고대 로마 신화 깨기: 기독교인들은 고대 올림픽을 금지해야 하는가?

2년마다 동계 또는 하계 올림픽이 열릴 때 우리는 기원전 776년 그리스 올림피아에서 열렸던 올림픽이 서기 4세기 말에 갑자기 끝났다는 이야기를 듣습니다. 390년대에 올림픽 게임은 이교 종교, 의식, 축제에 반대하는 광범위한 정치 프로그램의 일환으로 금지되었습니다.

그리스 신을 기리기 위해 1000년 넘게 개최된 체육 대회입니다. 제우스는 청교도 기독교인에 의해 금지되었습니다. 황제가 닫힙니다. 좋은 이야기입니다.

그런데 그게 사실인가요? 서기 391~392년에 테오도시우스 1세는 이교도 희생을 금지하는 일련의 법령을 공포했습니다.

이 법은 "테오도시우스 법전"이라는 법률로 보존되었으며, 이 법전은 5세기에 황제의 손자가 편찬했습니다.

법령 중 하나에서 발췌: "동물 희생을 묘사한 대리석 조각", 로마, 서기 2세기, 현재 루브르 박물관에 있음. (Public Domain) 이 구절이나 테오도르 법전의 다른 어떤 법령도 역사가 Ingmar As Weiler가 지적한 것처럼 올림픽 게임의 폐지를 실제로 언급하고 있습니다.

다른 그리스 축제와 마찬가지로 신을 숭배하고 기리는 것도 그렇습니다.

그러나 종교 관습의 변화로 인해 서기 4세기 중반에 이러한 행사의 의식 관행이 대부분 중단되었다는 증거가 있습니다.

로마 시대 내내 올림픽 게임은 선수들이 개인의 명성과 고향의 영광을 위해 경쟁하면서 인기를 유지했습니다.

최근 발견된 승리한 선수들의 기록을 보면 올림픽이 여전히 진행 중이었음을 알 수 있습니다.

궁정 시인 클라우디아누스(Claudian)는 서기 399년에 황제의 죽음 이후에도 올림픽이 지속되었고 테오도시우스 1세가 제사를 금지했다는 가장 결정적인 증거라고 언급했습니다.

그는 올림픽 게임이 A.D.에 열렸다고 기술합니다. 5세기에 손자인 테오도시우스 2세(408-450 AD) 통치 기간 동안 중단되었습니다. 테오도시우스 1세: 올림피아 제우스 신전의 화재로 엘레아스 축제와 올림픽이 모두 끝난 이후로 올림픽 축제(원래 올림피아 대회의 이름을 따서 명명)는 다른 곳에서 계속 개최되었습니다.

에베소 올림피아드는 서기 420년이 되어서야 입증되었으며, 초기에는 시리아 안티오크에서도 계속되었습니다.

대중 오락이 기독교 성직자들로부터 종종 비난을 받았지만, 유명한 기독교 상원의원 레온티오스는 서기 5년에 도시를 개방할 계획을 세웠고, 세기 중반에 찰스턴에서 자신의 올림피아드를 주최했습니다.

그는 감히 그렇게 하지 못했을 것입니다. 제국이 그러한 축제를 금지했다면 그렇게 해야 합니다. Coins of Theodosius I (Classical Numismatic Group, CC BY-SA 2 .

5), 서기 5세기에 올림픽 게임이 끝난 원인은 무엇입니까? ? 고고학적 증거에 따르면 운동선수들이 살았던 건물과 같은 경기장과 기반 시설은 버려진 것으로 나타났습니다.

세계 7대 불가사의 중 하나인 제우스 동상이 신전에서 콘스탄티노플로 옮겨졌습니다. .

동상이 세워진 피디아스의 작업장은 교회로 개조되었습니다.

역사가 소피 레미슨(Sophie Remison)은 올림픽 게임의 종말이 아니라 그 결과라고 믿습니다.

서기 4세기 제국의 장기적인 성장은 부유한 엘리트들이 올림픽을 지원하기 위해 점점 더 많은 대회를 후원해야 한다는 것을 의미했습니다.

올림피아 경기는 누구도 감당할 수 없어 끝났습니다.

이러한 운명은 결국 현대 올림픽에도 닥칠 수 있습니다. 매력적이지 않은 제안입니다

p> 근대 올림픽의 창시자 쿠베르탱 남작

(공개적으로) 테오도시우스 1세가 올림픽을 금지했다는 설은 오랜 역사를 가지고 있다.

뒤로 11세기 비잔틴 작가 게오르기우스 세드레누스(Georgius Cedrenus)는 지금은 친숙한 금지령 이야기를 인용했지만, 19세기 후반 피에르 드 쿠베르탱(Pierre de Coubertin)이 이를 주재하면서 1960년대 근대 올림픽이 도래하면서 금지령이 다시 상상 속에 떠올랐습니다. , 그리고 프랑스 귀족 드 쿠베르탱은 스포츠의 "인격 형성" 힘에 대한 본질적인 믿음을 가지고 있었습니다.

그와 영국 교육자 윌리엄 페니 브룩스(William Penny Brookes)와 함께 올림픽 복원을 위한 위원회가 구성되었습니다. 삼각대와 향, 희생을 제외하고는 이전의 영광을 기리게 되었습니다.

1896년 아테네가 바로 그 시대였습니다.

올림픽이 끝난 후 쿠베르탱은 잡지에서 자신의 업적을 리뷰했습니다. "세기의 일러스트" 쿠베르탱은 다음과 같은 문제를 강조했습니다. 수세기에 걸쳐 신문, 정기 간행물, 문학에서는 기독교의 부상과 확산이 올림픽을 포함한 이교 관습을 정당하게 근절했다는 믿음을 전파했습니다.

그러나 창시자들은 이렇게 말했습니다. 현대 올림픽의 많은 사람들은 올림픽이 복원된 것을 기뻐했을 뿐만 아니라 공식 잡지 표지에 이교도 그리스에 경의를 표한 도미니카 선교사(그런데 올림픽 모토의 창안자이기도 함)가 있었습니다.

(공개*** 영역) 이 명백한 모순에 대한 답은 고전 그리스의 이상화된 버전에 기반을 둔 쿠베르탱의 더 넓은 현대 올림픽 메시지에 있습니다.

그리스와 로마의 이교도를 비판적으로 볼 수도 있지만, 소크라테스, 플라톤, 아리스토텔레스의 고향인 고대 그리스의 위상은 항상 유럽 교육의 중심지로 자리매김해 왔습니다.

Coubertin과 같은 체육 교육자에게 그리스에서 가장 오래되고 가장 인기 있는 스포츠 행사인 올림픽의 정점을 능가할 수 있는 것은 없으며, 핵심은 올림픽을 "시대의 요구와 취향"에 맞게 조정하는 것입니다.

그렇지 않다는 뜻이다. 그러면 종교적인 예배의 장식이 있다.

따라서 페레 디돈이 "이교 그리스"를 칭찬했을 때 그곳은 "아름다움, 우아함, 힘이 하나로 합쳐진" 본고장이었다(쿠베르탱의 말). .

모든 연령대의 활력 넘치는 젊은이들을 가르치는 완벽한 철학적 장소, 궁극적으로 올림픽을 종식시킨 주범은 테오도시우스 1세였습니다. 고대 문화 상징인 이 축제가 믿기 어려웠기 때문입니다.

나중에 로마 제국에서 이교도와 기독교인 사이의 갈등은 이 위대한 스포츠 대회의 종말을 설명하는 간단한 방법이 되었습니다. 쿠베르탱이 19세기 올림픽을 부활시켰을 때 그 이야기는 기정사실이었습니다.

그는 현대 세계의 올림픽을 다시 이야기하면서 고대 그리스인의 운동 능력에서 영감을 얻었지만 고대 세계의 스포츠를 변화시켰습니다. 훨씬 뒤에 남겨진 이교도 의식, 위: 기원전 4세기의 운동선수를 보여주는 그리스 쌍둥이 타워

대영 박물관 관리인

(CC BY-NC -SA 4.

0), 기사 “고대 로마 신화 깨기: 기독교인들이 고대 올림픽을 금지했는가? Shushma Malik과 Kellan Davenport가 쓴 "The Conversation"은 원래 The Conversation에 게시되었으며 지적 재산권 라이선스에 따라 다시 게시되었습니다.

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