로터스 댄스 드라마에 대한 고찰

제가 극장에 가서 연꽃을 보러 간 것은 이번이 두 번째입니다. 국가예술기금 20 1x 자금 지원 프로젝트의 중기 검사에 협조하기 위해서입니다. 솔직히 국가예술기금 관련 부서의 초청을 받았을 때 연꽃을 처음 본 때가 언제였는지 기억이 나지 않는다. 당시의 인상을 수색할 때, 그것이 밋밋하고 처량하다는 것만 기억한다. 물론 이 연꽃을 다시 볼 때의 느낌처럼 비교적 평화롭고 순수하다는 것도 이해할 수 있다. 내가 연꽃을 처음 보았을 때, 나는 그것이 뚱뚱한 당과 마른 송 (2) 의 작품이라는 것을 알았고, 이 두 작품을 만든' 한가한 무용수 무용실' 이 조효강과 장운봉이 공동으로 창립하고 이끌었다는 것을 알았다. 다만 뚱뚱한 당수송의 관영을 놓쳤을 뿐 연꽃을 볼 때' 전이해' 중 뚱뚱한 당수송 (2) 과 같은 내면관계를 맺을 수 없었다. 이런' 연결' 의 결핍은 심미불안을 불러일으켰다. 그래서 저는 "아, 연꽃, 백화 중에서 가장 차갑다" 는 말만 남겼습니다. 아, 연꽃, 제단을 쌓고 성고를 치켜세우는 잔잔한 인상! 이번에 연꽃을 보니 정기 간행물에' 돈황 막고굴 장인의 조각상 이야기에 따라 무용극을 창작한다' 는 글자가 나오는 것을 알아차렸다. 그러나 작품의 형식으로 볼 때, 나는 그것을' 무용시극' 이라고 부르는 것이 더 좋다고 생각한다.

나는 뚱뚱한 당과 마른 송을 본 적이 없지만, 나는 그들의 현재 추구와 행동을 알고 싶다. 조효강과 장운봉에 익숙하기 때문이다. 장운봉을 알고 있습니다. 아마 1996 에 있을 겁니다. 당시 나는 방금 북경무용학원 부원장을 맡았고, 장계강 등은 푸젠무용대회 심사위원으로 초청되었다. 그때 용암산극단에서 일한 장운봉이 나의 주의를 끌었다. 그가 창작한 3 인 춤이 3 등상을 받았지만 (무용명은 이미 잊어버렸지만), 나는 그의 잠재력을 보고 그에게 1 년 동안 베이징 무용학원 편찬 전공을 무료로 공부할 수 있는 기회를 제공했다. (윌리엄 셰익스피어, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언) 이후 그가 심학을 통해 본과에 진학하는 것은 또 다른 이야기가 될 것이며, 적절한 경우 다른 교대를 남겨야 한다. 조효강의 일이 좀 늦었다는 것을 알고 있다. 나는 홍기에 서명한 문장 한 편에서 구체적인 상황을 언급했다. 이것은 아마도' 전통문화의 무용건설' (춤 1999 5 호) 이라는 조효강의 무용평론을 처음 소개한 것으로, 부제는' 조효강 등' 이다. 문장 단도직입적으로: "조효강은 베이징 무용학원 무용감독학과 광동반의 신선한 졸업생이다. 광동 무용학교에서 조직한 이 전문반은 베이징 무용학원 살롱 무대에서' 졸업 업무 보고' 공연을 열었다. 조효강은 공연에서' 여성소품',' 춘추',' 군아내' 등 세 편의 작품을 보고했기 때문에 내 주의를 끌었다. 제가 조효강에 특히 관심이 있는 이유는 그의 세 작품이 같은 취향을 보여줬기 때문입니다. 바로 무용으로 전통문화의 유산을 구축하는 것이기 때문입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 춤명언) ""

갑자기 눈앞의 무용시극' 연꽃' 이 여전히' 춤으로 전통문화의 유산을 구축하고 있다' 는 생각이 들었다. 공연은 7 시 30 분에 시작되었지만, 7 시가 막 지나자 황 역의' 돈황채소' 는 막 밖의 작은 연대 위에 우아하게 서서 수시로 관객을 사로잡는' 미샷' 을 선보였다. 이 황색은 35 년 전 화양, 그가 제 1 회 전국무용대회에서 공연한 독무' 돈황채소' 와 그' 라이브' 를 생각나게 한다. 왕 Zihan 의 "조각가" 가 무대에 올라 "컬러 플라스틱" 을 연구, 터치, 만지는 데 전념 할 때까지, 나는 우리가 다른 상황, 즉 "조각가" 와 "컬러 플라스틱" 의 이야기가 시작될 것이라는 것을 깨달았습니다. 조각가' 가 왜 그리고 어떻게 이야기를 묘사하는지, "채색 플라스틱" 이 어떻게 교묘하고, "조각가" 가 어떻게 독특하는지에 대한 이야기 장면.

막이 천천히 열리자, 우리는' 조각' 이라는 첫 번째 장면으로 들어갔다. 한 줄의 무용수가 볼록호에 앉았는데, 처음에는 신성한' 연화대' 인 줄 알았다. 무도선이 스테이지의 시계 방향으로 회전하여 "이동 변형" 할 때, 우리는 이 호가 "원" 이 아니라 "호" 라는 것을 알고 있습니다. 나중에 잡지에서 "월아천이 명사산/의 품에 안겨 성운이 산범천의 아름다운 그림자 속에서 흐르고 있다." 라고 말하는 것을 보았고, 나는 서두르지 않았다는 것을 깨달았다. 옛날에 산 (명사산) 에 샘이 하나 있었다. "조각가가 안에서 물이 활짝 핀 연꽃처럼 가득 찬 것을 보았다. 갑자기' 봄' 을 모방한 사람들이' 파도' 를 흉내내고 있다. 사막에 맑은 샘이 흐르는데 ... 이것은 1980 년대 초 오효방 씨가 중국의 새로운 무용예술에 거는 큰 기대를 생각나게 한다. 그는 "창작 문제에서 보수적인 관념을 깨고 중국의 전통 예술 습관을 존중해야 한다" 며 "이는 보편적인 법칙이자 우리의 무용 사상과 미국 현대무용 신유파의 차이" ("현대춤이 중국 신무용 예술에 미치는 영향") 라고 말했다.

무용극' 연꽃' 은 모양과 신을 겸비할 뿐만 아니라, 모양과 신이 상호 작용한다. 가슴에' 연꽃' 이 있는 조각가는 가슴에 있는' 연꽃' 을 옆에 있는' 연꽃' 으로 만들고 싶어 한다. 이것이' 코끼리' 의 외부화인지 아니면' 신' 의 물화인지 분명히 말할 수 있습니까? 조효강은 간단하고 복잡한 생각을 간단하게 처리했다. 조각가에게' 플라스틱 진흙' 을 등에 업고 고생스럽게 ... 미래의' 그림 플라스틱' 을 플라스틱처럼 보이게 하기 위해 삼베로 싸서 마음과 사람만이 풀어서 조각상을 만들 수 있었다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언) 이런' 걷기' 의 경우 조효강은 조각가에게' 플라스틱 진흙' 을 플랫폼 가장자리에 메게 해 조각가가 앞의 관객을 기획에 초청해 창의력을 제공하게 했다. 여기서 시공간의' 통과' 는 일종의 예술의' 은유' 가 되고, 조각가의' 고심' 은 일종의' 선견지명' 을 나타낸다. 그는 개인의 생명의 한계를 뛰어넘어 인간 정신의 영원을 형성해야 한다. 들판' 잡지에는' 조각가가 색조각을 가지고 여행하기 시작했다/여행에서 생명의 기원을 탐구하기 시작했다' 고 적혀 있다. 이때 조각가가 휴대하는 것은 미래의' 채색 플라스틱' 의' 플라스틱 진흙' 에 불과하다는 점을 지적해야 한다. 이른바' 생명의 본원 탐구' 란 어떻게' 채색 플라스틱' 을' 영혼' 으로 부여할지 생각하는 것을 뜻한다.' 채색 플라스틱' 은' 색색' 뿐만 아니라' 영혼으로 색칠' 도 가늠해야 할 것 같다.

이상의 인식을 감안하여' 생명의 기원, 그려진 영혼' 이라는 이 춤을 검토해 보겠습니다. 하지만 이 관점에서 볼 때, 두 번째 경우, 로한금강은 현기적인 춤과 세 번째 상황,' 아바타' 와 비슷한 무용수들이 내 생각에는 너무 방종하고, 너무 초조하고, 너무 시끄럽다. 조효강은 여전히 플라스틱의 영리한 이미지에 대한 깊은 묘사라고 말했다. 하지만 차분하게 말하자면,' 춤' 을 표현할 화려한 댄스 조각이 없다면, 항상' 채색 플라스틱' 을 등에 업고 다니는 조각가에게 더 지루하지 않을까요? ! 사실, 시극' 연꽃' 은 조각, 여행, 작별의 세 가지 상황 3 장으로 구성되어 있다. 조각품이 무엇을 해서 인생을 반성하게 하는가? "OK" 는 우리가 어떻게 살아가는지 반성하게 하는 것이다. "아니오" 는 우리가 인생이 도대체 무엇을 위한 것인지 반성하게 하는 것이다. 나는 항상 이 무용시극이 두 가지 방면에서 충실해야 한다고 생각했다. 하나는 조각가의 내면적 풍부함을 충실하게 하는 것이다. 달아천에서 용솟음치는' 연꽃' 에서' 소미' 를 창조하게 하는 것은 좀 단순화된 것 같다. 그도 적당한 사람이 와서' 던지다' 고 할 수 있을까, 결국' 채색 플라스틱' 과 하나가 될 수 있을까? 둘째,' 컬러 플라스틱' 조형의 풍부함을 풍부하게 해야 한다. 그녀를 한 무리의' 플라스틱 진흙' 에서' 채색 플라스틱' 으로 바꾸는 것은 좀 단순화된 것 같다. 그녀는 영매성이 성성성하여 풍부한 춤으로' 플라스틱 장인' 의' 통로 기술' 을 승화시킬 수 있는 기회를 가질 수 있을까?

시와 연극의 무용 어휘에서 조효강이' 돈황춤' 에 대해 잘 알고 있다는 것을 알 수 있다. 그러나 시극 조효강은 무용수의 관점에서' 돈황춤' 을 자랑하지 않았다. 시극' 연꽃' 은 무용창작의' 근대성' 이 무용어휘의 낯설음이 아니라 생명신앙의 앞날에 있다는 것을 깨닫게 해준다. 나는 조효강과 그의 동창들이 거행한' 졸업식 보고서' 를 본 것을 기억한다. 좌담회에 참석한 전문가들은 이 연습의 전통 주제가 현대의식을 가지고 있고, 연습의 현대기법도 전통적 내포를 가지고 있다고 보편적으로 생각한다. 하지만 당시 대부분의 사람들은 연습문제의 창작 능력이 언어 설계 능력보다 훨씬 더 부족하다고 생각했다. 당시 저는 생각했습니다. "조효강은 이미 비교적 성숙한 언어 디자인 능력을 가지고 있습니다. 이로 인해 그의' 처첩 떼' 와 같은 작품들은' 전통문화의 유산' 뿐만 아니라' 무용언어 건설' 으로 이겼다. "('춤' 제 5 호, 1999 참조) 내가 보기에 무용시극' 연꽃' 의 창작 이념과 그 작품의 영상화는 오늘날 적어도 두 가지 의미를 가지고 있다. 한편으로는' 모든 현대 무용수들이 자신의 규칙을 만들고 있다' 는 경박한 말을 믿지 마라. 민족을 초월하는' 규칙' 이 너를' 창조' 를 기다리고 있다. 반면에,' 무엇을 추는 것' 이 어떤 춤을 결정한다고 생각하지 마라. 임회민은' 구가' 를 추고, 조샤오강은' 돈황' 을 춘다.' 고전춤' 을 위해서가 아니라' 현대' 를 위한 것이다. 마찬가지로' 고전춤' 은 전통문화의 내포를 지닌 동작 형태로서 당대 주제의 표현에서 민족의 내포와 민족정신을 강화할 수 있다. 만약' 중국 현대무용' 이' 무한' 춤의 원인이라고 자세히 고려한다면, 신중국이 창조한' 중국 고전춤' 이' 중국 현대무용' 의 기술 지지이자 심미지도라는 것을 알게 될 것이다. 얼마나 예쁜가! 잘했어! "중국 고전 무용" 이 "중국 현대무용" 의 영혼이 된 것은 바로 우리가 중국 무용의 기원을 탐구했기 때문이다!