유이칭의 9가지 관찰【2】(1)

2. 관찰 방법

(1) 첫 번째 관찰은 자신과 타인의 이익과 피해를 관찰하는 것입니다.

1. 일반 원칙. 자신과 타인 모두에게 직간접적인 이익이 있다면 원칙적으로는 무엇이든 할 수 있습니다.

원칙적으로 말하는 이유는 무엇인가요? 아래 내용을 좀 더 지켜봐야 하므로 원칙적으로는 가능하다는 점만 강조합니다.

대승과 대승의 원리는 다릅니다. 역피라미드처럼 위쪽이 넓고 아래쪽이 좁습니다. 소승계는 이 범위를 벗어나는 한 모든 생명체에게 이롭든, 이롭지 않든 상관없이 허용되지 않는 것은 모든 면에서 엄격하게 규정되어 있습니다. 행위. 대승불교의 초점은 모든 중생을 이롭게 하는 것입니다. 이기심이 없고 순전히 모든 중생의 이익을 위한 것이라면 계율이든 어떤 일이든 모든 면에서 어느 정도 해이함이 있습니다. 방을 나간다. 그러나 이러한 수준의 해이함은 보리심의 기초를 확고히 하여 어떤 일을 행할 때 표면적으로 선하든지 악하든지 간에 그것이 바로 대승불교입니다. 그럼에도 불구하고 우리는 이 여백을 분명히 해야 합니다. 이는 대승불교가 계율을 요구하지 않는다는 뜻이 아니라 보리심의 기초가 필요함을 강조하는 것입니다. 이것이 첫 번째 문장입니다.

2. 자신이나 타인에게 해를 끼치는 것이라면 좋은 일이라 하더라도 원칙적으로 포기하세요. 여기서의 논의는 비교적 일반적이며, 자세한 내용은 아래에서 분석하겠습니다.

3. 자신에게 이롭지만 모든 생명체에게 해롭다면 원칙적으로 포기해야 합니다. 그 과정이나 최종 결과에 관계없이 중생에게 해를 끼치는 한 원칙적으로는 할 수 없습니다.

대승불교에서는 자신을 얕보고 남을 우선시하는 것이 구호나 이론이 아니라 고상하고 실천적인 행위임을 거듭 강조해 왔다. 대승불교를 수행하는 사람은 누구나 이 수행을 이해하고 수행해야 합니다.

4. 어떤 일을 하다가 자신에게 해를 끼치고 모든 생명체에게 이익이 된다면 그 일을 해야 할까요, 아니면 포기해야 할까요? 아마도 많은 사람들이 “해 보세요!”라고 말할 것입니다. 그러나 사실 이 문제에 직면했을 때 우리는 여전히 신중하게 고려해야 합니다.

비록 대승의 높은 경지에서는 모든 중생에게 이로우면 자신에게 해가 되더라도 해야 합니다. 그러나 자세히 분석해 보면 부처님께서는 모든 것을 요구하지 않으십니다. 대승 수행자는 보행자입니다.

불교의 의미는 우리가 불교를 배우는 수준에 따라 결정을 내리고, 우리가 어느 단계에 속하는지 관찰한 후, 다른 선택을 한다는 것입니다.

대승 수행자의 영적 영역은 세 단계로 나눌 수 있습니다. 첫 번째 단계는 대승 불교를 막 배우기 시작하고 보리심 개발을 준비하는 단계입니다. 여기 있는 많은 사람들처럼 우리도 아직 대승의 깨달음과 예비 수행의 길에 들어서지 않았고 아직 진정한 대승 수행자가 아니지만 아마도 가까운 장래에 우리는 진정한 대승 수행자가 될 것입니다. 대승의 공덕도와 예선의 세 번째 단계는 첫 번째 경지에서 열 번째 경지까지의 보살입니다. 열한 번째 장소는 부처님입니다. 부처님은 이런 식으로 관찰할 필요가 없습니다. 부처님 외에 다른 대승 수행자들도 다른 선택을 할 수 있습니다.

첫 번째 단계에 머무르는 사람들은 대승불교를 많이 듣고 대승 수행자들을 부러워하고 대승 수행을 좋아하지만 결국 아직 표준적인 보리심에 입문하지도 않았고 실제로도 시작하지 못한 사람들입니다. 대승의 길은 오도십계는 물론이고 공덕의 길로 시작되지도 않습니다. 가까운 미래에 세속적인 보리심이 마음 연속체에 곧 일어날지라도 우리는 아직 보살이 아니라 예비 보살이며 아직 표준 보리심을 갖추지 못한 범부입니다.

부처님께서는 이 단계의 사람들은 이제 막 자라서 잘 보호해야 할 약나무 묘목과 같다고 말씀하셨습니다. 잘 보호하고 잘 자랄 수 있게 놔두면, 자라서 약을 만들 수 있고 많은 사람들의 질병을 해결할 수 있습니다.

예를 들어, 환자가 특별한 질병을 앓고 있을 경우, 질병을 치료하기 위해 특별한 약을 복용해야 하지만, 이 약은 어떤 약국에서도 쉽게 구할 수 없습니다. 묘목을 재배하고 자라면 환자가 약을 복용할 기회를 얻을 수 있습니다. 그렇다면 약묘가 아직 성숙되지 않았을 때 약묘를 보호한다는 것은 환자를 보호한다는 뜻인가? 대답은 '예'입니다. 물론, 우리는 순전히 이기적인 이유, 즉 게으르거나 문제를 두려워하기 때문에 우리 자신을 약이라고 묘사할 수 없습니다.

오직 보리심만이 "자신을 보호하는 것이 모든 중생을 보호하는 것"이라고 말할 수 있는데, 이는 실제 상황과 일치합니다.

즉, 이 단계의 사람들은 먼저 모든 중생을 이롭게 하려고 서두르면 안 된다. 왜냐하면 이 단계의 사람들은 중생을 이롭게 할 능력도 별로 없고 그 결과도 별로 없기 때문이다. 매우 이상적인 일이지만 큰 효과가 없을 뿐만 아니라 모든 중생을 이롭게 하는 과정에서 중생의 무지 등으로 인해 자신에게 해를 끼칠 것입니다. 그리고 이러한 해악은 근본적인 해악이 될 가능성이 높습니다. 그것은 당신을 지루함을 느끼게 하고 대승 불교가 중생을 이롭게 하는 보리심을 생성하는 것이 어렵다고 생각하게 만들고, 그러면 당신은 대승 불교에 대한 의욕을 잃고 소나야 불교로 전환하게 될 것입니다.

일단 물러서면 적어도 이번 생에는 다시 대승을 공부할 기회가 없을 수도 있으니 참으로 안타까운 일입니다. 여기서 말하는 '자신을 다치게 하지 말라'는 것은 자신에게 고통을 주거나 열심히 일하고 싶지 않다는 뜻이 아니라, 불교를 배우려는 열정을 지키고 보리심과 자비심을 지켜야 한다는 뜻입니다. 이것이 가장 중요합니다. 문제! 이것은 매우 중요합니다! 당신은 기억해야합니다.

예를 들어 돈을 주는 것은 아주 간단하고 쉬운 일인데, 돈을 주는 과정에서 거짓말쟁이를 만나면 그 사람이 원하는 대로 줄 수 있을까요? 확실히 할 수 없습니다. 그렇게 할 수 없다면 대승불교의 원리에 위배되는 것입니까? 의 경우. 그러면 이제 막 불교를 시작하는 사람들은 대승불교를 수행할 방법이 없습니까? 그러므로 우리는 이러한 문제들로 인해 어려움을 겪게 될 것입니다.

또 다른 예로, 누군가가 우리에게 자동차나 집 같은 귀중품을 달라고 하면 우리가 그 사람에게 준다고 해도 우리의 물질적 생활에는 큰 영향을 미치지 않을 것입니다. 내 집과 차를 남에게 양보한다는 생각을 아직도 받아들일 수 없는 고통.

따라서 어떤 사람들은 대승불교를 배우고 실천하는 것과 실제 생활 사이에 일정한 거리가 있을 뿐만 아니라 모순으로 가득 차 있다고 느낄 수도 있습니다. 당신 자신.

사실 대승불교는 그런 선택을 남기고 그런 과정을 요구한다고 해서 오늘 보리심이 있다고 해서 그 대신 자신의 몸과 가장 아끼고 사랑하는 모든 것을 즉시 바쳐야 한다는 뜻은 아니다. , 자신의 정신력에 따라 견딜 수 있는 만큼 베풀어 주십시오. 이런 식으로 그것을 피하기로 선택하는 것은 대승불교에 위배되지 않습니다.

어느 날 우리 마음속에 보리심의 참기준이 있고, 공허함을 깨닫고, 보살의 지위에 이를 때, 우리는 자신의 몸까지도, 나아가 다른 것까지도 기쁘게 베풀 수 있을 것입니다. 몸 밖에서는 더 이상 이야기하지 마세요. 그때부터 당신은 더 많은 지각 있는 존재들에게 안전하고 대담하게 혜택을 줄 수 있습니다.

두 번째 단계는 보살의 오행십경(五行十地)의 공덕과 출가의 길이다. 이 단계에 머무르는 사람들은 비록 속인이지만 이미 표준적인 보리심을 갖고 있으며, 공(存)과 같은 대승 개념에 대해 어느 정도 이해하고 있으며, 비록 아직 보살의 경지에 이르지는 못했지만 풍부한 경험과 수행에 대한 이해를 갖고 있습니다. 그러나 첫 번째 단계의 사람에 비해 중생을 이롭게 하는 조건은 상대적으로 성숙합니다.

이 단계의 사람들이 열망하는 과정에서 해를 입었다면 자신과 모든 중생의 이익과 손해를 관찰해야합니다.

예를 들어, 중생에게 이롭고 자신에게 해로운 일을 하면 보리심이 약해지지 않고 대승불교 수행에 대한 열정이 영향을 받거나 해를 입지 않을 것입니다. 다른 측면에서는 중생의 삶에 도움이 될 뿐만 아니라, 장래에 해탈의 길을 걷고 부처의 지위를 얻는 데에도 상당한 이익이 있으므로 반드시 그렇게 해야 합니다.

아래 두 번째, 세 번째 관찰을 논의할 때 이 상황에 대해 자세히 설명하겠습니다.

세 번째 단계는 보살과 성자의 경지이다. 대승불교의 성자는 속인의 경계를 초월하여 한 차원 이상의 깨달음을 얻은 보살이다.

보살은 무슨 일을 하든 자신을 완전히 무시할 수 있다. 보살은 진실로 공을 깨달았기 때문에 큰 고통을 겪지 않을 것이고, 설사 고통을 겪더라도 퇴행하지 않을 것이며, 대승불교를 배우려는 그의 열정은 모든 중생에게 이익이 되는 한 결코 손상되지 않을 것입니다. 무엇이든 하세요.

위 내용은 첫 번째 관찰입니다. 첫 번째 관찰은 첫 번째 단계에 머무르는 사람들이 많은 일을 피할 수 있다는 것을 말해줍니다. 그것이 모든 중생에게 유익하더라도 여전히 그렇게 할 필요는 없습니다. 그렇게 하지 않더라도 대승계를 어기지 않습니다. 부처님께서는 또한 이 단계에서 우리가 자신을 보호할 수 있도록 허락하셨는데, 이는 우리에게 더 중요합니다.