운구 선사 소개

운곡선사님, 스님의 법명은 '화휘'이며, '운구'라고도 알려져 있습니다. 그의 조상의 집은 절강 성 Jiashan 카운티 Xushan 타운입니다. 그의 성은 Huai입니다. 그는 서기 1500년(명나라 Xiaozong의 통치 13년)에 태어났습니다. 그는 어린 나이에 인간의 세계를 꿰뚫어보고 승려가 되기로 결심했습니다. 그는 고향의 다윤사에 가서 노승의 밑에서 출가하여 출가하였다. 처음에 그는 회개하고 성전에서 불을 풀어주는 법만 배웠습니다.

그래서 그는 종종 이런 생각을 하곤 했다. “스님이 되었기 때문에 삶과 죽음의 중요한 문제에 집중해야 하는데 왜 굳이 하루 세 끼를 서둘러서 경전과 참회를 해야 합니까? ?"

그럼 열아홉 살에. 그런 다음 그는 모든 곳의 좋은 선생님을 방문하기로 결정했습니다. 얼마 지나지 않아 그는 천태종에 '소자마타 위빠사나 방법'이라는 책이 있다는 말을 듣고 열심히 공부하여 자마타 위빠사나 방법을 배웠습니다.

그때 송나라 대혜종호선사의 유산을 이어받아 이 현의 천녕사에서 은둔하여 수행을 하던 법주선사가 도교를 찾아갔다. 법주 선사께서 말씀하셨습니다. “평정과 명상의 핵심은 몸과 마음과 호흡에 집착하는 것이 아니라 안과 밖을 모두 놓아버리는 것입니다. 그리고 수행 방법은 열등체에 빠집니다. 불교를 배우는 것은 반드시 마음을 알고 성품(깨달음)을 보는 것입니다."

이 말을 듣고 운곡 선사는 감동을 받았습니다. 참을 수 없어서 법주 선사는 그에게 '누가 부처님 명호를 염하고 있는가?'를 진정으로 이해하도록 가르쳤습니다. 그 순간 '의심'이 드러났습니다. 그는 지시에 따라 밤낮으로 공부했고, 식사 시간과 잠잘 시간조차 기억하지 못할 때가 많았다. 어느 날 밥을 먹다가 다 먹은 줄도 모르고 빈 그릇에 담긴 밥을 집어들다가 갑자기 손에 들고 있던 그릇이 땅에 떨어졌습니다.

갑자기 소리와 함께 큰 꿈에서 깨어난 듯 검은 통이 갑자기 깨졌다. 그런 다음 그는 법주 선사에게 자신의 영역에 대해 물었고 법주 선사로부터 확인을 받았습니다! 다음으로 그는 위대한 선서인 "종경로"를 읽었습니다. 나는 삼심의 진리를 철저히 깨달아 모든 불경과 법의 참뜻, 역대 선조의 공안이 낡은 것처럼 분명하였느니라. 지식. 이때 그는 불교 정글로 물러나 '밥 짓고 물 길어오는 일'의 하인 일을 했다. 와서 자신을 훈련하십시오.

어느 날 송나라 때의 기송선생의 명작 '당진전'을 읽으며 이 스승(송선생의 별칭 명교)이 처음에는 불교를 수호하려는 깊은 뜻을 보았다. "관음보살(Avalokitesvara Bodhisattva)". 그리고 매일 밤 십만 명을 외우십시오. 그래서 운곡 선사도 기송 선사의 행동을 본받아 즉시 관음보살의 성상을 참배하기 시작했으며, 밤새도록 기도하는 것 외에도, 그는 성호를 외우곤 했습니다. 그가 세상을 떠날 때까지 결코 멈추지 않았습니다.

당시 장강 남쪽의 불교와 선은 이미 쇠퇴하고있었습니다. 운구 선사는 처음으로 난징에 도착하여 "천계사"의 필로 경의 보도에서 살았습니다. 그가 놀란 표정을 가져오는 것을 보았습니다. 남경에 봉인된 명나라의 첫 번째 왕은 이 소식을 듣고 운곡선사를 불러 서원에 있는 충귀사에 가서 공양을 하게 했습니다. 사흘 밤낮을 묵상했습니다.

여기서 살고 얼마 지나지 않아 나(이 글의 원저자인 한산대사가 자칭), 나의 조상(즉 스승의 조상)이 속인의 할아버지의 아버지 세대(늙은 세대)와 동급이다. 스님 시린(Xilin)), 그는 승려를 담당하는 승려이며 난징 보은사(寶恩寺)의 주지(祖師)이기도 합니다. 그는 운곡 선사를 만나러 갔습니다. 그래서 그는 그를 보은사 삼장당에 살도록 초대했습니다.

운곡 선사는 하루 종일 부처님 우리에 앉아 조용히 앉아 인사도 하지 않고 배웅도 하지 않았고, 3년 동안 절을 떠나지 않았습니다. 바오엔 사원. 때때로 일부 유명 인사와 관료들이 이곳을 방문하여 운곡 선사가 앉아 다른 사람을 무시하는 것을 보고 매우 오만하고 무례하다고 생각하여 그에게 무례하게 말했습니다.

(여기 사람들은 매우 혼합됨) 운곡 선사 그런 다음 그는 지팡이를 등에 메고 남부 교외의 서산(Sheshan)에 있는 칠하사(Qixia Temple)에 가서 살았습니다. 기샤사는 당시 양무제가 조각가에게 명령하여 절벽에 많은 불상을 조각하게 하였고, 후에 역대 왕조가 이를 보상하고 농지를 하사하였습니다. 명나라에 의해 오랫동안 버려졌고, 본당은 맹수들의 소굴이 되었습니다.

운곡 선사는 이곳의 우아하고 조용한 환경에 깊은 인상을 받아 천불령 기슭에 잡초를 제거하고 작은 초가집을 지었습니다. 여기 살면서 하루 종일 산에 나가지 마세요. 한번은 도둑이 오두막에 침입했습니다. 도둑은 밤이라 물건을 훔쳐 도망쳤으나 새벽까지 도망치다가 초가집 부근에서 빠져나오기 전에 이웃에게 붙잡혔다. 운곡선사 마봉봉에게 보냈습니다. 선사는 그를 정부에 보내 형벌을 내리지 않았을 뿐만 아니라, 그에게 음식을 주고 그가 원하는 만큼 보따리를 가져가도록 허락했기 때문에 이 사건을 들은 모든 사람들은 선사의 행동에 감동을 받았습니다. .

나중에 총리가 된 루오타이는 처음 관직에 올랐을 때 사당장(제사를 주관하는 관료)을 맡았다. 여기저기서 고대 불교 사원을 방문해보세요. 우연히 Qixia Temple을 방문하여 Yungu 선사의 외모와 외모를 매우 존경했습니다. 이 관리는 이틀 동안 여기에 머물렀고 불교 사원을 복원하고 싶었습니다.

운곡 선사가 주지를 맡아 달라는 요청을 받았을 때 운곡 선사는 이를 단호히 거절하고 허난성 송산 소림사 선스님에게 이 임무를 맡길 것을 권했다. 스님이 남경에 와서 예전의 엄숙함과 화려함을 회복하고 집을 점유하고 있던 나쁜 사람들을 몰아낸 뒤 이곳에 주지를 맡아 선당을 짓고 불교를 전파하는 강연을 하였으며, 각지에서 온 운수 승려들을 수용했습니다. 이때부터 장강 남쪽의 정글 체계가 확립되었다. 이게 다 운곡 선사님의 노고 덕분입니다!

도사 개원 이후에는 오고 가는 사람들이 너무 많았습니다. 운곡 선사는 불교를 수행하기 위해 뒷산 '천개염'이라는 깊은 곳으로 이사했습니다. 여전히 외로운 그림자. 이 단계에는 루공의 참여로 인해 많은 관료와 평신도들이 참여하였다. 안내, 모두가 이미 "Zen"과 같은 것이 있다는 것을 알고 있습니다. 운곡 선사의 태도에 대한 소문도 돌았기 때문에 많은 사람들이 그를 만나러 왔습니다.

사람들이 그를 만나러 올 때마다 운곡 선사는 항상 그들에게 “일상 생활에서 무엇을 하시나요?”라고 묻습니다. 부유한 사람과 가난한 사람을 막론하고 그의 선실로 오세요. 반드시 이불을 바닥에 던지고 책상다리를 하고 앉으라고 하세요.

나의 '진정한 모습'을 되돌아보면 밤낮으로 아무 말도 하지 못하더라도 작별인사를 할 때는 반드시 "시간 낭비하지 마세요!"라고 말할 것이다. 우리는 다시 만난다. 당신은 반드시 물어야 한다: 당신은 이별한 후에 도교를 수련하기 위해 열심히 노력했기 때문에 쿵푸에 진전이 있었습니까? 그러므로 당신이 도교를 수련하려는 의도가 없는 사람들을 만나면 당신은 당황하여 대답할 수 없을 것입니다. . 왜냐하면 그분의 자비가 더 크고 준엄하심이 더 크기 때문입니다.

운곡 선사는 어떤 종파를 세우지도, 설교할 사람을 모집하지도 않았지만 그를 보는 사람들은 가파른 봉우리를 마주한 것처럼 보였다. 떨리는 느낌이 있습니다. 하지만. 운곡 선사는 모든 이를 같은 마음으로 받아들이고 은혜를 베풀었으며, 자신을 찾아오는 사람들에게 항상 낮고 온화한 태도로 인사했으며, 침착하고 가혹하게 비난하지 않았습니다.

그래서 학자들과 관료들. 날마다 점점 더 많은 사람들이 그에게로 개종하고 있습니다. 그러므로 조용히 수행할 수는 없었고, 누군가 자신을 보고자 하면 항상 지도하고 총애한다는 전제하에 받아들였습니다. 매년 그는 산에서 도시로 한 번 가며 항상 "회광사"에 명령을 보냅니다.

회광사에 갈 때마다 신도와 신도들이 연꽃좌 주위로 모여들는데, 운곡 선사는 이 사람들의 지지를 받는 광경을 보면 마치 꿈에서 보는 것 같다. 안개 속에서는 차별이 없습니다. 그러므로 그와 가까운 사람들은 사랑하는 어머니에게 기대어 있는 아기들과 같습니다.

운곡 선사는 도시 밖으로 나갈 때마다 보통 포덕사(Pude Temple)에 머문다. 절의 노승은 허월공을 두려워했고 실제로 그에게서 많은 유익을 얻었습니다. 나의 대스승(대스승)이 그를 주지실에 초대하여 조언을 구할 때마다 보통 열흘 동안 지속되었습니다. 한 달. 어렸을 때 저는 그 분과 가까워지고 그분을 섬겼습니다. 저는 그분이 저를 매우 소중하게 여기시고 끊임없이 저를 가르쳐 주셨다는 것을 받아들였습니다.

열아홉 살 때 갑자기 승려가 되고 싶지 않자 운곡 선사가 저에게 “왜 승려가 되려는 원래 뜻을 거스르셨나요?”라고 물었습니다. “그냥 평범한 승려들이 너무 천박하게 행동하는 게 지겨워요!”라고 말씀하셨습니다.

운곡 선사는 “세상에 지쳤다는 걸 알면서, 가르침을 배우지 않겠습니까?”라고 말했습니다. 고대의 고승과 황제는 그들을 신하로 대하지 않았으며, 그의 부모는 그를 어린 시절의 지위에 따라 교육하지 않았으며, 천룡과 팔부족은 그를 무한히 존경했지만, 그들은 그것을 찾지 못했습니다. 둘 중 하나를 만족시키려면 "램프의 기록"을 찾아야 합니다. 이 책 "고승전"을 읽어보면 알게 될 것입니다!"

나(한산 스승님은 자칭)가 즉시 책 상자를 확인하고 "중봉광로"라는 책을 발견하고 손에 들고 갔습니다. 운구 선사를 만나러 갔는데, 스승님이 '이 책을 주의 깊게 읽으면 스님의 고귀함을 알게 될 것입니다!'라고 말씀하셨습니다.

그때부터 저는 스님이 되기로 결심했습니다. 운곡 선사의 영향을 받은 이 일은 가경 가자년(1564년, 명나라 시종 가경 43년)에 일어났습니다.

2년 후, 가경 45년 겨울, 운곡 선사는 선종의 멸망을 슬퍼하며 동료 53명을 모아 좌선에 앉았습니다. 선생님은 학기말에 "천계사"에서 선 수행에 참여하도록 전적으로 격려하고 "상향 운동"에 참여하도록 지시했으며 먼저 몇 번 염불하고 반성하도록 가르쳤습니다. '부처님 명호를 염한 사람이 누구냐'는 질문에 비로소 선(禪)이라는 것이 있다는 것을 알았습니다. 당시 난징의 여러 사찰에서 참선을 수행하는 사람은 4명뿐이었습니다.

딱 다섯!

스승님은 나이가 들수록 자비심이 점점 더 깊어지십니다. 비록 일곱 살, 여덟 살 된 어린 스님임에도 불구하고 늘 자비롭게 바라보시고 존경심을 가지고 대하십니다. .살아도, 앉거나 누워도, 진심으로 대면하여 가르치지 않는 것이 없습니다. 참을성 있게 그리고 체계적으로 가르치십시오. 이 장면을 보는 모든 사람들은 운곡 선사가 법을 보호하려는 깊은 마음을 가지고 있기 때문에 불교를 배우는 사람들을 업신여기지 않고 그들에게 특히 친절하다고 생각합니다. 승려의 계율을 어기는 자들을 무시하라.

당시 일부 승려들은 계율을 지킬 수 없었습니다. 운곡 선사는 국가의 금지 사항을 위반한 사람들을 알게 되면 다른 사람들이 도움을 요청할 때까지 기다리지 않고 솔선하여 그들을 구출했습니다. 그는 또한 법이 "외부 보호자"로서 정부 관리들에게 전적으로 맡겨져 있다고 말하면서 담당 관리들에게 간청할 것입니다. 스님을 모욕하는 것은 부처님을 모욕하는 것입니다. 이 말을 들은 공무원.

계를 어긴 사람들이 풀려날 때까지 나는 즉시 태도를 바꾸었습니다. 그러나 이러한 것들은 대부분 외부에 알려지지 않았기 때문에 이 말을 들은 사람들은 운곡 선사의 고민에 결코 지루하지 않았다. 큰 자비심으로!"

원요범 선생이 시험에 실패했을 때, 한번은 산에 있는 운곡 선사를 만나 사흘 밤낮을 묵묵히 앉아 있었습니다.

운곡선사는 원요범에게 '모든 것은 마음에 의해 만들어진다'는 생명의 비결을 가르쳤고, 원공은 그 가르침을 정중하게 받아들였다. 이런 까닭에 운곡 선사의 고풍(高峰)은 나날이 그 가치가 더욱 높아지고 있습니다.

명나라 목종신위년(1571년 1월)에 운곡선사에게 작별 인사를 하고 북쪽으로 가서 만나러 갔다. : “고대인들은 세계 여러 곳을 방문했습니다. 좋은 친구를 방문하는 것은 단지 깨달음을 얻기 위한 것입니다. 앞으로는 부모님과 선생님께 무엇을 가져다 드릴지 생각해야 합니다. 짚신!"

이 말을 듣고 나는 눈물을 글썽이며 선사께 작별 인사를 했습니다. 이듬해(1572년) 봄, 인사부 대신 오모전(吳毛泉)과 법부 대신 정단취안(鄭丹泉)이 가흥현에서 태어났다. 절강성 평호에서 태어나 당시 하인이었던 노오타이(魯五台)와 그의 남동생 윤타이(雲台)와 함께 운곡 선사를 불러 고향으로 돌아가 법을 전하였다. 그들은 종종 선사의 본당에 가서 불교의 가르침을 청합니다. 청중을 청할 때마다 먼저 향을 피운 다음 지시를 구하고 제자가 되는 대의례를 거행해야 합니다.

그때 노평전(邦平泉), 중서서안(忠書徐寧) 선사를 자주 만나 『화엄경』의 본질에 대해 가르침을 구하는 대관(大關) 선사가 있었다. 선사는 그들을 위해 "네 가지 법계"(즉, "사물")를 개발했습니다. 법계의 원리는 법계를 방해하지 않으며 모든 것이 법계를 방해하지 않습니다.”

운곡 선사는 평소 남을 가르치며 특히 '정토' 법을 장려하지만, 항상 자신의 삶의 상황을 따르며 자신의 종파를 광고한 적이 없습니다. 선불교를 가르치는 사람이 있는 한, 도장.

꼭 그를 첫 번째 자리에 앉히도록 초대하고 그가 도착하면 '백 마디의 법칙'을 알려줄 것입니다. (당나라 백장회해 선사는 '없는 날'을 상기시켰다.) 아무 것도 하지 않고, 아무것도 먹지 않는 하루.") 반드시 사람들에게 물어보십시오. 고대인의 예에서 배울 때 우리는 조금도 태만해서는 안 됩니다.

윤곡선사는 평소에는 산처럼 고요하고 말수가 적다. 한번 말하면 텅 빈 계곡의 발자국 소리 같아 눈길을 끈다. 스님은 산에 살면서 명상을 했으며, 40여년 동안 밤새도록 쉬지 않고 부처님을 숭배하고 경전을 독송했습니다.

장강 이남에서 선불교가 처음 등장했을 때는 인사와 사무가 복잡했다. 그동안 논란이 되었던 난징 출신의 시진핑은 도덕적 품성 면에서 늘 비판할 만한 것이 없었다.

운곡선사는 고향으로 돌아와 그곳에서 3년 동안 살았으며 그에게서 교육을 받았습니다. 어느 날 밤, 이웃들은 그의 수녀원에서 불이 나는 것을 보고 새벽이 될 때까지 기다렸다가 무슨 일이 일어나고 있는지 알아보기 위해 달려갔습니다. 운곡 선사께서 평화롭게 돌아가셨습니다. 이것은 명나라 만력신종 3년 음력 1월 5일에 일어났습니다.

윤고 선사는 서기 1500년에 태어났습니다. 그는 서기 1575년에 사망했으며, 수명은 75세, 승려 생활은 50세였습니다. 그의 제자 진음사 등이 그를 화장하여 대운사 오른편에 묻었다.

그를 떠난 이후로 전국을 다니며 좋은 선생님들과 상담했지만 도덕과 도교의 구현을 본 적이 없습니다. 운구 선사처럼 자비롭고 평화로운 승려. 생각할 때마다 그의 목소리와 외모가 선명하게 떠오른다. 그분이 저에게 가르쳐 주신 깊은 친절과 덕에 감사하기 때문에 저는 늙을 때까지 그분을 결코 잊지 않을 것입니다.

승려가 된 이유와 도교를 배운 이유에 대한 그의 설명을 자주 들었다.

그러나 "마지막 수"(즉, 보는 본질을 보여주는 선)는 완전히 이해되지 않았습니다. 정기(丁寂) 1년(AD 1617)에 재가신인 심정반(沈丁村)의 지원을 받아 절강성 동부에 와서 기진안(絲玄庵)에 들러 운곡선사(雲布禪師)의 관탑에 경의를 표한 후, 그의 관을 짓기 위해 돈을 모았습니다. 탑의 기념관이 세워졌고, 약간의 감사를 표하기 위해 영구 지원을 위해 일부 농지를 구입했습니다. 나는 원요범선생이 그에게 쓴 비문이 충분히 자세하지 않다는 것을 알고 내가 개인적으로 아는 바를 바탕으로 후세들에게 본보기가 되도록 이 전기를 썼습니다.

운곡선사는 중흥선종의 대스승이다. 그가 가르친 "기봉법"이 하나도 남아 있지 않아 그의 선(禪) 사고방식을 이어갈 수 없다는 것은 안타까운 일입니다!