불교를 역사 속으로 말살하려는 운동

중국 역사상 봉건황제가 주도한 불교 금지령은 네 번이나 있었습니다.

이 네 명의 황제는 북위 태무제 토오바타오, 북주 우문용 무제, 당나라 오종 이연, 후주 채시종 시종이다. 롱.

삼무술, 일종이라고도 불린다.

북위 태무제는 불교를 금지하고 재위 기간 동안 무술에 전념하여 장강 이북 지역을 통일했습니다.

그는 처음에는 불교를 숭배했지만 나중에 Kou Qian과 같은 도교 승려의 영향으로 도교로 개종하고 440년에 직접 부적을 받았습니다.

그는 불교가 '서용의 거짓'이며 '세상에 해를 끼친다'고 믿는다.

태평진군(眞君君) 5년에 제후와 서민들이 사적으로 수행자를 양성하는 것을 금하는 칙령을 반포하고 9월에는 승려 선고(玄高), 혜총(惠宣) 등을 죽였다.

7년에 태우제는 서부 원정을 통해 장안에 도착했고, 사찰에 숨겨진 무기들을 발견했으며, "부유한 목자들과 수호자들이 보관해 두었던 술을 만드는 도구와 물건 수만 점"도 발견했습니다.

동굴에서 살면서 귀족 딸과 사적인 성관계도 가졌다”고 밝혔다.

Situ Cui Hao는 상관에게 전 세계의 수행자를 처벌하고 모든 사원의 경전과 동상을 파괴하도록 요청했습니다.

3월 황제는 장안의 수행자들을 처벌하라는 칙령을 내리고, 핑성에 머물던 황태자에게 전국적으로 불교를 폐지하라는 명령을 내렸다.

칙령에는 "모든 군대와 도사를 패망시킨다는 공고가 있다. 모든 불화와 불상, 호경은 파괴되고 불태워질 것이다. 승려들은 모두 갇히게 될 것이다.

"태자는 불교를 믿고 천천히 칙령을 반포하여 가까운 곳이나 먼 곳의 사람들도 다 듣게 했습니다.

그 결과 사방에서 많은 수행자들이 탈출했고 금은불상과 경전이 비밀리에 수집되었으며 일부 승려만 살해되었지만 웨이의 사찰 건물은 대부분 파괴되었습니다.

태무제가 죽은 후 문성제가 즉위하여 불교를 회복하라는 칙령을 내렸다.

불교가 회복되었습니다.

북주 무제는 불교를 금지한 뒤, 북주 무제가 즉위하자 불교를 따르되 유교에 더 많은 관심을 기울였다.

천하 2년(567년)에는 절에 승려가 늘어나 혼란과 분쟁이 일어나 국고 수입이 급감했다. 세속으로 돌아와서 절을 없애고 승려의 수를 줄여달라고 요청하는 편지를 썼다. "어떻게 나라의 통치가 피상적인 그림에 달려 있을 수 있겠습니까?" 또 "당나라와 우나라에는 불상이 없어도 나라가 안전했고, 제나라와 양나라에는 절이 있었지만 없어졌다"고 한다.

이 이론은 황제의 마음과 깊이 일치합니다.

무제는 불교와 도교를 탄압하고 여론을 조성하기 위해 수백 명의 관료, 고행자, 도교인을 일곱 차례 불러 천하에서 건덕년(566년)까지 유교, 불교, 도교가 계승되는 문제를 논의했다. -578); Luan, Dao'an 등은 도교를 반박하기 위해 반복적으로 편지를 썼고 논쟁은 계속되었습니다.

천하 3년, 무제(吳帝)는 대덕전(大德堂)에 모여 수백 명의 관리와 고행자, 도사들을 모아 직접 '예서'를 강의하며 천하를 다스리기를 염원했다. 유도.

간덕(建德) 3년 5월, 불교 금지령이 논의되자 많은 승려와 도교인들이 수도에 모여 불교를 불순하다고 비난했다. 도교: 모든 경전과 조각상을 파괴하고 수행자와 도교인에게 세 가지 보물의 축복과 부를 목사에게 분배하고 사원, 탑 및 사원을 왕자에게 제공했습니다. .

의례에 포함되지 않은 기타 제물과 예배는 폐지됩니다.

그해 6월, 도사를 건립하고, 120명의 유명한 불교, 도교인들이 모두 옷을 입은 채 선발되어 '동도사 총각'으로 선정되었고, 관리들은 이들의 통제를 받게 되었다.

건덕 6년, 북제(周皇)가 멸망하고, 주(周)나라 무제(吳帝)가 예성에 들어와 원래 제나라 영토에 불교를 금지하는 조치를 시행했으나 소용이 없었다.

불교 금지령이 내려진 뒤 북쪽 사찰의 불상은 모두 휩쓸려갔고, 많은 승려들은 양쯔강 남쪽으로 도망갔다.

무제(吳帝)가 죽은 뒤 선제(宣帝)와 정제(景帝)가 왕위를 이어받으며 불교가 다시 번성했다.

당나라 오종의 불교 금지 사건은 회창시대에 발생했기 때문에 회창달마딜레마라고도 불린다.

오종은 도교에 능하여 개성 5년(840년) 가을에 도사 조계진 등 81명을 불러서 3개의 전당에 금항아리 도장을 세웠다. , 그리고 직접 법항아리를 받았습니다.

리더위 총리 등도 불교를 싫어한다.

회창 2년(842년) 10월, 계율과 행실이 좋지 못한 비구니들에게 세속으로 돌아가 재산을 관리하라는 명령이 내려졌다. 노예 한 명을 두는 것이 허용되었고 수녀는 하녀 두 명을 두는 것이 허용되었습니다.

3년 만에 외국 승려들을 조사해 마니교 등의 전파를 금지했다.

두 명의 거리 공로 사절이 수도를 관리하라는 명령을 받았으며, 이름이 알려지지 않은 공개 사건은 세속화되어 원래 형태로 돌아갔습니다.

4년차에는 불치 공양을 금지하고 창성당 도교 사찰의 경전 조각상을 파괴하고 천상대사 조각상으로 대체하는 칙령이 내려졌다.

그러나 불상이 파괴된 가장 큰 원인은 사찰이 소유한 장원의 증가와 국세수입의 감소였다.

승가의 부패와 더불어 승려들이 생산에 종사하지 않고 세상을 낭비하고 있습니다.

회장 5년 3월, 전 세계 사찰 노비에 대한 검열이 실시됐고, 8월에는 사찰이 파괴되고 승려들은 강제로 세속으로 복귀했다. , 그리고 지방의 사원을 통합하라는 명령이 내려졌습니다.

'자지통감' 248권에 따르면, "가을 칠월에...상두 거리와 동두 거리에 각각 두 개의 사찰을 남기고 각 사찰에 30명의 승려를 두라는 명령이 내려졌습니다."

천하제도(千下結圖)와 관사(官師)와 통(至), 화(淮), 상(商), 여주(瑞州)가 각각 한 사찰을 떠나 3품으로 나누어 상급에는 20명의 승려가 남았고, 상급에는 10명의 승려가 남았다. 중산층, 하층층에 5명이 남았습니다.

나머지 승려와 비구니, 대진 무후와 조로아스터교 승려들은 모두 세속 생활로 돌아갔습니다. 사찰에 머물지 말아야 할 사람은 파멸하라는 명령을 받고 검열관을 파견하여 재산을 나누었습니다.

재산 관리는 없었지만 사찰 재료를 사용하여 공양했습니다.

칙령이 공포된 후 전국*에서 공산당은 4,600개가 넘는 사찰을 철거하고 26만 명이 넘는 승려를 돌려보내 목숨을 잃었습니다. , 두 명의 세금 가구를 압수했습니다.

40,000개 이상의 난초가 철거되었고 수천만 헥타르의 비옥한 밭이 수확되었습니다.

성전노예들은 15만명의 2세 가구로 전환됐다.

그러나 당시 가신의 세력은 이미 강했고, 일부 지역에서는 불금령을 따르지 않았다.

오종이 죽은 후 현종이 불교를 중흥시켰으나 불교의 위력이 쇠퇴하고 생명력이 심각하게 훼손되었다.

후주(後周) 시종(始宗) 때 시종(十宗)이 불교를 금지하자 북방에서는 오대(五代)가 바뀌고 군사혁명이 성행하면서 승려 경영이 점차 완화되면서 수도원의 승려 인구 과잉으로 인해 국세와 병역에 직접적인 영향을 미쳤습니다.

선덕 2년(955년)에 사찰을 수리하라는 명령이 내려져 승려들을 도태시켰다.

칙령이 없는 사찰과 사찰은 모두 폐지되며, 친척이나 간병인이 없는 사람은 승려가 될 수 없습니다.

승려가 되려면 남자는 15세 이상, 경전 100쪽을 외워야 하고, 여자는 13세 이상, 독경은 500쪽 이상이어야 한다고 규정되어 있다. 70쪽이나 300쪽의 경전을 암송해야 합니다. 군고시를 치르고 절에서 최후 통첩을 주어야만 면책을 받을 수 있습니다.

신체를 태우는 행위, 손가락을 단련하는 행위, 기타 세상을 어지럽히고 신체를 훼손하는 행위는 금지되어 있습니다.

사찰을 제외하고 사람들 사이에 있던 청동 불상은 모두 압수되어 궁궐로 옮겨져 화폐 주조에 사용됐다.

올해는 3,336개의 사찰이 버려지고 2,694개의 사찰이 남았으며, 스님들은 61,200명에 이른다.

이후 중국 북부의 불교는 날로 쇠퇴한 반면, 남부의 불교는 계속해서 발전해 왔습니다.