도교 승려들은 왜 불멸자가 되기를 원하지만 승려들은 부처가 되기를 원합니까? 불멸자와 부처 사이에 차이가 있습니까?

천국에 그와 같은 부처는 없고 시방세계에 평행선도 없다. 나는 세상의 모든 것을 보는데 부처님과 같은 것은 없습니다.

욕계의 육계는 천상, 인간, 아수라, 아귀, 지옥, 축생이라는 것을 알아야 한다. '천국'이 무엇인지 아시나요? 옥황상제를 포함한 모든 천상의 존재를 가리킨다. 육도(六道) 안에 있는 모든 중생(육도의 모든 중생)은 육도 밖의 중생(부처, 보살, 벽지불, 성문)보다 열등합니다. 오직 육계 환생(부처, 보살, 벽지불, 성문 등) 밖의 사람들만이 가장 귀합니다. 즉(사성법계만) 부처님, 보살, 벽지불, 나한이 가장 크다는 뜻이다.

'옥황상제'와 '나한' 중 누가 더 고귀한지 맞춰보세요?

부처님께서 말씀하셨다: 아라한은 고귀하다. 옥황상제(천황이라고도 함)는 아직 육계 윤회 중에 있고 아직 삼계를 벗어나지 못한 천황(하늘)은 육계의 보통 사람으로서 아직 육계를 벗어나지 못한 사람이기 때문이다. 생사의 바다이며 아라한(한자주)은 보는 번뇌와 생각하는 번뇌를 끊고 깨달음을 얻었으니 이 경지를 얻으면 더 이상 필요가 없느니라. 더 이상 수행하거나 배우지 못하는 것이 소승불교의 최고의 궁극경이다. 거리(육계 윤회 너머, 삼계 너머)는 삶과 죽음의 고통에서 완전히 벗어난 성인입니다. 그러므로 나한은 칠층수련경, 신통력, 공덕력, 수명, 선정력, 지혜, 소멸의 면에서 기독교 예수보다 낮은 천황(천인황제)으로서 더 귀한 존재이다. 문제, 순수함, 자비의 힘, 행정적 힘과 지위, 친절과 감정적 힘, 즉 옥황상제의 우월함). 천황은 나한을 보면 진심으로 그에게 절하고 머리를 숙여야 한다. 천황(즉 육도환생천)은 천지인 삼계의 아주 작은 황제요, 아주 가벼운 작은 왕임을 알아야 한다. 천국, 지하세계, 인간세계)이며 신적인 능력을 지닌 신이다. 그러나 결국 삼계를 초월하지 못한 육계의 보통 사람들은 끝없는 지옥에 떨어질 가능성이 있습니다. 『지장경』에 따르면 무궁지옥을 무궁지옥이라고 부르는 데는 네 가지 이유가 있다. 옥황상제는 말할 것도 없고 모든 신들은 황제라고도 불리는 초저급 신들이다. 다행스럽게도 그 아래에는 천왕이 네 명이 있는데, 그렇지 않으면 그의 윗사람이 더 높으면 상당히 가슴 아프다. 그보다 하늘은 그의 상사, 상사, 부하) 또는 악을 행하는 카르마가 있으면 이 지옥에서 모두 같은 고통을 겪게 되므로 오견(五建)이라고 한다. 성스러운 법계(부처, 보살, 벽지불, 성문)도 끝없는 지옥에 떨어질 수 있습니까? 왜냐하면 사성법계의 중생들은 매우 높은 지위를 갖고 있으며 불멸과 불멸의 저편에 이르렀기 때문입니다. 그리고 육계를 초월하고 삼계에 있지 아니한 자는 생사의 바다에서 완전히 벗어난 성인이요, 즉 영원히 끝없는 지옥에 들어가지 못하는 자이다. 나한의 생명은 천황보다 귀하고, 모든 벽지불과 삼계 밖의 모든 나한도 천황보다 귀하다는 것을 알아야 합니다. 예를 들면 용을 굴복시키는 나한, 호랑이 위에 웅크리고 있는 나한, 사슴 위에 앉은 나한, 긴 눈썹을 한 나한, 기뻐하는 나한 등 아나가미, 시투아가미, 소타판나 등은 모두 천황보다 위대하다는 것을 알고 계십니까?

하늘의 황제는 여전히 육도삼계에 있는 하늘이며, 육도의 보통인으로서 생사의 바다를 넘지 못한 사람이다. 사성법계(부처, 보살, 벽지불, 성문 등)가 최고의 과보 경지에 도달하여 불멸과 불멸의 경지에 이르렀습니다. 그리고 그는 육계를 초월하여 더 이상 삼계에 있지 않습니다. 그는 생사의 괴로움에서 완전히 벗어난 성인입니다. 천황(천황)도 끝없는 지옥에 떨어질 가능성이 있지만 업의 무서움을 알고 감히 업을 짓지도 않고 나쁜 업을 행하지도 않아 확률이 적다. 그러나 사성법계의 중생들은 결코 끝없는 지옥에 떨어지지 않을 것이며 가능성도 개연성도 전혀 없습니다. 하늘(천황, 옥황상제라고도 함)은 사성법계(불, 보살, 벽지불, 나한)보다 낮고, 사성법계는 모두 그의 상위이다. 간단히 나누어 보겠습니다. 부처는 보스입니다(“부처”는 불교에서 최고의 존재이며 우주에서 가장 고귀한 생명입니다. 어떤 고귀한 신이나 비신도 이를 능가할 수 없습니다. 그는 구법계의 지각 있는 보스입니다) ,

제2의 보살('보살')은 광대한 신통력, 무한한 마력, 높은 힘, 놀라운 힘을 가지고 있으며, 비교와는 상관없이 '신성한 지위'입니다. 힘, 지혜, 자비, 축복, 마법의 힘" 모두 부처님보다 낮습니다.

오직 부처님만이 모든 면에서 가장 궁극적이고 완전한 성자이시며, 최고의 깨달은 성자이십니다),

제3의 법불("연기불"은 부처가 아니라 단지 "부처"를 가져왔을 뿐입니다.) 한마디로 말하면, 그와 "부처" 사이에는 큰 차이가 있습니다. 마치 한 사람은 하늘에 있고 다른 사람은 땅에 있는 것과 같습니다. 사실 그는 성자와 사과위보다 높습니다. 나한이지만 52보살만큼도 못하다. 낮은 지위에 있는 자들은 상하관계이다.

제4아라한(아라한은 말할 것도 없다. 아라한 중 가장 낮은 과를 이루신 성문소따빠나(Sravaka Sotapanna)는 인간과 하늘의 지원을 받아 '하늘'과 하늘(삼계를 포함한 28개 하늘의 모든 하늘)의 우월한 스승입니다. 천황)이 다섯째이다.

천왕도 우리 남방 염부제세계 사람들과 마찬가지로 7정 5욕을 갖고 있습니다. 이른바 '일곱 가지 감정'은 기쁨, 분노, 슬픔, 두려움, 사랑, 악, 욕망이다. 이른바 '다섯 가지 욕망'은 부(富), 성(性), 명성(富), 음식(葬), 잠(睡)이다. 이 다섯 가지 욕망은 지옥의 다섯 가지 뿌리입니다. 우리는 즉시 이 다섯 가지 뿌리를 잘라 내고 우리의 "몸과 말과 마음"의 다섯 가지 욕망을 정화해야 합니다. (참고: 욕망계의 여섯 하늘에만 다섯 가지 욕망이 있습니다.) 그러나 수행이 색계와 천상계에 도달하는 한 그들은 영원히 다섯 가지 욕망에서 벗어나고 다섯 가지 욕망의 독에서 완전히 정화되어 더 이상 욕망에 지배되지 않을 것입니다.) . 또한 "탐욕, 노여움, 무지"의 세 가지 강력한 독이 있습니다(소위: 탐욕은 아귀를 낳고, 분노는 지옥을 낳고, 무지는 동물을 낳습니다). 나아가 부처님 명호를 염하고 관세음보살 명호를 염하고 지장보살 명호를 염송하여 공덕을 쌓는 것이기도 하다. 그러나 부처도 보살도 그렇지 않습니다.

화엄경에는 “우리 중생들이 큰 업을 지어 많은 재난을 일으키고 백성들이 큰 곤경에 처해 있다. 옥황상제는 소따빠나의 명령을 받았고 과거에 무릎을 꿇었다”고 적혀 있다. 소타판나의 명령에 따라 7일 낮과 7일 밤 동안 관음보살을 숭배하고, 보살님께 큰 자비를 베풀어 재난을 없애고 복을 더해 주시기를 간구합니다.”

불교에서는 모든 생명체를 10가지 범주, 즉 10가지 법계로 구분합니다. 부처님, 보살, 벽지불, 성문, 천국, 아수라, 사람, 동물, 아귀, 지옥. 처음 네 분은 육도(六道)와 생사(生死)의 괴로움에서 해방된 성자들입니다. 마지막 여섯 부류는 아직 육계(六界)의 보통 사람들로서 생사의 윤회에서 벗어나지 못한 사람들이다. 즉, 당신이 세세에 지은 선업과 악업에 따라 선과 악, 높고 낮은 곳에 다시 태어나야 하며, 업의 지배를 받아야 한다는 것입니다. 새로운 삶이 시작될 때, 즉 선행이 성숙해지면 신, 인간, 아수라의 세 가지 선계에 가서 선계의 삶을 누릴 수 있습니다. 만약 나쁜 카르마가 성숙해지면 그는 강제로 세 가지 낮은 영역에 태어나게 될 것입니다. 삶의 정적인 상태는 없습니다. 그들은 모두 선업과 악업에 이끌려 서로 다른 기쁨과 슬픔의 삶을 경험합니다. 옥황상제는 천상의 존재이고, 그의 선행으로 인해 천상계에 태어났습니다. 하지만 이 생이 끝난 후에도 우리는 여전히 선과 악의 인도를 받아 다른 길로 환생해야 합니다. 그러므로 그는 카르마에 의해 이생에서 저생으로 끌려가며 육계의 좋은 환경과 나쁜 환경에서 살아남아야 합니다. 그러나 육도(六道)에는 행복이 적고 괴로움이 많아 선한 길에 이르는 것은 사람이 오랫동안 바다에 빠졌다가 숨을 쉬러 나왔다가 다시 넘어지는 것과 같습니다. 매우 쓰다. 그리고 사성법계의 중생들은 생사의 바다에서 벗어나 더 이상 타락하지 않는 성자들이다. 관음보살은 물론 생사의 괴로움에서 벗어나 행복을 얻은 성인입니다. 옥황상제는 이번 생애에 모든 축복을 겪었습니다. 만약 과거에 나쁜 업이 있었다면 그는 삼하세계에 가서 동물, 아귀로 태어나 지옥에 가야 할 것입니다. 이것은 끝없이 계속됩니다. 자신의 직업을 모르기 때문에 업을 짓는다면 선과 악의 과보를 받게 될 것입니다. 부처님은 모든 중생에게 혼란과 깨달음에서 벗어나는 방법, 삶과 죽음에서 벗어나는 방법을 가르치기 위해 강림하셨습니다. 그리하여 모든 중생이 그가 가르친 방법에 따라 혼란과 깨달음을 깨고 괴로움에서 벗어나 행복을 얻어 마침내 부처가 될 수 있도록 하기 위함입니다.

불교에서는 '나한'과 '옥황제' 중 어느 수준이 높은가요?

순서대로:

부처 - 보살(대승) - Pratyekabuddha(Pratyekabuddha) - 아라한(Sravakayana). 그 후 소리를 듣는 단계에는 아나가미(세 번째 열매), 시투아가미(두 번째 열매), 소타판나(첫 번째 열매)의 세 가지 수준이 있습니다.

위의 처음 네 가지 유형은 삶과 죽음에서 해방된 성자들이다. 후자의 세 부류는 당분간 생사에서 자유롭지 못하지만, 깨달음의 첫 단계에 있는 사람이라도 인간과 천상을 일곱 번 왕복하면 해탈할 수 있다. 그러므로 이 존재들입니다. 그들은 더 이상 평범한 사람들이 아닙니다.

다음:

천상 존재들(옥황상제도 그중에 있는데 자주 아수라에게 공격받고 괴롭힘을 당하며 온갖 피해와 괴로움을 겪는다) - 아수라 - - 사람-동물-배고픈 유령-지옥.

이 여섯 가지 중생 (육계의 존재)은 서로 다른 수준의 선악 과보를 가지고 있지만. 처음 세 개를 '세 가지 좋은 길'이라고 하고, 마지막 세 개를 '삼악도'라고 합니다. 그러나 본질적인 차이는 없습니다. 그들은 모두 평범한 사람들이며, 어느 누구도 생사를 벗어날 수 없습니다. 지옥에 떨어지고 육계에 오르락내리락하는 것은 전적으로 가능합니다.

『우바사카계경』에는 다음과 같이 적혀 있습니다.

"무상무상정을 성취한 외인의 수명은 헤아릴 수 없는 겁이 될 것입니다. 만약 해탈의 방법을 얻지 못했다면, 그들은 자기 자신을 지옥에 있는 사람으로 여겨야 한다."(지각은 천국의 최고 경지인 무관이 아니다. 해탈의 방법은 부분적인 해탈의 방법이다. 적어도 소리를 듣는 것의 첫 열매이다.) : 소타판나)

위와 같이 '육인사성'이 합쳐져 '십법계에는 사랑이 있다'로 된다. 모든 중생을 포괄합니다. 주목해야 할 것은 십법계의 중생들은 각각 '부처의 성품'을 갖고 있으며 모두 부처가 될 가능성이 있다는 것입니다. 그러므로 중생을 변화시켜 생사에서 해방시켜 궁극적으로 성불할 수 있는 온갖 종류의 불교가 있습니다.

위의 지식을 확립한 후 포스터는 옥황상제와 나한, 하나는 일반인이고 다른 하나는 성인이라는 것을 이해할 수 있을 것입니다. 그것들은 하늘과 심연처럼 다르며 비교할 수 없습니다.

모든 중생은 결국 부처가 될 것이다!

나모의 스승은 석가모니 부처님이다.

이 질문은 십법계에서 출발해야 ​​합니다. 부처님께서는 온 우주, 즉 우리 지구를 포함한 공간이 10개의 서로 다른 에너지 공간으로 구성되어 있으며, 우리가 흔히 부르는 6개의 보통계와 4개의 성스러운 영역으로 나누어져 있다고 말씀하셨습니다. 육도환생'은 각각 천상의 세계(신과 불멸의 세계), 아수라의 세계(반신), 인간의 세계(우리), 기생의 세계(동물), 아귀의 세계이다. , 그리고 지옥의 세계. 이곳의 모든 생명체는 사랑과 욕망의 고민을 가지고 있기 때문에 모두 여기에 환생과 환생을 반복하므로 환생의 여섯 가지 길에서 벗어날 수 없습니다. 사성계는 우주의 진리를 완전히 이해하고 괴로움과 욕망이 없는 수행자들로 구성되어 있습니다. 그들은 성문(부처님의 가르침을 듣고 깨달은)과 벽지불(부처님의 가르침을 들을 기회가 없는)로 구분됩니다. 그러나 자신의 경험을 통해 깨달음을 깨달을 수 있습니다.) 그리고 보살은 도와 부처의 네 가지 수준에서 형성됩니다.

그래서 옥황상제는 육계(六界)의 최고 경지에 있고, 천상계의 천인이자 복을 지닌 신이지만, 여전히 육계환생에 있는 것입니다. 모든 낮은 층위의 천상 존재들에게는 그가 지도자이기 때문에 그는 '신두'라고 불리고, 부처가 되려고 준비하는 사람들에게는 그는 작은 노인이므로 그들 사이에는 큰 간격이 있다. "신의 꼬리", 즉 "부처의 꼬리"라고 불립니다. 부처님은 사성계 중 가장 높은 수준이며 여래는 부처님의 또 다른 이름이며 관음보살은 부처님에 이어 두 번째입니다. 옥황상제보다 4~5레벨 더 높습니다. (참고로 더 높습니다. 4~5개의 "초대형" 레벨이 있습니다)!

물론 아라한이다. 사성계에 있는 중생들의 지위는 언제나 으뜸이라는 것을 너희는 알아야 한다. 그리고 삼계를 초월하여 불멸과 불멸의 경지에 이르렀느니라. 옥황상제는 육계(六界)의 최고위임에도 불구하고 여전히 육계(六界)와 삼계(六界)에 머물며 결국 환생을 겪게 됩니다.

사성계는 생사의 바다에서 탈출해 더 이상 넘어지지 않는 성자들이다. 그는 삼악계의 고통을 겪지 않고 삶과 죽음의 고통에서 완전히 벗어난 성인입니다. 그리고 옥황상제는 이번 생에 모든 복을 받았으니, 만약 과거에 나쁜 업을 지었다면 그 역시 업에 끌려 삼악계에 떨어지게 될 것입니다. 지옥에 가십시오. 그는 생사의 괴로움을 초월하지 못한 육도(六道)의 보통 사람이다. 옥황상제는 사성중생보다 낮고 사성 역시 그의 상급자이다.

옥황상제는 소타판나를 보고 숭배하고 싶었다. 불교 인터넷에 다음과 같이 기록되어 있기 때문입니다. "옥황제는 소따빤나를 보고 무릎을 꿇고 예배했는데, 옥황상제는 소따빤나의 모든 명령, 사명, 뜻, 지시를 감히 거스르지 못했습니다. 그리고 소따빤나는 다음과 같이 주장했습니다. 옥황상제 앞에 서서 "내 자리"에 옥황상제는 소따판나를 감히 올려다보지도 못했습니다. "이것은 불교경에도 나와 있습니다.

“천하에는 부처가 없고 시방세계는 무쌍하니 세상의 모든 것을 다 보나니 부처와 같은 것이 없느니라.”

즉, 이 구절은 천상천하에 부처님과 같이 위대하고, 위대하고, 불가사의한 분이 없다고 말씀하고 있습니다. 부처님과 비교할 수 있는 세상. 나는 세상의 모든 것을 보았지만 부처만큼 고귀하고, 지고하고, 고귀하고 최초의 사람을 본 적이 없습니다. 부처님께서는 왜 이 게송의 공덕을 성취하실 수 있었습니까? 이것이 부처님을 천하천하의 유일한 부처님으로 만드는 반야임을 알아야 합니다. 반야를 이루고 반야를 나타냈고 반야를 이루었으므로 그는 천지의 가장 고귀하고 지고하고 고귀하고 첫째로 시방세상과 비교할 수 없느니라. 세상의 모든 것을 너무 많이 보고 지쳐도 우리는 여전히 부처님처럼 될 수 없습니다.