역사 속 장삼펑

오당종은 1980년대 후반 실존 인물인 장삼펑(Zhang Sanfeng)에 의해 창건되었습니다. 장삼펑의 원래 이름은 장준바오(Zhang Junbao)였습니다. 무당종은 도교종파이지만 평온과 평화를 중시하며 싸움을 좋아하지 않습니다. 그러나 무당종은 이름이 높고 정직한 종파이며 그 제자들은 모두...

장삼봉( 출생 및 사망 미상) 통(Tong), 통(Quan) 1호라고도 함. 예의는 준보(Junbao), 별명은 현자(Xuanzi), 이름은 삼풍(Sanfeng), 풍(Feng)은 난자오(Nanzhao) 현 출신이라고 전해진다. 요동성 이저우(현 요녕성). 원나라 말기와 명나라 초기의 유명한 도교. 장삼봉(張삼봉)은 원나라 염유(34~320)부터 명나라 영락 15년(47)까지 활동했다. , 후세는 그를 Yinxian Sect로 여겼습니다. Zhang Sanfeng은 송나라, 원나라, 심지어는 진나라 출신이라고 할 수 있습니다. 그의 출신지는 "평양", "의사", "바오지"라고도 합니다. 명나라 영종 천순 3년(서기 459년)에 이름을 '동위선화진인'으로 지었다. 성화 22년(서기 486년), 현종황제가 그를 '도광상지진선인'이라 명명하였다. 천기 3년(서기 623년) 희종은 삼풍이 제단에 내려와 정신을 현현했다고 주장하며 그를 "큰 자비를 베풀고 세상을 도운 진정한 비룡왕"이라고 불렀습니다.

258년에는 중국 역사상 불교와 도교 사이에 최대 규모의 논쟁이 종교계에서 일어났다. 몽골의 대칸 맹거가 직접 행사를 주재했고, 송산소림사의 장로인 부위와 전진종교의 고위 도사 장지경이 팀을 이끌고 설전에 참가했다. 그 결과 도교는 비참한 패배를 당했다. 그 이후로 도교는 점차 쇠퇴했습니다. 그러나 100년 후, 장삼펑은 무당산에서 새로운 도교 종파인 삼풍종파를 창시했는데, 이는 중국 도교 발전사의 마지막 물결을 일으키고 무당쿵푸의 창시자가 되었습니다.

장삼펑의 삶의 행위는 머리는 보지만 꼬리는 보지 못하는 용과 같아서 모든 미래 세대의 마음 속에는 점점 더 신비롭고 예측할 수 없게 됩니다. 따라서 장삼봉에 관한 전설은 많다. Zhang Sanfeng이 마침내 언제 죽었는지 확인할 수 없습니다. 어떤 사람들은 Zhang Sanfeng이 항상 살아 있었고 항상 세상에 남아 있다고 믿습니다.

장삼펑(Zhang Sanfeng)이라는 이름은 오늘날에도 여전히 매우 잘 알려져 있습니다. 진용 선생의 소설은 그를 헤아릴 수 없는 무술을 지닌 친절하고 친절한 사람으로 묘사했을 뿐만 아니라 사람들에게 매우 친근하고 존경스러운 느낌을 줍니다. '태극권 장삼풍' 같은 영화는 봐도봐도 질리지 않는 영화도 있습니다. 한 소녀는 영화에서 이연걸이 검은 도교 가운을 입고 태극권 기술을 쉽게 시연하는 모습이 너무 멋졌다고 말했습니다.

그러나 역사상 장삼펑의 모습과 모습은 이연걸과 다를 수 있다. 역사에는 장삼펑이 "거북이 모양의 학 등, 큰 귀, 둥근 눈, 미늘창 같은 수염을 가진 매끄럽고 위엄이 있다"고 기록되어 있습니다. 그는 이연걸보다 키가 훨씬 크고 외모도 매우 위엄이 있습니다. Jet Li만큼 섬세합니다. 이 점은 위에서 설명한 젊은 장준보(장삼풍)의 외모에 대해 대략적으로 설명하고 있다. "아주 이상한 외모, 뾰족한 이마, 얇은 목, 넓은 가슴, 긴 다리, 동그란 눈, 큰 귀." 현재 우리는 장삼봉이 초기에 소림사에서 출가하여 승려가 되어 불교를 수행했다는 전설을 가지고 있습니다. 그러나 이에 대한 역사적 자료는 없는 것 같습니다. 소설가의 계정이 되십시오.

장삼펑의 초기 시절에 대해서는 결정적인 정보가 거의 없다. TV 시리즈 "Young Zhang Sanfeng"과 같은 이야기는 순전히 날조입니다.

좀 더 엄밀하고 형식적인 사료로 꼽자면 당연히 『명대사: 장삼봉 전기』가 있다. 그러나 『명나라사-장삼봉전』에는 그가 요동성 익주 출신이라고만 적혀 있을 뿐, 그의 초기 시절의 상황에 대해서는 언급하지 않았다. . 전설에 따르면, 장산펑은 춥거나 더웠을 때 바람과 추위를 막기 위해 허름한 옷 한 벌과 서리와 비를 막기 위해 낡은 비옷 하나만 가지고 있었다고 합니다. 장삼봉은 외모나 위생에 별로 신경을 쓰지 않았고 옷차림도 엉성하게 입는 경우가 많았다. 그러므로 사람들은 종종 그를 "장 엉성한"또는 "엉성한 도교"라고 부릅니다.

장삼펑은 식욕이 왕성해 한 번에 밥 1리터나 한 통을 쉽게 먹을 수 있지만 때로는 며칠 동안 한 끼만 먹을 수도 있고, 몇 달 동안 밥을 안 먹을 수도 있다. 그의 또 다른 취미는 고정된 거주지가 없이 세계를 여행하는 것을 좋아하고, 기쁠 때는 산과 바위 사이를 걷고, 피곤할 때는 구름과 눈 속에 누워 있는 것을 좋아한다는 것입니다. 가난한 산에서도, 바쁜 도시에서도, 마치 주변에 아무도 없는 것처럼 자유롭게 놀아요. 어떤 사람들은 그가 하루에 천 리를 여행할 수 있다고 말합니다. "아침에는 북해로 가고 저녁에는 창오에도 갔을 것입니다."라는 시가 있습니다. "덕안현 연대기"에는 장삼봉이 한때 태평산에 은둔 생활을 했다고 기록되어 있습니다. 장삼봉은 은둔 생활을 하면서도 태평한 성격을 갖고 있어 현지 사람들과 잘 친해졌습니다. 그날 장삼봉은 시골의 노인들을 초대해 작별 인사를 했습니다. 그러나 장삼봉의 산에는 오랫동안 불이 없었고, 장삼봉은 내려가겠다고 했습니다. 그것을 얻기 위해 산에 갔다가 금세 돌아왔습니다. 그러나 산을 오르내리는 데는 왕복 40마일이 걸렸습니다. 동시에 Zhang Sanfeng은 접시에 넣을 두부도 샀습니다. 당시 그는 그것을 넣을 비닐봉지를 구하고 싶지 않았고 그것을 담기 위해 나무판을 사용했습니다.

식사를 마친 후 Zhang Sanfeng은 이것이 Tangyi시 Xiguan에있는 Wang 가족의 것이라고 말했습니다. 이 두부 보드를 반환하도록 도와주세요. 마을 사람들이 이곳을 찾아 물었을 때 그곳은 실제로 왕이라는 사람의 소유라는 것을 알게 되었습니다. 그러나 탕이시는 태평산에서 140마일 이상 떨어져 있었습니다!

또한 장삼펑의 뛰어난 무예도 기록되어 있는데, 그는 태극권을 익힌 뒤 “주먹 하나로 백 명이 넘는 도둑을 죽였고, 독특한 실력으로 유명해졌다”고 한다. ” 이는 역대 도사들이 무예를 보여준 유일한 기록이다. 만약 사실이라면 장삼봉의 무술은 무술소설에 묘사된 것보다 나은 것 같다. 그는 한 번의 펀치로 수백 명의 도둑을 죽일 수 있는데, 이는 십팔용제압권과 킹콩주먹에 뒤지지 않는다.

장삼펑 역시 도교를 수행할 때 무당산과 사랑에 빠졌습니다. 우리가 말했듯이 진투안 총대주교도 수년 동안 무당산에서 도교를 수행한 것으로 밝혀졌습니다. 장삼펑은 무당산을 방문한 후 사람들에게 "이 산은 장래에 번영할 것입니다."라고 말했습니다. 그러나 당시 무당산의 모든 사찰은 화재로 소실되어 표준적인 불모산이 되었습니다. 장삼봉과 그의 제자들은 가시나무를 베고 잔해를 치우고 몇 채의 초가집을 지어 거주하게 했습니다. 그들은 부동산 증명서나 아무것도 신청하지 않았지만 풍수지리인 우당산을 인수했습니다. 장삼봉은 무당산에서 도교를 실천할 때 종종 다섯 그루의 고목 아래에 앉았다고 한다. 그러나 "야수는 물지 않고, 맹금류는 싸우지 않는다"고 하여 산에 오를 때처럼 가벼웠다고 한다. .한겨울이면 그는 종종 눈 속에 누워 천둥처럼 코를 골곤 했다. 사람들은 놀랐고 그가 이상한 사람이라고 생각했습니다. 당시 Qiu Xuanjing, Sun Biyun, Zhou Zhende, Yang Shancheng, Liu Guquan, Lu Qiuyun 등은 그를 스승으로 숭배했습니다.

그러나 얼마 후 장삼봉은 다시 표류했고, 이후 산시성 바오지의 금태관에서 많은 시간을 보냈다고 한다. 장삼봉(일명 삼봉)은 세 사람을 본 것으로 유명했다고 한다. 여기에서 금태관에는 산시성 태수이자 명나라 민정부 장관인 장용환(張永煌)이 건립한 '장삼봉유적'이라는 비석이 있습니다. 그의 아버지 장조용은 13세 때 사찰에서 공부하며 여기저기 여행을 다녔다고 한다. 이때 장삼풍과 그의 아버지는 아버지의 이름이 장웨이(張灯)라고 말했다. , 그리고 그의 가족은 전쟁을 피하기 위해 Baoji로 이사했습니다. Zhang Sanfeng은 이 말을 듣고 깊은 감명을 받으며 Zhecheng에 여행을 갔을 ​​때 당신의 조상인 Zhang Rong을 알고 당신의 가족과 접촉을 했다고 말했습니다. 장조용(Zhang Chaoyong)은 “저 사람은 내 할아버지다”라고 말했습니다. 장삼봉이 말했다: 아아, 내가 그를 만났을 때 그는 아직 소년이었습니다. 장삼펑은 기념비를 건립한 장대관의 증조부보다 한 세대 이상 많은 것으로 보인다. 실제로 장삼봉의 장수는 매우 유명하다. 역사에 기록될 수 있는 장삼봉의 활동 기간은 수백 년에 달하므로, 세상 사람들 사이에서 그 누구도 그와 비교할 수 없다.

태극권 수련을 좋아하는 친구들이라면 달이 밝고 바람이 맑은 좋은 밤에 헐렁하고 편안한 옷과 신발을 신고 태극권을 수련하며 음양이 담긴 것을 경험한다는 사실을 모두 알고 있을 것입니다. 태극권에서 열림과 닫힘, 공허함과 실제함, 느슨함과 자연스러움, 둥근 것과 가벼운 것의 공존은 정말 "여섯 명의 스승이 말을 잘한다 할지라도 날아다니는 눈꽃을 묘사하기는 어렵다"는 것과 같습니다. 이 영역은 바로 "도"의 영역입니다. 장삼펑 총주교는 미래 세대를 위해 큰 공헌을 했습니다.

장삼펑 이후로 언급할 만한 도교 스승은 거의 없었다. 청나라 때 도교 승려들은 '홍궁의 꿈'의 왕이철에 더 가까웠다. "집에 무슨 문제라도 있는 걸까요? 영양제라도 필요한가요?"라고 조용히 물어보세요. 그는 또한 성 건강 제품 판매원이기도 합니다. 그러므로 이 책에서는 도교 인물에 관해 많은 것을 소개하려고 한다. 모든 것을 생략했다는 의혹이 있기는 하지만, 우리는 일반적으로 일부 도교와 도교 스승들의 행적을 이해할 수 있고, 노와 도교가 창시한 종파의 영향을 이해할 수 있다. Zhuang. 미래 세대의 유산과 그것이 사람들에게 미치는 영향. 물론, 이들 도사들의 행동은 '현대인과 마찬가지로 고대인을 사랑하라'는 속담처럼 도교의 진정한 의미와 완전히 일치하지 않을 수도 있습니다. 도교 사상의 진정한 의미는 오늘날에도 여전히 우리에게 귀중한 영적 재산입니다.

초여름부터 늦가을까지 우리 집 마당의 등나무 잎도 연한 녹색에서 짙은 녹색으로, 심지어 약간 노란색으로 변했습니다. 풀과 가을 곤충도 수명을 다해 가고 있습니다. , 그리고 내 기사 도교 텍스트가 끝나고 있습니다.

모든 것에는 시작과 끝이 있어야 하고, 번영은 오고 지고, 모임은 오고 가고, 삶은 오고 죽는다. 이 모든 것은 흐르는 강물처럼 멈추지 않으며, 누구도 할 수 없다. 보존을 방지합니다. 봄꿈 속 구름처럼 덧없는 청춘, 깨지기 쉬운 유리처럼 덧없는 사랑, 빗속의 개구리밥처럼 모이고 흩어지기 힘든 그리움에 얼마나 많은 사람들이 한숨을 쉬겠는가.

영원히 아름다운 얼굴과 영원한 부를 갈망하지만, 추구에 몰두하고, 걱정에 우울하고, 고집에 미쳐가는 사람들이 얼마나 많은가. 뇌의 짧은 공백을 교환하기 위해 현실의 많은 문제를 일시적으로 잊고 언젠가는 죽을 것이라는 거부할 수 없는 사실을 잊어버리십시오.

그러나 우리 조상들은 이 모든 것에 대해 2000여년 전에 생각해 왔고, 우리 조상들이 남긴 도교 경전이 우리에게 모든 답을 주었습니다. 책에서 그는 우리에게 이 세상의 모든 일을 침착하고 침착하게 대하는 방법, 하늘과 땅의 광대함과 삶의 진정한 의미를 이해하는 방법, 더 이상 자신을 강요하지 말고 더 이상 편집증에 빠지지 말고 득실이 오도록 내버려두는 방법을 가르쳐주었습니다. 그리고 우리가 가진 것에 만족하십시오. 어린아이처럼 단순해지는 법, 단순한 삶에서 참되고 오래 지속되는 행복을 찾는 법, 그리고 모든 것에 대해 어린아이와 같은 마음을 갖는 법을 배우도록 합시다. 현자이자 뛰어난 체스 플레이어인 그는 이미 세상의 이 큰 체스판의 모든 변화를 계산한 다음 모든 움직임에 쉽게 반응했습니다. 수천년이 흘렀지만, 후지와라 사와이가 "장기의 영혼"에서 자주 한탄한 것처럼, 세상에는 봄꽃, 가을달, 여름비, 겨울눈뿐만 아니라 아직도 변하지 않은 것이 많습니다. 변화했지만 사람들의 애환의 이야기도 담겨있습니다