계몽사상가 웨이위안(魏源): 청나라 후기 학문의 옹호자이자 발기인

웨이위안은 이름도 유명하고 인품도 심오하며 그림도 좋다. 청나라의 유명한 계몽사상가이자 정치가, 작가인 그는 현대 중국에서 세계에 눈을 뜬 인물 중 한 사람이다. 위원에 대한 간략한 소개는 다음과 같다.

위원과 '해국도지'

위원은 건륭 59년, 즉 서기 1794년 3월 24일에 태어났다. 그의 고향은 후난성 소양현 진탄이다. Wei Yuan은 7세 때부터 Liu Zhigang과 Wei Fubang 밑에서 공부하기 시작했습니다. Wei Yuan은 어렸을 때 매우 열심히 공부했고 종종 밤늦게까지 공부했습니다. 9살 때 남학생 시험을 쳤을 때 위원의 지능은 시험관을 놀라게 했다. 1810년에 위원(魏源)이 학자로 선발되었다. 1822년 위원인무(魏源仁吳)는 중국고시에서 2위를 하고 정치에 입문했다.

그는 정치 생활을 하면서 청나라의 부패를 직접 눈으로 목격했고, 내면의 울분도 뚜렷했다. 1840년 청·영 아편전쟁이 발발하자 그는 국가가 위험에 처해 있음을 느꼈다. 그래서 이듬해 위원은 양강도독부에 들어가 대영전쟁에 직접 참전했다. 그러나 청나라의 무능함을 보고 사임하고 집으로 돌아와 책을 쓰기로 결심했다.

서기 1844년, 위원은 다시 합시에 응시하여 진사상을 받았고, 스스로 나라의 운명을 구하는 데 이바지하고자 다시 관직에 올랐다.

공직에서의 부침이 잦아 중국의 국정에 대해 깊은 고민을 하게 됐다. 따라서 그는 서구 열강의 상황을 연구하기 시작했습니다. 위원은 임칙서가 쓴 『4대륙기』에 당시 전승되는 사료와 서양 지도자료를 바탕으로 세계사, 지리, 경제, 문화, 법률, 종교 및 기타 정보를 제공하는 "바다의 기록"은 Wei Yuan의 인생에서 가장 위대한 작품입니다. 이 책에서 그는 '외국인을 다스리기 위해 외국인의 기술을 배운다'는 중국 현대사에 영향을 미친 관점을 제시했다. 이 견해는 훗날 서구화운동의 주요 이론이 되었다.

웨이위안의 서문을 읽고 나면 우리는 현대 중국의 이 위대한 인물에 대해 더 잘 이해하게 됩니다.

위원은 어떤 종파인가요?

위원은 서구화 운동의 이론적 사상의 창시자이지만, 위원은 서구화주의자가 아니었습니다. 위원은 1794년에 태어나 1856년에 사망했고, 서구화 운동은 1860년 이후에야 시작됐으니 위원은 서구화 학파가 아니었는데 위원은 어떤 학교였나요?

위원의 초상

위원은 호문지방에서 아편을 탄압한 민족영웅 임칙서와 같은 시대에 살았다. 두 사람 모두 국토의 불가침성을 주장했다. 둘 다 황실에서 임명한 관료였기 때문에 위원은 지주계급 저항세력에 속했다.

지주계급 저항세력은 아편전쟁 이후 등장한 세력이다. 그들은 Lin Zexu와 Wei Yuan으로 대표됩니다. 그들은 지주계급의 이익을 대표하지만 동시에 계몽된 사람들이기도 하다. 그들의 견해는 서구 열강의 침략에 단호히 저항하는 동시에 서구로부터의 학습을 옹호하는 것입니다. 이는 서방 열강의 이중적 도전에 대한 애국주의의 이중적 대응이다. 이는 또한 현대 중화민족의 민족적 특성을 보여주는 가장 중요한 상징이기도 하다.

지주계급 저항세력의 특징은 한편으로는 뚜렷한 시대적 흔적을 갖고 있으면서도, 다른 한편으로는 강한 봉건적 정취를 간직하고 있다는 점이다. 이는 중국인들이 쇄국의 억압에서 벗어나 과감히 현실을 직시하고 세계를 우러러보게끔 영감을 주었습니다.

지주계급저항세력의 관점의 한계 역시 그들이 역사무대에서 급속히 물러나는 중요한 이유이다. 그들의 호소는 중국인에게 말로 영감을 주기 위해 책을 쓰는 것에 국한되었지만, 그들의 이론을 뒷받침하기 위해 실천을 사용하지는 않았습니다. 동시에 그들이 서구에서 배운 것은 총포, 배, 기타 유물에 관한 것뿐이지 정치 체제의 개혁과 관련이 없었습니다. 왜냐하면 그들이 궁극적으로 지키고자 했던 것은 지주 계급의 근본적인 이익이었기 때문입니다.

지주계급 저항세력은 역사적 흐름 속에서 잠깐 등장했지만, 후대에 끼치는 영향력은 여전히 ​​크다.

위원과 청나라 말기의 학문풍

위원과 청나라 말기의 학문풍습인 '실천을 위한 천하 경영'은 어떤 관계가 있는 걸까? 는 청나라 후기 학문 스타일의 중요한 상징이며, 위원은 이를 제안했습니다. 그는 "실용적인 목적을 위한 세계 관리"를 주장했기 때문에 위원은 청나라 후기 학문 스타일의 옹호자이자 발기인이었습니다.

위원상

도광(道光)과 함풍(廣峰) 시대에 중국의 학문적 경향은 급격한 변화를 겪었다. Qianjia 중국학 사상의 낙후성이 점점 더 두드러졌고 서양의 영향이 중국에 나타나기 시작했습니다.

이러한 이념적 혼란 속에서 위원(魏源) 등 청나라 말기의 일부 학자들은 청말 사상이었던 '실리적 목적을 위해 천하를 경영한다'는 사상을 전파하기 시작했다.

위원은 명청시대 진보사상가들의 사상이론을 바탕으로 이들의 사상을 오늘날의 현실과 결합시켜 '세상을 판단하고 세상을 심판한다'는 자신만의 독특한 후기 청류사상을 형성했다. 관행".

'실리적인 목적으로 세계를 관리한다'는 그의 사상적 내용은 다음과 같은 측면을 포함한다.

첫 번째는 실용성을 중시하는 학문적 원리이다. 그는 세계경영학의 출현이 사회의 실질적인 문제를 더 잘 해결하기 위한 것이라고 믿고 있으며, 학문과 정치학을 결합하여 사회의 실질적인 문제를 해결하기 위한 이론과 해결책을 제시하는 것이 두드러진 특징입니다. 그는 Qianjia 학습 방식이 심각하게 현실과 동떨어져 있으므로 폐지되어야 한다고 믿었습니다.

두 번째 실천적 적용 포인트는 국가를 강화하기 위한 '50가지' '혁신적인' 조치를 제안하는 것입니다. 이에 따르면. Wei Yuan은 "Hai Guo Tu Zhi"에서 많은 정치, 경제, 법적 개혁 계획을 제안했습니다. 예를 들어 수상 교통 개혁 정책, 소금 행정 개혁 정책, 물 통제 정책은 모두 실제로 실현 가능한 것으로 입증되었습니다.

세 번째 실천 포인트는 '외국인에게서 배우고 외국인을 통제하는 기술을 개발한다'는 외교 정책이다. 아편전쟁 이후 중국은 외세의 공격을 받았다. 위원은 서구에서 배우고 서구 기술을 사용하여 서구를 억제할 것을 주장했습니다.

위원과 청나라 말기의 학문적 스타일은 청나라 말기 쇠퇴기에 빛의 섬광이었다.