 사람들이 그 안에 가득 차 있다”고 기록되어 있습니다. "중국 선불교는 차오시회능(曹善想)에서 회해(淮海)로 퍼졌습니다. 백년이 넘도록 선제자들은 도교만 가르치고 받아들였으며, 많은 바위 동굴에서 살거나 루종사에 머물었습니다. 당나라 진원년과 원화년(785-806)에 선불교는 점점 더 번성하였고, 스승은 종종 많은 제자들을 한곳에 모아 선을 수행하고 깨달음을 얻었습니다. 장시성 풍신시 백장산 회해에는 선인들이 많이 모여 있는데, 주지가 규례를 따르지 아니하여 대승경을 절충하여 경전을 창설하였느니라. 독특한 젠 거주지. 이것이 정글의 시작이었습니다. 정글의 의미는 앞서 인용한 '대지혜론'을 따르는 것 외에도 식물이 방해받지 않고 자라는 것을 비유하는 것으로 믿어지며, 정글에는 규칙과 규정이 있음을 나타냅니다. 다양한 책의 설명이 일관되지 않기 때문에 그것이 무엇을 의미하는지 정확히 말하기는 어렵습니다.

처음에는 정글의 규모가 작았지만, 당나라와 오대 말기에 이르러 남쪽이 꽤 많이 발전했다. 예를 들어 홍희(洪熙)는 절강성(浙江省) 경산(景山)에 살았고, 도영(道寧)은 장시(江西)성 운거산(雲居山)에 살았고, 이춘(宜村)은 푸저우 설봉(薩峰)에 살았으며, 겨울과 여름에는 1,500명 이상의 선제자들과 함께 살았다. 송나라의 저명한 승려", Vol. 12). 송나라에서는 정글의 건설이 점점 더 완성되었고, 선 승려들도 모든 유명한 주지의 정글에 천 명 이상의 사람들이 밀집된 지역에 살았습니다. 예를 들어 건륭 2년(961) 송나라 태조(Taizu)가 항주(杭州) 영은사(靈陰寺)로 수명을 연장하고 같은 장소에 있는 용명사(현재의 정자사)로 옮겼는데 그 제자는 무려 2,000명에 이른다. Jingde Zhuan Deng Lu, 26권).

북쪽 정글도 송나라 때부터 번성하기 시작했다. 인종 원년(1049년)에 시종 이운녕이 사찰을 짓기 위해 사찰을 기증했고, 송인종이 이 사찰에 '로산 원통사 화이련사'라는 칭호를 주었다. 수도원장이 되었고, 변경에는 신도가 퍼졌습니다. 신종 원풍 5년(1082년)에 수도에 있는 대향국사에 회림선사(惠仁禪寺)와 지해선사(近海禪寺)를 세우라고 명하였고, 후에 이 두 사찰은 수도의 유명한 정글이 되었다. 종희가 송(宋) 희종(惠宗) 충녕(忠寧) 2년(1103)에 『선원(禪庭)의 청나라 조례』를 집필할 무렵에는 이미 정글 시스템이 본격화되고 있었다.

송나라가 남쪽으로 이동한 후 유명한 선승들이 대거 등장했고, 그들이 살았던 정글은 한동안 극도로 번영했다. 예를 들어 Yuanwu Keqin은 Jiangxi Province Yunjushan에 살았고 Mahahuizong Gao는 Zhejiang Province Jingshan에 살았으며 Hongzhi Zhengjue는 Sizhou Puzhao Temple과 Mingzhou Tiantong Temple에 살았으며 Zhen Xieqing은 Zhenzhou Lu Chongfu Temple에 살았습니다. 사람들. 따라서 Shi Miyuan은 Jiangnan Zen Temple을 정글의 번영을 보여주는 Five Mountains and Ten Temples로 지정하도록 요청했습니다. 선사(禪寺)의 5개 산은 옥항경산사, 항저우영은사, 징자사, 닝보천통사, 아쇼카사이며, 선사 10개 사찰은 항저우중천주사, 후저우도창사, 온주장신사, 금화이다. Shuanglin Temple, Ningbo Xuedou Temple, Taizhou Guoqing Temple, Fuzhou Xuefeng Temple, Jiankang Linggu Temple, Suzhou Wanshou Temple, Suzhou Huqiu Temple.

정글계에는 처음에는 주지, 법당, 승당, 기숙사만 있었습니다. 주지는 집단의 우두머리로서 지위가 높지 않으면 행위가 엄하지 아니하므로 장로로서 존경을 받고 주지로서 산다. 사찰을 짓는 대신 법당만 지어야 한다. 아무리 많은 선인이 모여도 모두 승려에 들어가 계를 받는 순서대로 배열됩니다. 보편적 청원법 하에서는 지위가 높든 낮든 자립하려면 생산적인 노동에 참여해야 합니다. 기숙사라고 불리는 10개의 임무(직위)도 설정되었습니다. 각 기숙사는 기숙사 업무를 관리하기 위해 한 명의 책임자를 임명하고 각자가 자신의 역할을 수행하도록 했습니다(Jingde Chuan Deng Lu: 6권). 선종 규정').

백장청귀에서 정한 10가지 업무는 주로 사찰 전체의 노무를 관리하는 것이다. 전설에 따르면 '백장청귀'는 한때 전국 선종사원으로 승격됐으나 이 청귀는 송나라 초기에 없어져 당시 '고청귀'로 불렸다. 이제 우리는 송양이(宋陽伯)가 쓴 『고대청나라법』 중 한 편만 읽을 수 있다(원덕회 편찬 『백장청법제국수리』 제8권 참조). 송나라와 원나라 시대에는 각 사찰마다 내용이 다른 자체적인 규칙과 규정이 있었습니다. 송나라 원무과종의 후손인 우량종서우(Wuliang Zongshou) 선사는 '일일소청귀(Daily Xiaoqinggui)'를 갖고 있고, 원나라 선사 중풍명본(Zhongfeng Mingben) 선사는 '환전청귀(Huanzhuan Qinggui)'를 갖고 있습니다.

송나라 충녕 2년(1103년)에 종희는 『찬원청귀』 10권을 편찬하여 『서문』에서 이렇게 말했다. 법령이 번성하고 일이 많아졌습니다." Xianchun 10년에 할 일이 더 많습니다. (1274) Weimian은 "정글 대조 및 명확한 규정의 일반 필수 사항" 2권을 편찬했습니다. "서문"에도 다음과 같이 나와 있습니다. : "친구들이 정글의 일상의 명쾌한 법칙을 베꼈으나 서로 부족한 부분이 있었다." 원나라 4년(1311)에 시안이 『선림비법』을 편찬했는데 『서문』에는 이렇게 적혀 있다. 각 가족의 규칙은 "수품을 받는 승려나 병원에 들어가는 수도원장이 정할 수 있습니다." 그러나 Yi Xian은 "봉헌"과 "여래의 탄생"이라는 두 가지 의식으로 그에게 왕관을 썼습니다. 이를 통해 송원시대 각 사찰의 청나라 규정이 매우 복잡하고 다양했지만 이를 백장청규정이라고 부르지 않았음을 알 수 있다. 원나라부터 원나라 4년(1338년)까지 덕혜는 이현의 편찬을 바탕으로 《백장청귀개정칙》을 편찬하고 다른 학파를 언급하기 시작했는데, 이는 실제로 백장이라는 이름과 상당히 달랐다. Baizhang의 원래 시스템. 명나라 홍무 15년(1382년)과 영락 22년(1424년)에 이 명확한 규정을 시행하기 위한 법령이 잇따랐다. 영종이 정통 7년(1442년)에 다시 출판하여 시행하도록 명령했다. 청나라의 규제 발전은 백장에서 시작되어 점차적으로 정부 명령에 따라 시행되는 '제국 칙령'으로 발전했음을 알 수 있습니다.

정글에는 사원이 있을 것 같아요. 당(堂)은 불상과 보살을 모셔 예배와 기도를 드리는 곳이고, 당은 승려들이 설법하고 수행하는 곳이다. 두 가지 의미가 합쳐져 ​​중국 불교 사찰의 중요한 건축물을 일컫는 총칭이다. 당송시대의 규약에 따르면 사찰에는 "기당가란", 즉 서로 다른 목적을 가진 7개의 건물이 있어야 합니다. 불교의 여러 종파에 따라 약간씩 다른 해석이 있는데, 일반적으로 산문, 법당, 강당, 주지, 매점, 화장실, 동시 등으로 여겨진다. 현대에는 점차 사찰이 주류를 이루게 되었고, 설정도 더욱 획일화되었습니다. 선종 사찰의 배치는 가장 체계적이고 상대적으로 고정되어 있어 대부분의 다양한 종파의 사찰이 이를 따릅니다. 그러나 고대 사찰은 유산의 흔적을 남기고 점진적으로 개조되는 경우가 많습니다. 산사는 산과 강 근처에 위치하는 경우가 많으며 지역 상황에 따라 불규칙하게 변하는 경우도 있고, 일부 불교 사찰은 도심 지역에 점차적으로 개발되거나 정원, 별장, 주택으로 지어집니다. 건물 등. 레이아웃은 독립된 경우가 많으며 표준화되지 않은 경우가 많습니다. 일반적으로 홀의 이름은 그것이 모셔져 있는 신과 그 목적에 따라 달라집니다. 불상과 보살상이 안치된 곳은 마하비라당(본당), 필로당, 약사당, 삼성당, 미륵당, 관음당, 위타당, 금강당, 가란당, 등. 유물과 마법보물이 안치된 곳은 사당, 경전(정) 등이다. 조상의 동상이 모셔져 있는 곳은 개산당, 조사당, 그림자당, 나한당 등이 있습니다. 강의, 모임, 도교에는 법당, 선당, 판당당, 학습 의식당, 참회당, 염불당, 운수당 등이 있습니다. 일상생활과 접대에 사용되는 기타 시설로는 식당, 손님용 홀, 주지 홀, 다실(스님 응접실), 연수홀(양로원) 등이 있습니다.

불당, 달마당, 필로당, 천왕당, 주지당 등 중국 불교 사찰의 본당은 일반적으로 사찰의 남북 중심선에 건축된다. 나머지 자이당, 선당, 가란당, 조사당, 관음당, 약사당 등은 본당 양쪽에 보조전으로 지어졌습니다. 예를 들어, 송희홍(宋惠紅)의 『탄저우 백로산 영영선사 대불전기(大佛殿記)』에는 “세존께서는 제자들이 법 때문에 모이면 법에 따라 살아야 한다고 가르치셨습니다. 집을 지을 때에는 먼저 부처님과 보살상을 모실 수 있는 본당을 지어서 찾아오는 모든 사람이 어디로 가는지 알 수 있도록 밤낮으로 걸을 수 있도록 해야 합니다. 오랫동안 부처님의 은혜에 보답하기 위해 "신주 천녕사"에는 "정자에 들어가 포광명당에 서서 서쪽을 바라보면 구름집회가 있다. 전 세계에서 온 달마의 보물을 운반하는 큰 바퀴로, 고기의 동쪽에는 이푸 음식을 취급하는 샹지 주방과 요리와 계산을 위한 서비스 홀이 있습니다. .중앙에 법을 행하는 특별한 법당을 건립하고 법을 가르치기 위해 바야장(Vaya Zhang)실을 열었습니다."("석문원자선" 제21권) 기사에서 푸광명당은 마하비라당(Mahavida Hall)이다. Yunhui Hall은 Zen Hall, Dharma Treasure는 Sutra Pavilion, Xiangji Kitchen은 주방, Shishi Hall은 창고, Shanfa Hall은 Dharma Hall, Viyazhang은 주지입니다. 송나라 이후 궁궐의 배치는 대략 이렇다.

현대 불교 사찰의 기본 부분은 두 그룹의 건물입니다. Shanmen과 Tianwang Hall은 집합적으로 "전당"이라고 불리는 하나의 그룹이며 본관은 그룹입니다. . 이 두 가지가 있어야만 '사원' 또는 정글이라고 부를 수 있다. 정문에는 산문, 종루, 북탑, 천왕당이 있습니다. 제한된 조건으로 인해 일부 사찰에서는 산문을 천왕당과 병합하고 종탑과 북탑을 취소하는 경우가 많습니다. 넓은 정글이 준비되어 있어야 합니다. 추가 건물의 종류도 다양하며, 각 사원은 상황에 따라 자유롭게 장비할 수 있습니다.

불상 외에도 사당에는 비교적 고정된 다양한 장엄함과 공양이 있습니다. 주요 엄숙함은 보물 덮개, 깃발, 기둥, 환문 등입니다. 『낙양가란기』에는 건종사의 불당과 강당이 '금빛 꽃과 보물로 뒤덮여 있다'고 기록되어 있어 중국 사찰의 엄숙함이 오랜 역사를 가지고 있음을 보여준다.

보물표지는 하늘표지라고도 불린다.

원래 불상에는 경전에서 천개라고 불리는 귀중한 덮개가 있습니다. 부처는 걸을 때 걷고, 부처는 머무를 때 머무릅니다. 요즘에는 나무, 금속, 비단 천으로 만든 천개 모양으로 불상 위에 매달아 두는 경우가 많습니다. 물론 이 커버가 필요하지 않은 경우도 있습니다.

이 깃발은 보배라고도 불리며 부처님과 보살의 엄숙한 상징입니다. 일반적으로 실크, 천 등으로 만들어집니다. 건물 주위에는 8~10개의 공간이 배치되어 있고, 그 아래에는 불상을 수놓거나 채색된 그림이 그려진 4개의 비단이 걸려있습니다. 『관음경』에는 “그 단 위에는 자연히 네 개의 보배 기둥이 있을 것이다”라고 되어 있으므로, 각 불 앞에는 네 개의 기둥이 더 있거나 보배 덮개 주위에 걸려 있습니다.

승전기라고도 불리는 이 깃발은 부처님의 엄숙함을 상징하기도 한다. 만다라를 만들 때마다 깃발로 장식하고 그 주위에 배치해야 한다. '깃발과 제단은 서로 분리되어서는 안 된다.' 깃발을 만드는 방법에는 다양한 색상과 방법이 있는데, 납작한 비단으로 만든 것을 납작한 깃발이라 하고, 비단을 묶어서 만든 것을 실크 깃발이라고 하며, 금속과 옥으로 만든 것을 옥기라고 합니다. 깃발을 제작할 때 불상, 보살상을 세울 수 없으며 반드시 경전을 써야 합니다. 요즘에는 많은 부처님의 이름이나 경전을 써서 부처님 앞에 걸어 두기도 합니다.

환문은 부처님 앞에 걸려 있는 커다란 만탁으로, 날아다니는 압사라, 연꽃, 상서로운 동물, 희귀한 새 등을 색색의 비단으로 수놓은 것입니다. 양쪽에 매달린 깃발을 배너 게이트라고합니다. 부처님을 공양하기 위해 문 앞에 유리 램프가 걸려 있습니다.

홀에 구비된 물품의 수는 홀의 규모와 의례의 필요에 따라 달라집니다. 『다라니경전』에는 “21가지 공양을 바쳐야 한다. 21가지 공양을 할 수 없으면 5가지 공양을 할 수 있다. 첫째는 향수, 둘째는 잡화, 셋째는 향, 네 번째는 음식과 음료입니다. 오늘날 부처님 앞에 놓인 향로, 꽃병, 촛대는 이를 단순화한 것입니다. 작은 촛대 외에도 높이가 5~8피트인 긴 틀이 있고 그 위에는 양초를 태울 수 있는 나무 등이 설치되어 있습니다. 몸은 조각이나 그림으로 장식하는 경우가 많으며, 현대 선림의 사찰이나 법당 앞에 자주 사용됩니다.

그리고 불상 앞에 향탁(큰 탁자)이 있는데, 길거나 정사각형 모양일 수 있다. 긴 향상은 세 개의 다리가 있는 물건을 놓는 데 사용되고, 제단은 다섯 가지 공양(향을 바르고, 지팡이를 착용하고, 향을 피우고, 먹고 마시고, 등불을 켜는 것)을 담는 데 사용되며, 비단 자수로 둘러싸여 있습니다. 사방에 테이블이 있습니다. 제단을 놓기 전에 향대와 작은 향판을 그 위에 올려 놓습니다. 향쟁반은 자단으로 제작되었으며, 그 위에 향로와 백단향과 가루향을 위한 향 상자 2개가 놓여 있습니다. 접시 앞에는 연꽃과 상서로운 새를 수놓은 빨간 커튼이 걸려 있습니다. 주지가 경전을 낭송하거나 법문을 하기 위해 홀에 들어갈 때마다, 보통 웨이터의 인도를 받아 향쟁반을 들고 부처님 앞 향대 위에 올려 놓습니다. 그리고 향을 피워라.

정글의 고대 임무에는 서장, 궁장, 장장, 촌장, 전좌, 위나, 감옥, 웨이터 등의 이름이 있다. 이러한 사역 위에는 그들을 이끄는 수도원장(abbot)이 있습니다. 당나라의 사찰은 사찰 전체의 사무를 공동으로 담당했다. 정글이 번영한 후 삼원제도가 폐지되고 주지의 지위가 확립되었다. 당나라에서는 3명의 추기경이 정부에 의해 임명되었고, 송나라에서는 주지는 지방 관료와 승려가 초청하였고, 그 밖의 승려들은 주지가 임명하였다. 후대에는 삼림 조직이 점점 더 커지고 각 사원은 서로 다른 가족 전통을 가지고 있었으며 모두 Shifang Forest의 주지였으며 종종 현재 상황에 따라 독립적으로 행동하여 숲 이름이 끝이 없었습니다. 송나라 종종이 지은 『찬원청귀』의 서문에는 다음과 같이 적혀 있다. “법기둥으로 장엄한 사당을 짓고 불문에 틈이 없나니 어찌 법이 비싸고 복잡하리요. 가르침은 무작위로 설정됩니다." "Zenyuan Qinggui"에 포함된 정글 사역에는 23가지 유형이 있습니다. 송종진도 『귀정문』을 써서 각종 직분의 필요성을 설명했다. 스님들의 짐을 지는 감옥이 있으니 비나가 있고, 스님들을 부양하는 자리가 있고, 중생을 위해 일하므로 창고가 있고, 모든 중생을 위한 출납원이 있으므로 보물이 있고, 승려를 위한 서예와 서예를 관장하는 글이 있고, 승려가 있고, 성스러운 종교를 보호하기 위해 승려를 맞이하는 티베트 스승이 있고, 현명한 손님이 있고, 승려를 부르는 수행자가 있고, 승려를 섬기는 주인이 있고, 승려를 섬기는 주인이 있습니다. 스님을 섬기는 주인이 있고, 추위를 막는 스님이 있고, 거지에게 숯불 머리가 있고, 일하는 스님이 있는 동네 주인이 있고, 방앗간장, 마을 주인, 스님을 위한 청정기가 있다."(<찬위안청귀> 제8권)

위의 체계는 송나라 때부터 오랫동안 실천되어 왔으며 거의 ​​변하지 않았습니다. 오늘날 Shifang Jungle에서 구현되는 것은 원 왕조의 "Baizhang Qinggui의 제국 개정"을 기반으로 추가 이득과 조정이 이루어졌습니다. 수도원장(원장)은 전체 숲의 핵심이며, 수도원장 밑에는 4명의 추장과 8명의 부제가 있습니다. 4명의 반장은 제1관, 서당, 후당, 관장이며, 8명의 집사는 감독관, 지커, 몽치(피켓이라고도 함), 위나, 전좌, 요원, 이보, 비서입니다. 정글에는 188명의 집사가 있습니다. 그러나 이것이 반드시 모두 설정되는 것은 아니며, 사찰의 규모나 승려의 수, 특별한 상황에 따라 유연하게 조정될 수 있으며, 이름도 다릅니다. 이러한 공식 명칭은 직급에 따라 총재(1급), 주요 임원(2급), 최고 책임자(3급)로 통칭됩니다.

책임의 심각도에 따라 목록 직무와 연속 직무의 두 부분으로 나눌 수 있습니다. 순위 직위는 직위와 동일하며 업무 능력과 업무 요구에 따른 순위에 중점을 둡니다. 순차 직위는 직업 직위와 동일하며 승려 자격 및 연습 시간에 따른 순위에 중점을 둡니다. 순위와 순위는 동부순과 서부순으로 나눌 수 있다. 동쪽 순서가 주좌이고 서쪽 순서가 손님 자리이므로 수도원장을 위해 직접 일하는 산림 부사들은 동쪽 순서에 나열되고, 주지스의 일을 보조하는 사람들은 서쪽 순서에 나열됩니다. 사실 동양질서와 서양질서의 차이는 그다지 뚜렷하지 않고 형식적인 것에 불과합니다. 어떤 사람들은 이것이 성황제를 만날 때 궁궐의 문인과 군인의 위엄을 흉내내기 위해 고안된 것이라고 하는데, 어느 정도 일리가 있을 수도 있습니다. Shifang Jungle에서는 48명의 단일 집사를 갖는 것이 더 일반적이며 동쪽과 서쪽 순서로 배열됩니다:

직위

동쪽 순서: Dujian, 감독관, 부사원, 재무부장 , 감독자, 농장 주인, Motou, Liao Yuan, 홀 마스터, 시계 머리, 드럼 머리, 야간 순찰

서서 서문: Dianzuo, 테이블 테이블, 쌀 머리, 야채 머리, 물 머리, 불 머리, 차 머리, 줄 머리, 문 머리, 정원 머리, 圊头, 손님을 모시는 것

서문

동 서문: 위나, 악종, 조상 수행자, 향을 피우다, 기록, 망토, 달임, 웨이터, 청나라 사람들, 손님 대접, 여행자, 향등

서쪽 서문: 좌석 위안, 첫 번째 좌석, 서쪽 홀, 뒷홀, 홀 마스터, 비서, 티베트 소유자, 승려 의무, Zhizang , Zhike, Shen Tou 및 Sishui

Sifang Jungle은 일반적으로 비교적 완전한 조직과 완전한 집사를 가지고 있습니다. 현대 정글에는 기본적으로 선당(禪室), 손님용 홀, 창고, 큰 집, 이박(伯伯) 등 5개 부분이 있으며, 마지막 4개 부분을 통칭하여 '다섯 홀'이라고도 합니다. "4개의 홀". 중요한 사찰 업무는 주지스님과 제1급 및 기타 직급의 우두머리, 4개 전당의 교장과 함께 결정됩니다. 또한 귀빈을 접대하는 첫 번째 방, 신입생을 위한 웨이터실, 수련자와 어린이를 위한 승려실, 지나가는 승려를 맞이하는 기타 방(운수당)이 있습니다. 또한 은퇴한 관료와 고위 승려를 위한 맹전(孟室), 대리사 이하의 은퇴한 주민을 위한 상랴오(Shangliao), 노인과 병든 승려를 위한 염수당(Yanshou Hall), 선 승려가 생산에 종사하는 농지가 있습니다. 각 교회에는 준수해야 할 자체 규칙과 규정이 있습니다.

스팡 정글은 상대적으로 규모가 크며 그 재산은 승가가 공공 소유로 소유하고 있습니다. 스님은 제자를 모집할 수 없기 때문에 상주 스님이 각지에서 와서 함께 생활합니다. Shifang Jungle은 계율을 가르치는 교회를 열 자격이 있으며 일반적으로 정글의 제자들에게 계율을 가르치기 위해 정기적으로 계율을 가르칩니다. 스팡림은 스님이 생성되는 방식에 따라 선택의 숲, 계율가의 숲, 법가의 숲으로 나눌 수 있습니다. Xianxian Jungle의 주지는 승려들이 민주적 협의를 통해 선출한 매우 덕망 있고 존경받는 사람이고, Jiejuan Jungle의 주지도 승려 중에서 선출된 매우 덕망 있고 존경받는 사람이지만 그는 반드시 같은 정글에 있어야 합니다. 법의존정 주지는 계를 받았고, 원래 주지가 "사법의존자"에 등재한 몇몇 법제자들에 의해 계속해서 집전됩니다. Shifang Jungle의 수도원장은 일반적으로 6년마다 선출되지만 재선될 수도 있으며 일부는 종신직을 갖고 있습니다. 주지스님이 퇴위하신 후에는 "은퇴한 승려"라고 불립니다.

시팡정글은 '광당' 또는 '광강'이라 불리는 학문을 위해 여러 곳에서 여행하는 승려들을 맞이할 수 있다. 싱글(Single)은 스님의 짐을 뜻하고, 리스팅(listing)은 짐을 치워두고 다른 사람이 임시로 그곳에 가지 못하게 하는 것을 뜻한다. 스님은 스팡의 정글에 머물렀고 처음에는 운수당에서 살았습니다. 운수당에서 장기간 거주한 후 본인의 요청과 주지의 동의를 얻어 선당이나 독불당에서 거주하며 사찰의 초보승이 될 수 있습니다. 운수당에 거주하는 경우 언제든지 사찰을 떠날 수 있습니다. 선당이나 예불당에 거주한 후 사찰을 떠나 다른 곳으로 가고자 하는 경우에는 첫날인 15일에만 휴가를 신청할 수 있습니다. 음력 7월 15일 또는 음력 7월 15일. 명상실이나 예불실에는 승려의 수에 일정한 제한이 있습니다.

정글 시스템에 대한 자세한 내용은 '백장청귀' 및 해당 주석 '백장청귀정의기' 등에서 확인할 수 있다. 정글에서 하는 일과 고대 풍속에는 도롱의 "정글 이벤트", 혜빈의 "정글공륜", 혜홍의 "린젠루", 경산의 "젠린바오쉰", 우쉰의 "산안"이 있습니다. 기타 Lu' 등을 참고자료로 사용할 수 있습니다.