불교개론

불교, 기독교, 이슬람교는 세계 3대 종교로 알려져 있다. 넓게 보면, 고전, 의례, 습관, 종교 단체의 조직 등을 포함하는 종교입니다. 그러나 불교는 세계의 주요 종교와 사상 중에서 매우 특별합니다. 모든 종교는 하나님의 창조와 주권을 믿지만, 불교는 ​​완전한 무신론자입니다. 그러므로 불교는 종교 같지만 종교가 아니고, 철학이지만 철학이 아니며, 과학이지만 과학이 아닙니다. 이것이 불교의 가장 큰 특징이다. 좁은 의미에서는 부처님께서 가르침이라고 하신 것이고, 불교 고유의 용어를 사용한다면 부처님 법이라고 불러야 할 것입니다. 증의아가마경 서문에는 다음과 같이 적혀 있습니다. "악한 ​​일을 하지 말고, 모든 선행을 하여 마음을 청정하게 하라. 이것이 바로 불교이다." 한 마디로 말하면, 불교는 ​​사람들이 악을 막고 선을 도모하며 자신을 정화할 수 있도록 하는 부처님의 가르침입니다.

불교의 역사

불교는 기원전 1500년 이상 고대 인도에서 시작되었습니다. 아리아인들이 인더스 강 유역에서 갠지스 강 유역으로 발전하면서 주요 생산 방식은 동물에서 시작되었습니다. 농업생산. 우수한 기후 조건으로 인해 사람들은 상대적으로 수확량이 많은 벼를 재배하는 방법을 배웠고 철 도구를 사용하여 생산성이 크게 향상되었습니다. 사회 구조는 노예 사회에 들어갔습니다. 당시 사회인구는 ① 브라만(종교 사제, 신권의 대가, 교육권, 종교 고전 및 문화 지식), ② 크샤트리아(무사 계급, 그리고 나중에는 군사와 군사를 통제하는 왕과 군사 귀족)의 네 계층으로 나누어졌다. 행정권.), ③바이샤(농민, 수공업자, 나중에 산업 및 상업 소유자, 사채업자.), ④수드라(비아리아 원주민 부족 민간인으로 구성, 낮은 지위). 또한, 사회적 지위도 없고 카스트도 없는 노예들도 있는데, 이들을 '불가촉자', '불가촉자'라고 부른다. 당시 인도 사회의 주요 종교는 브라만교(Brahmanism)였다. 브라만교는 자연의 신과 조상신을 숭배하는 다신교로, 하늘의 신, 천둥의 신, 정의의 신, 태양신, 불의 신, 바람의 신, 그리고 비의 신들. 브라만교는 당시 노예사회를 유지하던 종교였다. 이는 브라흐마니컬 베다 경전을 믿지 않거나, 이 생에서 사람의 행위(카르마)의 선과 악이 다음 생에 다른 카르마와 보복을 가져올 것이라고 믿으며 카르마와 환생에 대한 견해를 조장합니다. 카스트 규정을 어기거나, 살인 등의 행위를 저지르면 죽은 뒤 하급 불가촉천민이나 동물로 환생하게 된다. 그러나 베다를 공부하고 수행하며 선행을 하면 가능하다. 죽은 뒤에 상급자로 환생하거나, 심지어 신이 되어 범천과 하나가 될 수도 있다. 브라만교는 브라흐마가 입으로 브라민을, 손으로 크샤트리아를, 다리로 바이샤를, 발로 수드라를 창조하고 그들에게 영원히 바뀔 수 없는 사회적 직업을 규정하면서 브라만 카스트의 우월성을 장려합니다. 브라만교는 신에게 드리는 제사와 공양을 강조하며, 매년 말 제사, 조상 제사, 신 제사, 범천 제사, 신령 제사 등 다양한 제사 의식이 거행됩니다. 제사 과정에서 많은 수의 동물이 도살되었고, 신자들은 신들에게 제물로 바치기 위해 많은 재산과 심지어 토지까지 소비했는데, 이는 실제로 브라만의 소유였습니다.

기원전 5세기와 6세기에 경제가 발전하고 도시 국가가 부상하면서 크샤트리아와 지역에서 상대적으로 많은 수의 산업 및 상업 소유주와 사채업자들의 부와 권력이 커졌습니다. 바이샤 카스트가 증가했습니다. 그들은 브라만 계급이 우월했던 낡은 카스트 제도에 불만을 품었고, 브라만 카스트의 폭정과 부패 역시 사회 각계각층에서 반대했다. 이러한 상황에서 브라만교를 반대하고 비판하는 새로운 종교사조, 즉 사마나사조가 등장하게 되었다. 그 중에 네팔 남부의 석가모니족 청년 고타마 싯다르타(석가모니)가 있는데, 그 역시 사문사상을 받아들였다. 새로운 종교, 즉 윤회와 카르마에 대한 원래 바라문의 사상을 흡수하지만, 출생 계급에 따라 사람들의 운명에 반대하지만, 모두가 자신의 수련을 통해 성공할 수 있다고 믿는 불교를 창시하겠다는 결심은 깨달은 사람을 의미합니다. 깨달음을 얻은 사람. 그러므로 불교는 사람의 사회적 본성을 수양하는데 있어 다른 종교보다 수양에 더 많은 관심을 기울이고 있으며, 이는 동양의 천인화합사상에 더 잘 적응되어 동양세계에 널리 퍼져있습니다. 물론 봉건사회에서 발생하고 확산된 불교의 인간사회성에 대한 제한적 효과 역시 불교의 도덕률에 따라 생사윤회와 업의 윤회를 촉진함으로써 실현될 필요가 있다.

불교는 고대 인도에서 시작되었지만 고대 중국과 일본, 북한, 동남아 등 중국 문화의 영향을 많이 받은 일부 동양 국가에서 널리 발전하고 전파됐다. 이에 비해 불교는 그 탄생지인 인도에서 주요 종교로 자리잡지 못했다. 인도에서 가장 큰 종교는 브라만교 개혁 이후에 발전한 힌두교입니다. 심지어 이슬람교와 기독교도 불교보다 인도에 더 널리 퍼져 있습니다. 그 이유는 힌두교가 인도의 민족문화에 더 가깝고 사회적 기반이 더 깊기 때문일 것입니다. 근대에 이르러 인도는 영국의 식민지가 되었고, 힌두교 역시 서구 문화가 유입되면서 카스트 제도의 철폐, 우상 숭배, 과부 장례 제도 등 관습에 맞지 않는 내용을 대대적으로 개혁했습니다. 고대 브라만교의 민주 사회, 번거로운 종교 의식 등을 단순화했습니다. 힌두교는 인도에서 가장 영향력 있는 종교가 되었으며, 인도의 대부분의 사람들은 이 종교를 믿고 있습니다. 그러나 일부 지역에는 여전히 오래된 종교의 카스트에 대한 불평등한 대우, 과부 제사 등의 나쁜 습관이 많이 남아 있습니다. 이슬람과 기독교는 아랍-페르시아 제국과 서구 식민주의자들의 인도 침공과 함께 전파되었으며, 비교적 오랜 역사적 기반을 갖고 있다.

특히 인도로부터 분리된 파키스탄과 같은 국가에서는 이슬람교가 주요 종교입니다. 고대 인도에서는 마우리아 왕조의 아소카 왕 시대에 불교가 국교가 되었지만 불교가 크게 장려되었습니다. 그러나 9세기 이후 힌두교는 개혁을 거쳐 점차 번영하였고, 불교계는 내부 파벌 분쟁으로 점차 쇠퇴하였다. 12세기 아랍의 대규모 침입으로 이슬람교는 아랍인들과 함께 인도에 들어왔고, 통치자들은 불교를 거부했으며 많은 중요한 불교 사원이 파괴되었습니다. 13세기 초, 인도의 불교는 마침내 멸종 위기에 놓였습니다. 인도에서 약 700년 동안 휴면 상태였던 불교가 부흥을 경험한 것은 19세기 말이 되어서였다. 1891년 실론(현 스리랑카)의 다르마팔라(Dharmapala)는 인도에 마하보디 협회(Mahabodhi Society)를 설립하고 일부 불교 휴양지를 복원하고 일부 수도원을 재건했습니다. 특히 1947년 인도가 독립한 이후 불교는 새로운 발전을 이루었습니다. 1956년 인도 정부는 고타마 붓다 열반 2500주년을 맞아 대규모 국제 기념행사를 열었다. 같은 해 10월, 인도의 초대 법무장관이자 헌법 초안을 작성한 암베드카르는 50만 명의 "불가촉천민"이 참여하는 나그푸르에서 불교로의 개종 운동을 조직했습니다. 이후 수백만 명의 "불가촉천민"이 힌두교에서 불교로 개종했습니다. 불교. 인도에서는 불교도가 인도인구의 0.6%에 불과하지만 불교사상은 인도의 이념문화계에 상당한 영향력을 갖고 있다. 특히 하층민들은 불교사상에 깊은 영향을 받았다.

불교가 동양의 여러 나라에 널리 전파될 수 있는 주된 이유 중 하나는 불교의 종교사상 자체가 동양문화와 일치하기 때문이다. 특히 우리가 이야기하고 있는 것은 불교가 중국에 전래된 이후 중국문화와 융합되는 과정에서 나타난 변화이다. 실제로 언어와 문화의 차이로 인해 불교의 가르침은 주로 번역된 불경을 통해 전달됩니다. 고대 불교 경전의 번역은 주로 일부 해외 선교사 승려에 의해 이루어졌습니다. 가장 초기의 불교 경전 번역은 낙양 백마사에서 대월지 왕국의 카샤파 마텡(Kasyapa Mateng)과 주발란(Zhu Falan)이 번역한 "42장 경"일 수 있습니다. 한나라 명나라 시대 》. 한나라 환제 시대에 안안국 월지국의 안시가오와 지설이 수십 권의 불경을 번역했는데, 그 분량은 대략 100~200권에 이른다. 영제(靈帝) 재위 기간 동안 인도의 주불랑(朱蘭浪)도 낙양(洛陽)에서 불교를 설하고, 불교 사상과 중국 문화의 화해를 주장하는 『목자의 혼란론』을 집필했습니다. 가장 유명한 불경 번역자는 인도의 유명한 승려인 쿠마라집(Kumarajiva)이다. 인도의 유명한 승려인 쿠마라집(Kumarajiva)을 불러 불교를 설교하기 위해 여러 차례 전쟁이 일어나고 여러 나라가 정복당했다고 합니다. 일찍이 진(秦)나라 사람들은 불교가 무엇인지 잘 알지 못했고, 단지 서양 사람들이 불교가 사람을 극락세계에 인도하고 영생을 얻을 수 있는 불멸의 법이라고 말하는 것을 들었을 뿐입니다. 진시황(秦始皇) 시대 시황(始皇)은 서복(徐富)을 보내 수천 명의 사람들을 동중국해의 선녀섬으로 인도하여 불멸의 길을 찾았지만 돌아오지 않았고, 시황 역시 영생에 실패했다. 당시 조정에서는 구마라집이 서부 지역의 치우치국에서 불교를 설하고 있다는 소식을 들었다. 쿠마라집은 초인적인 기억력을 갖고 있을 뿐만 아니라 불교에 대한 깊은 이해도 갖고 있는 젊은 천재입니다. 진(秦)나라 복건(富建) 황제는 불교가 불멸의 길로 아주 좋다는 말을 듣고, 구마라집(熊arajiva)이 불교의 스승이라는 말을 듣고, 육광(魯廣) 장군을 보내 군대를 이끌고 서쪽으로 치우치(橋施)로 진군하여 위대한 불멸의 구마라집(Kumarajiva)을 잡으러 갔다. Lu Guang이 Qiuci를 정복했을 때 Kumarajiva를 초대하여 진 왕조로 돌아갈 준비를 하도록 했습니다. 예기치 않게 진 왕조에 내란이 일어나고 Yao Chang은 Fu Jian을 죽이고 황제가 되었습니다. 그래서 Lu Guang은 Gu Zang에 따르면 자신을 Liang Kingdom이라고 부를 기회를 얻었고 Kumarajiva는 Liang Kingdom에 머물 렀습니다. 나중에 야오장의 아들 야오싱(Yao Xing)이 황제가 되어 양광(Lu Guang)의 아들 루롱(Lu Long)을 물리치고 쿠마라집(Kumarajiva)이 중원으로 초대되었습니다. 야오싱 황제는 그를 장안으로 직접 맞이하고 그를 국가사로 삼았습니다. 가능한 한 빨리 중국에 불교 마술을 전파하기 위해 그는 또한 불경 번역을 돕기 위해 수천 명을 보냈습니다. 결국 황제는 불멸의 마력을 얻을 시간이 없었고, 중국에서는 불교가 점차 발전하게 되었다. 쿠마라집의 후원으로 번역된 불교 경전은 중국에 불교가 전파되는 데 중요한 역할을 했습니다. 불경 번역에는 많은 유교, 도교 학자들을 포함해 중원의 문화인들이 대거 참여했기 때문에 중국의 유교, 도교 문화사상이 불경의 언어와 해석에 녹아들었다. 또한 인간의 사회적 본성을 수양하고 교육하는 불교의 사상은 중국 문화의 철학적 사상과 매우 일치하므로 중국 불교의 발전 과정에서 두 사상은 계속해서 서로 겹치고 통합되었습니다. 이를 설명하는 전설이 있습니다. 불교가 중국에 소개된 초기 중국 문화의 주류는 공자, 맹자, 노, 장의 사상이었습니다. 당시 불교 경전의 번역 작업은 여전히 ​​진행 중이었고, 불교 경전인 『열반경』은 절반밖에 번역되지 않았기 때문에 모두가 연구하고 싶어 안달이 나 있었습니다. 경의 전반부에서는 '이간티'(계를 어기고, 오역을 범하고, 불교와 인과를 믿지 않고, 불교를 비방하고, 선행의 뿌리를 끊는 중생을 일컬음) 문제를 다루고 있다. 선한 일을 하지 않고 승가의 계율을 파괴하는 것)이 문제이며, 부처님께서는 결코 환생하지 않을 것이라고 엄히 말씀하셨으며, 『일찬티카』에는 부처가 될 가능성을 배제하는 경전이 반복적으로 등장합니다. . 그러나 교육을 많이 받은 도성대사는 이것을 중국 철학의 관점에서 고려하였고 이것이 불교의 온전한 사상과 일치하지 않는다고 믿었습니다. 당신이 어떤 사람이든 회개하고 개심하면 부처가 될 수 있습니다. '도살을 내려놓고 즉시 부처가 된다'는 '갑자기 깨달음과 성불' 사상을 옹호한다. 이로 인해 경전을 절반밖에 연구하지 않은 다른 불자들로부터 격렬한 반대가 있었고, 누구도 자신이 본 경전의 의미와 다른 견해를 받아들이지 못했습니다. 그래서 도성대사는 남쪽의 호구산(湖丘山)에 은거하여 그의 견해를 받아들이는 사람이 아무도 없어서 산에 있는 바위에게 불교를 설하였다. 나중에 성경이 번역된 후에 그의 견해가 옳았다는 것이 밝혀졌습니다. 이른바 '노인은 진리를 전하고 완고한 돌은 고개를 끄덕인다'는 이야기다.

위(魏), 진(南), 북조(南朝) 시대에 불교는 점차 사람들 사이에 퍼져나갔고, 또한 다른 인도 불교 종파들도 이 시기에 중국에 들어왔습니다. . 달마가 송산 소림사에서 9년 동안 벽을 마주하고 은둔했다는 이야기는 중국에 널리 퍼져 있다. 이 선은 고대 중국 철학 사상(노자, 장자 및 유교의 일부 포함)과 매우 일치합니다. 이 문제는 양무제가 보리달마를 만났을 때의 대화에서 알 수 있다. 양무제는 매우 독실한 불교 신자였으며 중국에서 불교를 적극적으로 장려했으며 심지어 도교와 같은 다른 종교를 탄압하기도 했습니다. 그의 전폭적인 지지에 힘입어 당시 중원에는 불교가 번성하여 5마일에 1개의 사찰, 10마일에 1개의 수녀원이 있었습니다. 그는 인도에서 저명한 승려가 왔다는 소식을 듣고 즉시 보리달마를 불렀습니다. 양무제(梁無帝)가 보리달마에게 묻기를, "나는 많은 절을 짓고, 많은 승려를 선발하고, 경전을 필사하고, 불교를 널리 전파하였습니다. 이것이 공덕이겠습니까?" 보리달마가 대답했습니다: "공덕이 없습니다. 당신들은 단지 사람입니다. 천국과 누수 원인이 그림자처럼 따라다니는 것 같지만 실제로는 그렇지 않습니다." 즉, 선을 행하려는 의도는 있지만 원래 의도에서 나온 행동은 없습니다. 마치 그림자가 무언가를 따라다니는 것처럼 보이지만, 그림자는 거기 있는 것처럼 보이지만 실제로는 만질 수도, 떼어낼 수도 없습니다. 예는 아니오를 의미합니다. 양무제(梁吳帝)가 달마에게 다시 묻기를, "그러면 참된 공덕은 무엇입니까?" 달마가 대답하기를, "순수한 지혜는 미묘하고 조화로우며, 그 본질은 공하고 고요하여 얻을 수 없는 것이니라. 그런 공덕은 결코 얻을 수 없는 것이니라." 세상 어떤 방법으로든 도착했다." 진정한 불교 사상은 매우 미묘하고 심오하며, 그것을 배울 수 있는 확실한 방법이 없습니다. 그러므로 공덕을 얻는 명확한 방법은 전혀 없습니다. 이러한 불교사상은 중국 전통 도교의 노자사상과 매우 유사하다. 노자는 『도덕경』에서 이렇게 말했다. “아름다움은 아름답다는 것은 세상 사람들이 모두 알고 있고, 이것은 악하다는 것을 모두가 알고 있다. 선은 선이고 이것은 좋지 않다는 것을 모두가 알고 있다.? 이는 성인이 아무것도 하지 않기 때문이다. 아무 말도 하지 않고 가르치며, 모든 것을 포기하지 않고 행하라. 태어났으나 의지하지 않고, 성공했지만 그 안에 살지 않으면, 그것 없이는 살 수 없다.” 불교사상은 중국의 전통사상인 노자, 장자, 유교와 매우 일치한다. 이 선종은 중국 불교 사상의 가장 중요한 학파 중 하나가 되었으며 오늘날까지 세계 불교 사상에 깊은 영향을 미치고 있습니다. 당나라(AD 618-907)에 이르러 인도의 불교는 수백 년 동안 발전했고 다양한 불교 종파가 등장했습니다. 당나라 시대 중국 불교의 주요 사건은 모든 중국 여성과 어린이에게 알려진 "서유기"에 등장하는 당 승려 삼장법사가 인도에서 공부하기 위해 수천 마일을 여행했다는 것입니다. 중국으로 돌아온 당 태종은 이를 매우 중시하여 수천 명의 사람들을 현장법사의 불경 번역 작업에 참여하도록 마련했습니다. Xuanzang Master의 홍보로 인해 후기 인도 불교 철학과 대승 불교 및 소나야 불교의 고전이 중국에 널리 퍼졌습니다. 불교와 중국 지역 문화의 긴밀한 통합을 보여주는 또 다른 강력한 예는 관음보살의 중국화입니다.

불교의 창시자는 석가모니 부처님입니다. 이 이름은 인도 산스크리트어로 친절을 의미하며 무니(Muni)를 음역한 것입니다. 침묵, 침묵은 순수함을 의미하고 부처님은 깨달음을 의미합니다. 석가모니 부처님은 북인도인이었는데, 지금의 네팔은 인도 북부와 티베트 남부에 해당합니다. 중국 사료에 따르면 그는 주나라 조왕 26년 가음에서 태어났다고 하는데, 현대 외국의 연구와는 달리 연대가 많이 다르다. 부처님께서는 주(周)나라 무왕 53년인 인신년(仁心年)에 돌아가셨고, 그의 수명은 79세였습니다. 79세, 우리 중국인들이 가상년을 이야기하는데, 가상년은 80세이므로 그가 세상을 떠났을 때 실제 나이는 79세였습니다. 이 기록에 따르면 석가모니 부처님께서 입멸하신 해는 3천15년이 될 것입니다.

중국은 오랜 역사와 풍부하고 다채로운 민족 문화를 가지고 있습니다. 중화민족의 문화는 중국사회에서 유래하였지만 그 발전과정에서 끊임없이 다른 민족문화의 영양분을 흡수하여 자신의 구성요소로 전환시켜 왔다. 불교는 인도에서 유래한 후 중국의 전통문화와 교류하고 흡수하여 중국의 민족종교 중 하나로 발전하였으며, 고대 중국 사회사와 철학에 깊은 영향을 미쳤다. , 문학, 예술 등. 다른 문화적 형태도 심오하고 다면적인 영향을 미쳤습니다.

이곳에 정식으로 온 것은 후한(後秦) 영평(永平) 10년(서기 67년)이다. 우리는 그를 국빈의 예절로 대접했고, 그가 온 후 정부와 대중들과 매우 좋은 대화를 나눴으며 그를 매우 환영했습니다. 중국에 영구적으로 거주합니다. 처음으로 온 두 명의 스승은 주팔란(朱保蘭)과 모등(穆腰)인데, 그들은 처음으로 불교, 불상, 고전을 중국에 가져왔고, 중국에 온 후 중국 정부와 대중의 환대를 받았습니다. 지금과 마찬가지로 외교부 의전국이 리셉션을 받으러 왔습니다. 당시의 정치 체제는 지금의 외교부가 행정원 소속입니다. 외교부는 국무총리의 직속이 아니었고, 당시에는 외무성도 천황의 직속기관이었다. 홍루사(Honglu Temple)라고 불린다.

그렇다면 불교의 사원이 어디에서 왔는지 이해해야합니까? 사찰은 한나라 시대의 관청으로, 황제가 직접 관할하는 1급 기관이었다. 사찰의 이름은 청(淸)이라 하고 우리는 그를 공칭(孝淸)이라 불렀다. 홍록사 장관은 현 외무부 장관과 동등하므로 장래에 홍록사가 중국에 두고자 하므로 홍록사에 두리라. 오랫동안 그들을 접대할 수 없을 것이기 때문에 천황 아래에 또 다른 사찰을 추가할 것입니다. 이 사찰은 불교 사찰의 원래 이름입니다. 당시의 도읍은 낙양(洛陽)에 있었기 때문에 이 절의 유래를 알고 싶으십니까? 천황 밑에서 사무를 처리하는 기관입니다. 어떤 일을 하는 기관인가요? 첫째, 불교는 ​​교육이지 종교가 아니라는 점을 분명히 이해해야 한다. 과거 중국 사람들은 교육을 매우 중요하게 여겼으며 예로부터 교육의 중요성을 알고 있었습니다. 예서와 설기편에서는 "나라를 세우고 백성을 다스리려면 먼저 가르침을 주어야 한다"고 말합니다. 그리고 사람들이 진정으로 평화롭고 행복한 삶을 살아갈 수 있어야 합니다. 가장 중요한 것은 교육입니다. 지난 100년 동안 중국은 교육의 실패와 잘못된 교육정책으로 인해 큰 재난을 겪었고, 그래서 큰 고통을 겪었습니다. 과거 중국 황제들은 교육을 중시하였고, 모든 정치 기관 중에서 교육부를 으뜸으로 삼았으며, 재상 산하의 6부 중에서 예부(禮府)라고 불렀다. 불교도 교육이고, 교육이지만, 교육의 이념적 기반은 우리 중국 교육의 이상과 완전히 일치합니다. 석가모니 부처님의 교육도 이런 바탕 위에 세워져 있는데, 중국인들이 '영웅이 보는 것은 거의 같다'고 하듯, 동양과 서양의 성인이 일치하는 것입니다. 당시 예부는 일반 교육과 국가 인재 선발을 담당했다. 황제는 불교 교육부를 추가했습니다. 백마사는 실제로는 총리가 아닌 황제의 소관입니다. 따라서 중국에는 교육부가 두 개 있으며 불교 교육이 더 많을 것입니다. 이는 훗날 유교교육보다 더 강력하게 대중화되었고, 이는 곧 불교교육이 우리 생활과 문화에 융합되는 역할을 하게 되었다. 사상이 우리 중국의 유교, 도교와 융합되어 중국 고유의 문화적 기반이 되었습니다. 솔직히 말해서 중국의 불교 발전은 인도보다 훨씬 뛰어났습니다. 과거 왕조에서 학문에 큰 성공을 거둔 사람들은 인도보다 훨씬 더 많습니다. 교육은 한나라 때부터 이어져 왔으며, 국가와 사회, 전국민이 진지하게 사랑하고 연구하여 수천년 동안 중국에 장기적인 평화와 안정을 가져왔습니다. 이것은 우리가 이해해야 하고 무시할 수 없는 것입니다. 당시의 사찰은 불경을 교육하는 기관이었는데, 당나라 이전에는 사찰의 주된 업무는 고전을 번역하고, 고전을 설명하고, 대중의 수행을 지도하는 것이었다. 이상이 중국에 불교가 전래된 상황이다. 이를 이해한 후 불교라는 단어의 의미를 소개하겠다.