도교와 단순성은 무엇을 의미하나요?

신이 도이고, 도는 자연을 따르는 여래이다. 당신은 당신을 모르므로 당신은 당신입니다. 당신을 안다면 당신은 당신이 아닙니다. 생존의 법칙은 매우 간단합니다. 즉, 남이 견딜 수 없는 것을 견디고, 남이 할 수 없는 것을 할 수 있다는 것입니다. 관용이 선이고, 능력이 또 다른 선이라면 우리가 살아갈 수 있는 공간입니다. 남들이 참을 수 없는 일을 참을 수 있고, 남들이 할 수 없는 일을 할 수 있다면 우리의 생활 공간은 남들보다 더 넓습니다. 이 시장의 경쟁은 실제로 매우 치열합니다. 그 사람보다 숨을 더 많이 쉬면 당신이 승자입니다.

자기 비하

본래는 뒷산 출신이고,

앞홀에 가끔 손님이 온다.

책 반 권을 들고 경전에서 술에 취해 춤을 추고, 우물에 앉아 하늘이 넓다고 한다.

큰 열망은 명성과 관련이 있고, 바다는 축복과 불행을 측정하기 위해 싸웁니다.

돈이 부족하면

모든 것이 잘못됐다고 화를 내며 지적한다.

깨달음

도를 이해한 후에는 운명에 대해 이야기하지 마십시오.

진실한 경전을 실천으로 삼지 마십시오.

한 사람은 슬프고, 어떤 사람은 기쁘고, 어떤 사람은 풍요롭다.

어떤 전생이 운명지어져 있을까?

캐삭은 전혀 순수하지 않습니다.

붉은 먼지가 오염되지 않고 비어 있습니다.

고대 사찰의 천년종,

다 꿈 얘기만 하는 바보

소위 참 경전이야말로 이룰 수 있는 궁극적인 방법이다 침묵의 열반은 깨달을 수는 있지만 추구할 수는 없습니다. 부처가 되기 위해서는 구하고, 깨닫고, 성품을 다스릴 수 있도록 실천하고, 성품을 이용하여 도를 깨달아야 합니다. 깨달은 사람은 마음에서 법을 만들고 수행자는 법으로 마음을 다스린다. 믿음이 있지만 증거가 없는 사람은 나쁜 결과를 겪지 않지만, 원인과 결과, 마음챙김 속에서 산다면, 이런 식으로 태어나고 죽으면 결코 열반에 이르지 못할 것입니다. 부처님은 깨달은 성품이지 사람이 아니니라 깨달은 성품이 사람이라는 뜻은 아니며, 깨달은 성품에는 태어남도 없고 죽는 것도 없느니라. 즉, 깨달음이 드러나는 것, 즉 장애가 먼지로 덮여 있고, 열반에 장애가 없는 것, 완전한 깨달음과 수행을 갖춘 부처님이 바로 인간형의 불교가 끝나는 부처님이시다. , 부처님에게 한계가 있다면 그것은 아미타 부처님이 아닙니다. 부처님의 법은 무량합니다. 즉, 깨달음과 수행이 무한하다는 것은 없습니다. 불교는 여러 단계로 나뉘는데, 심오한 관점에서 보면 도를 이루는 자연스러운 길이라고 합니다. 사람을 선하게 인도하는 가르침입니다. 선과 악은 본질적으로 서로 관련되어 있습니다. 즉, 나와 모든 생명체는 문화입니다. 중생의 관점에서 볼 때 마음의 탐욕은 탐욕을 다스리고, 환상을 이용해 환상을 다스리는 기술은 부패와 타락을 파괴하지는 못하지만 영혼을 달래는 자비를 방해하지 않는다고 한다.

좋은 일을 하고 싶다면 두 문장을 기억하세요. 자신을 너무 인간답게 대하지 말고, 남을 너무 인간답게 대하지 마세요. 세상은 까마귀처럼 어둡습니다.

나한테 질렸어?

제안은 틀렸고, 답이 틀렸으면, 감정을 증명해야 한다면 틀렸다.

문화와 예술, 생존의 기술을 막론하고, 방법은 있지만 기술이 없다면 기술을 찾을 수는 있지만 방법이 없다면 기술에 그친다면 당신은 어디에 있습니까? 미래? 무지한 중생 중에 중생에게는 진리가 없고 단지 좋아하고 싫어하는 것이 있을 뿐이므로 당신은 가치가 있다.

도는 규칙이자 규정, 즉 가능한 것과 할 수 없는 것을 가리킨다.

모든 조건부 법이 법이라면 어떻게 해야 할까요? 아직도 감상적인 것 같아요. 유일하게 벗어날 수 없는 게 바로 '사랑'이라는 단어죠. 저를 위해 기도해 주시는 하나님이 계시기를 진심으로 바랍니다.

살면 살고, 죽으면 죽고, 마음대로 왔다 갔다 하는 얘야, 간단한 일이 아니다.

부자를 죽이고 가난한 사람에게 베푸는 것이 정말로 가난한 사람을 구할 수 있을까?

아니, 부자는 죽지 않고, 가난한 사람은 떠나지 않을 것이다. 구세주의 문화는 구세주에 의해서만 설명될 수 있지만 구원은 도에 관한 것이 아니다. 계율을 깨뜨리고 음식을 먹는 것은 깨달음에 관한 것입니다. 운율시를 통한 빈곤 완화는 치료법이 없는 치료법입니다. 구호와 구조에 대해 이야기하는 것은 모두 말도 안되는 소리에 의존합니다. 기껏해야 그것은 단지 당신과 연결을 시도하는 현대 버전의 신데렐라일 뿐입니다.

형님, 또 혼날 거에요.

"미인은 악마다. 이렇게 관찰하면 나는 미인을 미인으로 보고, 미인을 악마로 여기지 않을 것이다. 미인을 미인으로 본다면 미인이면 그 미인은 악마가 아니다."

"내가 어떻게 생각하든 저 미인은 모두 악마라는 게 무슨 말인가?"

"악마는 정말 악마인가? 다른 미인과 관련이 있나요?"

"무슨 뜻인가요? 네, 그 사람과는 아무 관련이 없는데 나와 관련이 있나요?"

"한 번은 아름다움이 무엇인지 알게 되면 점차 이해하게 될 것입니다."

"아름다움은 젊고 아름다운 여자입니다."

"잘못은 아니지만, 허점이 있습니다. 관점에서 보면 베이징은 중국의 도시라고 할 수 있는데, 중국의 도시는 베이징이라고 할 수 있나요?"

"그럼 아름다움이란 무슨 뜻인가요?"

"사람들이 보면 딸, 자매들에게는 아무리 젊고 아름다워도 아름다운 여성으로 인정받지 못할 것”이라고 말했다. 아프나요?”

생각해보면 아프지 않은 것 같나요? 손처럼 꽉 쥐기만 하면 아프더라도 아프게 됩니다. 악마에 대해 이야기하는 것은 누구와도 옳고 그름을 논의하는 것이 아니라 문제의 원인을 지적하여 고통을 피하는 것입니다. "

" 그러면 앞으로 예쁜 여자를 보면 감동받지 않을 것 같아요.”

“그럼 한 가지 생각이 더 생기고, 감동받지 않을 생각이 한 가지 더 생기는 게 아니다. 걱정을 덜세요. 금욕이라고 부르죠.”

방탕한 삶을 사는 것은 불법이 아니라 단지 뚜렷한 삶의 방식일 뿐입니다.

그의 생각은 보통 사람들의 생각과 반대다. 말도 안되는 소리를 하고, 귀신같은 짓을 하고, 자신의 뜻에 어긋나는 행동을 하지만, 그래도 악마처럼 말이 되는 인물이다.

베를린의 한 평신도는 자신이 최고의 갱스터라고 말했습니다. 국내신용이 문제다. 사모펀드는 부모가 없는 사업이다. 사업을 하면서 칼과 싸울 각오도 해야 하고, 정부의 얼굴을 지켜보는 눈도 있어야 한다.

가까움과 거리를 초월하여 마음과 이성에 의지하는 것은 불교의 근본이 아니고 융점만 있을 뿐 올바른 지혜가 아니다. 그러므로 그는 나를 나의 덕을 잃지 않은 채 금괴로 보지만, 부를 추구하는 금항아리는 나의 생명을 죽일 것이다. 그는 내생에 부처님의 깨달음을 닦고 부처님께 많은 상담도 받았습니다. 사실 나는 더 이상 그것에 대해 생각하고 싶지 않습니다. 먼지가 가라 앉았을 때 나는 이미 용서라는 한마디의 죄를 범했습니다. 이는 문화적 속성이며 그들의 의지에 영향을 받지 않습니다.

베이징은 마치 금광 농장 같아요. 다들 용과 봉황의 후손인 것 같아요. 너무 시끄럽거든요.

우리 민족은 언제나 문맹을 자랑하지만, 우리가 가지고 있는 문화는 어떤 문화인지, 아니면 약함의 문화인지 묻는 것을 잊어버립니다. 사물의 법칙에 순응하는 문화인가, 사물의 법칙에 어긋나는 문화인가? 결국 그것들은 모두 문화적 속성의 산물이지 사람의 의지에 좌우되지 않는다.

개혁개방은 아직 무슨 일이 일어나고 있는지 알지 못한 채 돌을 느끼며 강을 건너는 것을 의미하며, 우리는 먼저 살아남아야 한다. 정신을 차리자 시대가 달라졌다.

결국 중국은 정치, 문화적 플랫폼이고, 전통문화는 드라마라는 것이 사실이다. 우리 조상들의 작은 것들이 이것을 어디까지 밀어낼 수 있는지 모르겠다. 보트. 마르크스주의의 진실은 한 문장으로 요약됩니다. 객관적인 법칙은 인간의 의지에 의존하지 않습니다. 객관적인 법칙이란 무엇입니까? 최종 분석에서는 동일한 문장입니다. 모든 것은 시간, 장소 및 조건에 따라 다릅니다. 중국의 전통문화는 황제의 큰 은덕을 실천하는 문화이며, 실천적으로는 황제와 천상이 위에 있는 것이 전제이다. 중국은 왜 가난한가? 가난은 구세주와 구원을 기대하는 유치한 사고와 문화에 있습니다. 이것은 국가의 뼛속까지 파고든 가치판단 체계입니다. 끔찍합니다!

여성은 형식논리의 모델이자 변증법적 논리의 장애물이다. 나는 여자를 파멸시킬 생각도 없고 여자에 의해 파멸되고 싶지도 않다. 미인은 예로부터 존재해 왔으며, 남자가 좋은 술을 마시느냐에 따라 자신을 경쾌하고 고상하게 만드는 남자는 예로부터 소수 있었다.

친구들이 내기를 한다는 이런 말은 사실도 아니고 사실도 아니다.

문화적 속성에 관심이 있습니다. 사회에는 기술, 시스템, 문화라는 세 가지 수준이 있습니다. 작은 사람이든, 큰 나라든, 국가든 모든 운명은 결국 그 문화적 속성의 산물이다. 강한 문화가 강자를 낳고, 약한 문화가 약자를 낳는 것이 법칙이다. 인간의 뜻에 따른 하늘의 길로도 이해될 수 있다.

강한 문화는 사물의 법칙을 따르는 문화입니다. 약한 문화는 강한 자의 도덕성에 의지하고 남다른 이득을 기대하는 문화이기도 합니다. 영혼의 소속감, 이것이 인간 본성의 본능적 욕구이며 인간 본성입니다. 그에게 필요한 것은 회개가 아니라 회개할 이유입니다.

주님이 없다면 교리와 사상은 어디서 나오겠습니까? 주님은 어디에나 계십니다! 간단히 말해서, 사람들의 가치 선택 행동을 지배하는 것은 문화적 속성인 주님이시다. 주식의 막대한 이익은 영업에서 발생하는 것이 아니라 주식 시장 자체의 투기적 성격에서 발생합니다. 그의 동기는 네 주머니에 있는 돈을 내 주머니에 넣는 것이고, 그의 규칙은 대부분의 고기를 극소수의 늑대 입에 넣는 것이다.

도적의 본질은 규칙을 깨고 얻는 것입니다. 규칙을 깨고 얻는 것과 직접 얻는 것은 동일한 규칙에서 강자와 경쟁할 자신감이 없습니다. 이는 문화가 약하기 때문에 약하다는 뜻일 뿐입니다. 추구하는 최고의 가치는 탁월한 가치를 얻는 것입니다. 그러므로 도적의 논리는 본질적으로 가장 비겁한 생존철학이므로 영웅으로 간주되지 않습니다.

이 세상에 신화는 없습니다. 소위 신화란 평범한 사람들이 이해하기 어려운 평범한 것들일 뿐입니다. 무엇을 하든 시장은 무한한 케이크가 아니다. 신화의 본질은 강압의 영향으로 부자를 죽이고 가난한 사람에게 주는 것이다. 이는 두 가지 질문을 제기할 수 있습니다. 첫째, 부자를 죽이는 것이 시장 자원을 파괴적으로 활용하는가? 둘째, 우물 바닥에 있는 사람에게 우물에 빠지기 전에 우물 가장자리를 잡고 살펴보라고 하면 말기 정신질환에 걸리게 될까요?

당신은 당신을 모르기 때문에 당신은 당신입니다. 말은 하자마자 결정적이고 틀리는 것이 세상의 정교함이다. 산이나 이슬을 보여주지 마십시오. 모두가 자기 자리를 찾을 것입니다. 그러나 캐릭터가 오늘 모퉁이를 놓치고 내일 금이 간다면 붕괴가 멀지 않습니다.

이것은 도덕적 영역의 문제가 아니라 시장 생존 법칙의 문제입니다.

도를 알면 운명을 말하지 말고, 참된 경전을 실천하지 마십시오. 하나는 슬프고 하나는 즐겁고 다른 하나는 번영입니다. 화의에는 평온함이 없고, 속세의 오염되지 않은 자연은 공허하며, 고요한 고대 사원의 천년 된 종소리는 모두 어리석은 꿈입니다.

소위 참된 경전은 열반에 이를 수 있는 궁극적인 방법이다. 이해할 수는 있지만 실천할 수는 없다. 부처가 되기 위해 수련하는 것은 구하는 것이고, 자신의 맑은 성품을 깨닫는 것은 아는 것입니다. 자연을 다스리는 수행, 자연을 구현하는 깨달음. 깨달은 사람은 마음에서 법을 만들고 수행자는 법으로 마음을 다스린다. 나쁜 결과에 빠지지 않는 사람은 믿음이 있지만 원인과 결과에 머무르고 마음에 머무르며 이렇게 일어나고 죽습니다. 원인과 결과를 알지 못하는 사람은 머물지 않고 살고, 욕망도 없고, 바람직하지 못한 욕망도 없으며, 계율도 없고 계율도 없습니다.

물에 돌을 던지면 파도 대신 파문이 생깁니다. 부처님께서는 산을 산처럼 보고, 물을 물처럼 보라고 말씀하셨습니다. 나는 단지 불교의 가르침에 따라 그것을 진실하게 관찰할 뿐입니다. 나는 현대 소녀를 현대 소녀로 보고, 친구를 친구로 봅니다.

한 나라의 문화가 본질적으로 약한 문화적 속성이라면, 그것이 어떻게 강한 문화의 정치와 경제를 이어갈 수 있겠습니까? 문화적 속성을 측정하는 것은 그것이 축적된 기간을 보는 것이 아니라 객관성과의 관계를 보는 것입니다.