221 기분 나쁜 이야기 대전: 누가 무슨 생각을 하고 있는지, 누가 누구의 구세주인지 누가 압니까

1, 처음부터 끝까지 이야기책 한 권을 다 읽는 것은 마치 누군가를 처음부터 끝까지 아는 것과 같다.

2, 나는 내 날개를 부러뜨릴 용기가 없지만, 어디에도 날 수 없다.

3, 따라와, 어디야, 뭐해, 다 좋아.

4, 청춘은 술처럼 성장하고 있고, 모든 아름다운 것은 나눔이 되고, 모든 잘못은 용서되고, 성숙하지 않은 것은 모두 할 수 있고, 천천히 기다릴 수 있다.

5, 나는 내 날개를 부러뜨릴 용기가 없지만, 어디에도 날 수 없다.

6, 바람, 산산조각 난 유년을 불고, 나는 먼 곳의 외로움을 보고 눈물을 글썽였다.

7, 표현할 수 있다면, 사랑도 미움도 좋고, 모두 얼마나 행복한 일인가.

8, 기억해야 할 것을 기억하고, 잊어야 할 것을 잊고, 바꿀 수 있는 것을 바꾸고, 바꿀 수 없는 것을 받아들인다.

9, 내가 너에게 사랑이 나의 변하지 않는 믿음이라고 말한 적이 있니, 내가 너에게 사랑한 것은 영원히 한 사람을 마음에 두는 것이라고 말한 적이 있니?

1, 1 년 동안 반생 광기를 교환하다.

11, 안녕히 계세요. 만지면 아플 17 살이에요.

12, 가장 검은 색은 배신이고, 가장 아픈 고통은 용서다.

13, 모든 것을 잃는 것은 두렵지 않다. 우리가 기억에 저항할 수 없을까 봐 두렵다.

14, 누구의 구세주인가? 누구도 아니다. 빗나간 감정에서 우리는 각자의 그 아픔을 위해 각자 돈을 지불할 수밖에 없고, 극도로 아프고, 다른 사람의 1 점을 원망할 수도 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언)

15, 네가 준 달콤함에 연연하고, 1 년은 짧은 순간에 지나지 않는다.

16, 달콤한 말, 왼쪽 귀에 들려주세요.

17, 우리는 같은 따뜻한 수역에 살고 있다. 가끔 수초에 얽히기도 하지만 서로의 따뜻한 호흡 때문에 사결이 아닐 것이라고 믿는다. 내가 널 사랑한다고 하면, 난 항상 널 사랑해, 네가 믿을 수 있을지 모르겠어?

18, 네가 원하는대로 내 상처를 숨길 것 같아.

19, 사랑은 열일곱 살인데, 그저 쓸데없이 아픈데, 아득히 먼 단어일 뿐이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 사랑명언)

2, 사실 아주 어려워요. 만약 어느 날 내가 간다면, 너는 여지를 남기지 않고 나를 잊어버릴 것이다. 머나먼 구세주' 의 명언인 미구 < P > < P > ⊙더 고급스러운 철인이 혼자 있는 것은 그가 외롭고 싶었기 때문이 아니라 주변에서 그의 동류를 찾을 수 없었기 때문이다. < P > ⊙강한 문화는 사물의 법칙을 따르는 문화이고, 약한 문화는 강자의 도덕적 기대에 의지하여 파격적으로 얻은 문화이자 구주를 기대하는 문화이다. 강세 문화는 무학에서' 비법' 이라고 불리며, 약세 문화는 배우기 쉽고 사용하기 쉬워 유행종이 되었다.

⊙ 예를 들어 문화산업, 문학, 영화는 영혼을 빼는 예술이다. 만약 문학, 영화의 창작이 더 높은 사유공간의 문화 비밀번호를 해독할 수 있다면, 그 효능은 깨달음의 각오와 영혼을 뒤흔드는 것이다. 이것이 바로 중생이 필요로 하는 것이다. 바로 공덕, 시장, 명리, 정신적 구원의 폭리와 마약 마취의 폭리이다 < P > ⊙주식의 폭리는 생산경영이 아니라 주식시장 자체의 투기성에서 발생한다. 그 작동의 원동력은 너의 주머니에 있는 돈을 내 주머니에 넣는 것이다. 그 규칙은 대부분의 양의 고기를 극소수의 늑대의 입에 채우는 것이다. 사모 펀드는 늑대의 입에서 고기를 집어서 늑대보다 더 검고 독하게 해야 하지만, 심리적 비용도 더 높고, 주식시장 이외의 위험도 더 많아져야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언) 그래서 적당히 멈춰야 한다.

⊙ "성경" 의 교리는 논리학의 검증을 견디지 못하면 실제로 장애가 있을 수 있다. 논리학의 검증을 거친다면 신의 사유가 인간의 사고라면 신성을 부정할 수 있다는 것을 보여준다. (존 F. 케네디, 생각명언) 다른 말로 하자면, 신성이 인간성의 기대치를 붙이면 신성은 할인을 한다. 그러나 신성이 인간성의 기대치를 잃는다면, 사람은 여전히 신이 필요한가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)

⊙ 기독교는 너무 높은 도덕 플랫폼이 너무 높은 교육, 너무 깊은 각오, 너무 복잡한 정제 과정을 필요로 하는 것은 인간성 본능으로 나아가기 어려운 좁은 문이라고 믿는다. 그래서 기독교에는 하나님과 사람 사이의 계약이 있고, 천국과 불호, 영생과 죽음에 대한 하나님의 약속이 있어, 범부들이 죽음에 대한 두려움과 천국에 대한 갈망 때문에 약속을 지키게 하였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 이것은 지혜와 선의 마술이므로, 읽지 않는 사람은 이해할 수 없다. 그러나 성경은 세상에 좁은 문으로 들어가야 한다고 말했다.

⊙ 귀신은 모두 표현이라고 말한다. 본질은 사고논리와 가치관이 일반인과 다르다는 것이다. 이른바 지역문도 가치관 충돌로 인한 정신적 고통일 뿐이다. 만약 당신이 자각자라면, 나는 당신을 존경하고, 당신에게서 배우고, 당신이 악마라면, 나는 당신을 감별하고, 당신을 버리고 갑니다.

⊙ ⊙ 아무리 부르려는 욕망이라도 말할 수 없다. 말만 하면 틀리기 때문이다. 이는 법이 단순히 추리로 유죄 판결을 받을 수 없고, 가능성과 사실 사이에 진화의 과정을 지속할 수 있도록 허용해야 하는 것과 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)

⊙ 여자는 형식 논리의 전범이며 변증논리의 장애물이다. 나는 여자를 파괴할 생각도 없고, 여자에게 짓밟히고 싶지도 않다.

⊙ 홍안지기는 예로부터 남자가 좋은 술 한 잔인지, 예로부터 또 몇 명의 남자들이 자신을 담담하고 싱거운 명품으로 만들 수 있느냐에 달려 있다. 이것은 그것을 위해 할 수 있는 일이 아니다.

⊙ 당신은 옥이지만, 나는 장인이 아닙니다. 당신이 요구하는 것은 일종의 수컷 문화의 영혼입니다. 당신이 말하지 않았다고 해서 모르는 척 할 수는 없습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언) 너를 받아들이면 높이를 받아들인다. 나는 이런 자신감이 없다.

⊙ 투시 사회에는 세 가지 수준, 즉 기술, 제도, 문화가 있다. 한 사람, 한 나라, 한 민족, 어떤 운명이든 결국은 그 문화적 속성의 산물이다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언) 강한 문화는 강자를 만들고, 약한 문화는 약자를 만든다. 이것은 법칙이다. 천도로 이해할 수 있고, 사람의 의지를 옮기지 않는다.

⊙ 마술적인 감정을 가지고 있다. 마술에서 무엇을 논하지 않고, 무술하지 않는 감정을 모집하지 않고, 나머지는 창조주께서 주신 그 마음이다. < P > ⊙강도의 본질은 파격 획득이고 파격 획득과 직접 획득은 두 가지 다른 개념이다. 강자와 같은 규칙에 따라 공평하게 경쟁할 자신이 없다는 것은 약자라는 것을 의미할 뿐이다. 약세 문화가 추구하는 최고 가치는 파격적인 획득이기 때문이다. (알버트 아인슈타인, 자신감명언) 그래서 강도의 논리는 본질적으로 가장 나약한 생존 철학이다.

⊙ 천국에 가는 것과 지옥에 가는 인과관계로 인해 매우 높은 삶의 경지를 가지지 않는 것이 좁은 문이다.

⊙ 세상을 구하기 위해 기꺼이 십자가에 못 박히려는 예수, 육신의 지옥, 영혼의 천국이다. 그리스도인의 구원은 신의' 계약' 과 신의 약속 때문이다. 그러나 좁은 문에 들어갈 수 없는 것도 마찬가지로' 약' 때문이며, 신의 약속 때문이다. 좁은 문은 그리스도의 도덕적 이상의 최고 가치이다.

⊙ 좁은 문에 들어가면 신은 곧 내가 존재하지 않는다. 신은 바로 너 자신이라고 말할 것이다. 그러나, 이렇게 증명할 수 있는 것도 정확히 아니다. 신은 무엇인가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 신은 곧 도법이고, 도법은 자연스럽고, 여래와 같다. 신은 도이고, 도는 법칙이고, 법칙은 여래와 같으니, 네가 생각하는 것을 용납할 수 없다. 법칙에 따라 일을 하는 사람은 신이다. < P > ⊙문명은 헤링본으로 정의할 수 없는 사람에게는 아무것도 할 수 없다. < P > ⊙무엇을 하든 시장은 무한한 케이크가 아니다. 신화 의 실질은 강력한 역할 을 하는 부빈민 을 죽이는 것 이다. 이것은 두 가지 문제 를 초래할 수 있다. 첫째, 부부 를 죽이는 것 은 파괴적 으로 시장 자원 을 채굴하는 것 인가? 둘째, 우물 안 사람을 우물가에 대고 한 번 훑어보고 떨어지게 하는 것이 정신 불치병에 걸리게 하는 것이 아닌가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)

⊙ 이것이 바로 융해세상 물정이며, 산을 드러내지 않고 이슬을 드러내지 않고 각자의 몫을 얻는다. 성품이 이 이 물건은 오늘 뿔이 부족하고, 내일 갈라진 틈은 무너진 지 얼마 되지 않는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 성품명언)

⊙ 생존법칙은 간단하다. 참을 수 없는 것을 참는 것이다. 유능한 사람은 할 수 없다. 인내는 선이고, 선은 될 수 있고, 둘 사이의 간격은 생존의 기회이다. (조지 버나드 쇼, 인내명언)

⊙ 이 물건은 선 () 과 비슷하다. 아는 것은 모르는 것이고, 모르는 것은 더 모르는 것이다.

⊙ 소위 진경이란 적막한 빈네에 도달할 수 있는 도대체 법문인데, 깨달을 수 없다. 성불로 수리하여 구하다. 명료성으로 깨닫다. 수행은 행제성으로, 깨달음은 성적으로 시행되고, 자각은 심생율로, 수리자는 율로 마음을 만든다. 나쁜 결과에 빠지지 않는 자는 증거가 없고, 살고, 살고, 마음 속에 살고, 생멸하는 것과 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 인과를 모르는 자는 살지 않고 살고, 욕망도 없고, 반지도 없고, 반지도 없고, 반지도 없고, 반지도 없다.

⊙ 부처는 자각성, 비인간성, 모든 사람이 자각성이 있다고 해서 자각성이 인간이라는 뜻은 아니다. 사람은 상할 수 있고, 자각은 무생무멸이다. 즉, 즉, 장벽은 먼지이고, 무장애는 드러나지 않고, 방네에 빠졌다. 원만하게 행하는 부처는 불교인의 상불인데, 원만하면 끝이다. 즉 무량하다. 만약 부처가 양이 있다면, 즉 아미타불이 아니다. 불법은 무량하고, 자각은 무량하고, 둥글지도 둥글지도 않고, 불만도 없고, 이름도 원만하다.

⊙ 불교는 차차, 정심깊은 곳에서 천성의 도법이라고 말하는데, 도법은 여래도 불가사의하다, 즉 비문화다. 얕은 의처에서 말하면 선을 향한 교리이고, 선악은 본래 사람 상, 나 상, 중생상, 즉 문화이다. 중생에서 탐욕, 환각, 환멸을 가진 선교로, 상류를 파멸시키지는 않지만 영혼의 자비를 달래는 데 방해가 되지 않는다고 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)

⊙ 약세가 구원받는 길도 없다. 경쟁이 없는 사회는 활력이 없고, 경쟁은 필연적으로 빈부, 등급을 낳는다. 이것은 천도이며, 사회 진보의 필연적인 대가이다. 약하지 않고 강건한가? "강한" 단어, 약점은 이미 그 안에 있습니다. 그러므로 부처는 마음이 씁쓸하고, 보수하는 것은 평상심이다.

⊙ 해석, 도, 유교는 중국 전통문화의 3 대 시스템이다. 석방, 도, 유교는 모두 중후한 학파로, 중화민족이 수천 년 동안 걸어온 문명 과정을 지탱하는 위대한 문명이다. 그러나 사회가 발전하고 있다. 전통문화는 결국 황은호탕을 전제조건으로 하는 문화로, 모두 텅 비어 있고, 무위, 중용의 이치로 개성을 억제하고 생존을 위해 해결한다. 오늘날 사회는 시장경제의 민주주의와 법제로 발전해 왔으며, 여러 가정학설도 사실대로 관조하는 과제에 직면해 전통인가? 아니면 전승인가? 통칙하면 뻣뻣하고, 승승하면 광대하다. < P > ⊙불교는 불법을 포함하고, 불법은 불교와 다르다. 불교는 불법증으로 끝까지 증명하는데, 결국 마음에 쓰지 않는 이유, 성불, 무량수, 극락을 찾기 위해서이다. 불교는 거짓으로 법문이 복상 () 생수상 () 생과상 () 을 살기에 정말 편리하며, 무집행 () 이라는 명목상의 태극이다. 불교는 미신, 숙명, 탐욕의 약세 문화적 특징을 가지고 있어 이미 불법을 가렸다. 불교가 불법에 따라 자신의 장애를 타파할 수 있다면, 개인의 해방에 구애받지 않고, 불법으로 과연 생산력과 문명의 진리의 진실을 불가사의하게 생각한다면, 불법의 불교는 종교를 떠나는 불교로, 중생을 깨달은 대승법도가 되고, 기강택에서 민생에서 혜는 명푸도중생이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)

⊙ 지혜롭게 지혜를 얻고, 인연의 화연, 분향향, 좌선의 좌선. < P > ⊙일, 하늘에서 파이를 떨어뜨리는 신화, 경제적이고 파격적인 것은 시정문화를 위한 것이다. 둘째, 가장 비도덕적인 도덕, 옳고 그름을 분별하는 것은 철인 문화를 위한 것이다. 셋째, 무언가를 깨뜨리지 않는 것은 주제를 인연하기에 충분하지 않다. 대지대애는 영웅 문화를 위한 것이다. 내 마음속의 쓴 문장을 누가 알겠는가? 내 마음속의 말

1, 사랑은 백미와 같고, 로맨틱한 과정은 음식과 같다. 사람은 배가 고플 때 밥을 먹고 싶어 한다. 하지만 식사를 마친 후 음식이 맛있는지 아닌지에 대해 논평하는 것을 좋아하고, 쌀밥의 맛은 무시하는 사람들이 더 많다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 음식명언)

2, 사실 항상 너와 함께 있는 것은 그 대단한 자신이다.

3, 우리 모두 사랑을 잘못 사랑하고 놓치고 있지만, 우리는 여전히 우리가 갈망하는 사랑이 반드시 존재한다고 믿어야 한다.

4, 왜 짝사랑이 그렇게 좋은가요? 짝사랑은 여태까지 실연한 적이 없기 때문이다. 네가 웃으면 나는 여러 날 기뻐한다. 너의 말 한마디를 나는 여러 해 동안 기억한다.

5, 마음의 조용함만이 인간성의 우아함을 주조할 수 있다.

6, 우리는 실망을 받아들여야 한다. 한계가 있기 때문이다. 그러나 결코 희망을 잃어서는 안 된다. 왜냐하면 그것은 무한하기 때문이다.

7, 생명의 무게를 읽어야만 가벼운 시간을 볼 수 있다.

8, 매력적인 입술을 가지려면 선의의 말을 하세요. 아름다운 눈을 가지려면 다른 사람의 장점을 찾으십시오. 날씬한 몸매를 가지려면 배고픈 사람과 음식을 나누세요. 화사한 머리카락을 가지려면, 아이들이 매일 당신의 머리카락을 만지도록 하세요. 자신감 있는 태도를 가지려면 배운 적이 없는 지식을 배워라. 오드리 번

9, 지난 일을 돌이켜보면, 우리는 너그럽게 괜찮다고 말했다. 내일을 기대합니다. 우리는 열심히 하겠다고 굳게 말합니다. 얼마나 많은 노력이 무관심해졌는지, 우리는 비로소 진정으로 신경쓰는 것이 무엇인지 알 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 노력명언)

1, 최선의 희망을 품고 최악의 준비를 한다.

11, 사랑하는 사람이 있든 없든 우리는 귀여운 사람이 되도록 노력해야 한다. 누구를 원망하지 않고, 누구를 비웃지도 않고, 누구를 부러워하지도 않는다. 햇빛은 찬란하고, 비바람 속에서 뛰고, 자신의 꿈을 꾸고, 자신의 길을 걷는다.

12, 누군가가 너를 고통스럽게 할 수 있어, 너의 수행이 충분하지 않다는 것을 설명한다.

13, 시간을 낭비한 적이 없고, 꿈을 이루기 위한 결심을 제대로 하지 못했고, 자신이 가질 수 있는 잠재력을 키우기 위해 최선을 다하지 않았다. 모두 과거를 탓하고, 남에게 의지하며, 아무것도 이루지 못하고 제자리에서 걸어갈 수밖에 없다. 뿌리를 꼭 물고 미래를 보고 자신을 바라면 인생이 바뀔 수 있다.

14, 사람은 간단하면 즐겁고, 세상 물정에 따라 늙어간다. 젊은 마음을 유지하고 간단한 사람이 되어 햇빛과 따뜻함을 누리다. 명랑한 마음을 유지하고 낙천적인 사람이 되면 흐린 날에도 햇빛이 찬란할 수 있다! 생활은 마땅히 이렇게 해야 한다. 인생은 능력이 아니라 성격이다. 성공이 아니라 가치 네가 아는 사람이 아니라 네가 세상을 떠날 때 얼마나 많은 사람들이 너를 알게 되었느냐!

15, 나는 다른 사람이 내가 할 수 없다고 말하는 일을 하는 것을 좋아한다. 왜냐하면 내 인생에서 항상 누군가는 내가 그것을 할 수 없기 때문이다. 그리고 제가 정말 해냈을 때, 이 느낌은 정말 대단했습니다.

16, 나는 기꺼이 세상의 악행을 저지르고, 전력을 다해 쟁취하고, 흉악한 고통을 면하고, 선함의 안정을 구하고, 인격의 확립을 구하고, 영혼의 구원의 귀를 구한다. 나는 망망한 인파 속에서 나의 유일한 영혼의 반려자를 방문할 것이다. 그것을 얻었다, 나는 운이 좋다; 아니, 내 목숨이야.

17, 노래 한 곡을 사랑하는 것은 종종 어떤 가사 때문이지만, 정말 감동적인 것은 그 가사가 아니라 네 인생에서 너를 감동시키는 이야기이다.

18, 왼손으로 오른손을 잡아 보세요. 자신에게 가장 간단한 따뜻함을 줍니다. 더 이상 남의 주는 것을 바라지 않고 자신을 사랑하는 법을 배우기 시작한다.

19, 진정한 사랑, 첫눈에 반한 것이 아니라 오랜 생정; 진정한 인연은 하늘의 안배가 아니라 너의 주동이다. 진정한 열등감은 네가 우수하지 않은 것이 아니라, 네가 그녀를 너무 훌륭하게 생각하는 것이다. 진정한 관심은 네가 좋다고 생각하는 것이 아니라 그녀에게 변화를 요구하는 것이 아니라, 그녀의 변화는 네가 처음 발견한 것이다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 진정한 갈등은 그녀가 너를 이해하지 못하는 것이 아니라 네가 그녀를 용서하지 않을 것이다.

2, 사람이 도대체 얼마나 멀리 갈 수 있을까? 사실, 난 몰라, 누가 알아? 마음은 알고, 발은 안다.

21, 사람은 물처럼 되고, 일은 산처럼 해야 한다. 물은 낮은 곳으로 흐르고, 산은 높은 곳으로 간다. 낮은 키 사람, 높은 프로필로 일을 해야 인생이 원만해질 수 있다. 낮은 키 사람, 즉 겸손, 안정, 착실함, 인내, 끈기; 고조적인 일, 즉 적극적이고, 진취적이고, 맹렬하고, 소소한 일에 구애받지 않는다. 낮은 키 사람, 문자 형성; 고조적으로 일을 하고, 연습하는 것은 능력이다: 품과 학문, 그리고 우수한 인생이야말로 우등생이다.

22, 만약 당신이 행복하게 살고 싶다면, 누군가와 어떤 일이 아니라 목표와 삶을 연결시켜라. (조지 버나드 쇼, 행복명언) <