구문: 중국 문화는 어떻게 세계 인류를 구할 수 있습니까?

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[대만 성] 첸 리프

중국인들은 하늘에서 "공", "성실", "인", "중", "흥" 등의 글자를 배워서 사람을 만들었다.

도는 교만의 기초이다. 천년을 전승하고 문화적 정통이 되는 것은 인류의 진화이다.

의 원칙. 민족의 번영, 세계의 평화, 인류의 행복은 모두 그들의 수행이 주는 것이다.

첫째, 천지 계몽

중국은 역사가 유구하여 6400 여 년 전의 부로부터. 진정한 문학은 요순에서 까지 시험할 수 있다.

적어도 5 년의 역사 문화가 있는데, 중국의 역사 문화는 어느 나라보다도 상세한데, 이는 건법제지와 인쇄술의 발명 덕분이다.

이런 문명은 유포되어 세계 문화에 큰 공헌을 하였다.

공자와 노인이 말한 바와 같이, 그들의 사상이 심오하고, 넓고, 세심하다는 것을 증명하기에 충분하다. 공자와 노자의 사상

차이가 있지만 전자는 응용과학과 같고 후자는 순과학과 같지만 모두 이경을 바탕으로 한다.

이경은 중국에서 가장 위대한 책이다. 중국 문화를 말하자면, 이경을 이해하지 않으면 안 되고, 둘째는 중용이다.

이경은 천간, 지지, 천문, 기상, 계절 등과 같은 천상에 처음 적용되었다. 그리고 공자 이후.

인본과 천도는 부끄럽지 않다. 예를 들면 건괘' 요성 야오건도, 군자 자강불식, 인도' 와 같은 다른 63 괘는 다

바로 이렇기 때문에' 천인의 조화' 라는 이름을 붙였다. 천도는 인성과 일치하고, 인성은 천도를 기초로 한다는 뜻이다. 만약 사람이 할 수 있다면.

천도를 모방하면 만사가 다 성사될 수 있다. 이른바' 순천' 은 창창이고, 하늘을 거스르면 죽는다. " 왜 중국에는 조직과

한 가지 종교 형태는 주로 인간성이 하늘에 기반을 두고 있기 때문이다. \ "야오 타오 \" 에 따르면, 잘못이 없다. 전 세계

종교는 단지 죽은 도교로 사람을 만드는 법일 뿐이다. 우리 조상들은 천지에 대한 인식이 이렇다. "오늘 남편은 이미 죽었으니, 많이 나타난다.

그것은 무한하다. 해와 달과 별들이 연결되어 있고, 모든 것이 가려져 있다. 오늘 남편 의 땅, 토양 한 줌, 그 넓은 두께, 캐리어 후아 무거운, 진동 을 말한다

강과 바다가 새지 않으면 만물이 모두 함유되어 있다. 그래서 그것은' 스마트' 의 상징과' 용' 이라고 불리며,' 풍부하고 두꺼운 코끼리' 라고 불린다.

무량하다', 한 마디로 가리는 것은 지혜와 미덕의 상징이다. 하늘은 우리에게 많은 계시, 위대함, 포용, 빛, 선견지명을 주었다.

선진화는 과학적이며 조금도 미신이 없다. 이는 서방 종교학자들이 말한 바와 다르다. 신은 아버지라는 것과는 다르다. (알버트 아인슈타인, 과학명언) 중간

중국인의 관념은 죽음의 교회에 가기 위해 천국을 믿는 것이 아니라 죽음과 천국의 법칙이 그렇게 되어야 한다고 믿었기 때문에 표면적인 중국이다

종교적인 형태는 없지만, 실제로는 종교의 본질이 있다. 중국인의' 하늘' 에 대한 이해는 이미 많은 책에 의해 증명되었다. 지방

천문학과 기상학에 대한 철저한 이해에도 과거 천문학의 데이터는 여전히 정확하다.

일본 문학 연구 야오의 권위 황목은 중국인을 비판한 적이 있다. "당신의 명작에서 언급한 것은 이미 매우 높습니다." "

심오하고 정확한, 왜 아직도 자신의 역사 문화를 의심하는가? "이 말을 듣고 우리는 매우 부끄럽다.

1994-2008 중국 학술지 전자출판사. 판권 소유 ki.net

둘째, 천도와 인류

사람은 천도에 맞춰 천도를 모방해야 한다. 하늘이 우리에게 무엇을 주셨습니까? 결론적으로, 사람은 하늘에서 다섯 글자를 배웠다.

그것은 "공정성", "정직", "사랑", "중립" 및 "행동" 입니다

첫째, 공공의 참뜻.

천국이 우리에게 준 첫인상은

, "남자".

"공" 은 "공과 사심" 이다. 소위 "하늘은 사심이 없고, 땅은 사심이 없고, 일월은 사심이 없다." "그건 두 가지가 아니야

그것의 생물학은 예측할 수 없다. "이것은 완전히 자연스럽다고 할 수 있다. 하늘은 누구에게도 이롭지 않고 누구에게도 해롭지 않다. 너 자신은?

좋아, 자신을 잘 보살펴라, 괴짜가 되지 말고. 만약 네가 노력하길 원한다면, 자연히 너를 도울 것이다. 만약 네가 기대에 미치지 못한다면, 하느님도 너를 도울 수 없다.

바빠요. 이른바' 천조, 셀프 서비스' 는 사실이다. 그래서' 중용' 에는' 죽은 생물' 이라는 말이 있다. 그 물질 때문에 배양되어야 하기 때문에, 그것을 재배하는 사람들에 의해 재배된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 죽음명언). "

이것은 공정하고 공정하며, 외국에서 신에게 부처님을 숭배하는 것과는 다르다. 천도가 사심이 없어서 사람에게 쓰인다.

도로, 즉 "도로 여행, 또한 공공. 클릭합니다 즉, 만약 사람들이 정의를 신장할 수 있다면, 모든 사람이 평화로울 수 있다는 것이다. 평화를 이룰 수 있을까 * * *

지방에서는 자연히 세계 조화의 목적을 달성할 수 있다. 소위' 대동' 이란 대체로 같지만, 소체는 다를 수 있다.

국가, 가족, 사람은 완전히 같을 수 없다. 왜냐하면 두 사람이 완전히 동일하거나 심지어 이중이기 때문이다.

임신, 그 지혜, 성격, 모두 다른 곳이 있을 수 있는데, 하물며 일반인은 말할 것도 없고, 자신과 좀 더 강한 것은 사적인 일이다.

"공" 은 도덕의 기초이다. 그러므로 사람 사이에는' 같은 것을 사랑하고, 그 차이를 존중하라' 와' 공통점을 구하라' 로 함께 지내야 한다.

태도, 대중은 반영할 수 있다.

둘째, 정직의 진정한 의미

사람들이 야오 가이드로부터 배우는 두 번째 단어는' 성실' 이다.

천지는 시시각각 운동을 하고 있는데, 그 원동력은' 성실' 이라 불리며, 따라서' 성실 무이자',' 성실은 하늘이다' 라고 불린다

중용 사상. 성실은 우주의 운동 에너지이다. 인간이 만든 것은 우주의 작은 단위인데, 천성적으로 이 운동 에너지를 가지고 있기 때문에

성실은 사람을 검사하는 방법이라고도 불린다. " 인간성에 진실하게 적용하는 것은 모든 학문과 도덕의 근본이므로, "지혜, 인, 용, 세 가지, 그리고 하늘" 이라고 말한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) (윌리엄 셰익스피어, 지혜명언). "

대덕 아래도, 그래서 행자도 ","성실 "을 하는 사람도 있다. 성실은 다른 사람들에게 영향을 줄 수 있으므로 우리는 "예" 라고 말합니다.

진실하고 움직이지 않는 사람들, 아니, 진실하지 않은 사람들, 움직이지 않는 사람들. 소위

"당신이 진실하다면, 석두 열릴 것입니다."

성실' 은' 편지' 로 해석될 수 있다. 손중산 선생이 말한' 신앙은 힘이다' 는 것은 사실이다. 성실도 모든 종교의 기초이다.

부정직한 사람은 목사나 신부가 될 수 없다. 그러므로' 중용' 은' 신처럼 성실하다' 는 말이 있는데, 바로 진실한 뜻이다.

사람은 신의 선지자처럼' 가장 진실한 방식, 너는 중용의 길을 미리 알 수 있다' 고 할 수 있다. 사람을 감동시킬 수 있다. 너는 반드시 인과 성실에 의지해야 한다. 모든 종교를 망라하다

모두' 선을 행하기' 위한 것이다. 중국인의 하나님에 대한 이해도 다른 사람과 다르다. 가장 높은 지혜의' 신성하고 알 수 없는 것을 신이라고 부른다' 는 것은

성인이라고 부르는데, 성인은 그것이 태양신이라는 것을 모른다.

이경은 "지혜는 과거에 숨겨져 있고 신은 알고 있다" 고 말했다. 장자는 "한 사람에게는 자아가 없다" 고 말했다. 하느님을 믿는 사람에게는 직업이 없습니다. 지성, 무명, 맹자는 "크다" 고 말했다.

이것은 신성하지만 신성하지만 알 수 없을 때 신이라고 한다. "이것들은 우리 조상들이 신성함과 신에게 준 정의들이다. 그래서 정직은 천국입니다.

인도적입니다. 앞서 언급했듯이 지혜, 인, 용삼덕의 동력은 성실한 글자이자' 선선고집을 택한다' 는 것이다

신앙은 선지자이다. (서양속담, 믿음속담)

셋째, 인의 참뜻

사람이 하늘에서 배우는 세 번째 글자는' 인' 이다.

"만물은 서로 배양하고 해를 끼치지 않고, 도는 병행하지만 어긋나지 않는다." 왜냐하면 죽은 사람과 지구 사이의 모든 단위는 스스로 운동할 뿐만 아니라

다른 행성의 단위와 함께 이동하고 존재한다는 것은 * * * 생명 * * * 존재 * * * * 의 진화를 의미하지만 언제 어디서나 필요합니다.

서로 조정해야 공존할 수 있다. 소위 "조화, 천국, 만물의 가르침"

1994-2008 중국 학술지 전자출판사. 판권 소유 ki.net

사람들은 이로부터 사람이 살아서 살아남으려면 서로 사랑하고 서로 도와야 한다는 것을 추론하며, 이로 인해 야오 지도의 계시가 생겨났다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 인생명언)

"인" 이라는 단어

중용' 은 "도리로 슬림하고, 인심으로 슬림하고, 인인으로 사람을 대한다" 고 말했다.

인씨, 이 단어는 두 사람부터 시작합니다. 바로 두 사람이 존재하고, 서로 돕고, 서로 아끼는 것입니다. 가족, 사회, 나라입니다.

형성될 수 있는 경화력. 그래서 손중산 선생은 "인의도덕은 서로 돕기 위한 것" 이라고 말했다. "인류는 이 점을 피하고 번영하지만, 오히려 그 반대로 행한다.

그리고 죽습니다. 대동세계의 이상을 실현하기 위해 손중산은 인류 진화의' 공조' 원칙을 발명하고, 사람은 서로 사랑한다.

그래야만 서로 돕고 함께 살 수 있다. 군과 군, 관영, 아버지, 아들, 형제와 형제, 남편과 여자, 친구와 친구.

서로 사랑하다. * * * 생존 * * 생존 * * * 진화해야 한다. 이것이 바로 윤리학의 기원이다.

자애로운 사상은 어릴 때부터 길러야 한다. 효사다리부터 시작하는 것이다. 논어' 는 "군자는 스승이 되고, 태어나면 덕이 있고, 태어나면 효도가 있다" 고 말했다.

사다리도 인심의 기초이다. 논어에서' 인' 을 언급하는 횟수가 105 회에 달하는데, 그 중요성은 상상할 수 있다. 맹자는 심지어

인심이 없다고 생각하는 사람은 사람이 아니다.

넷째, 책의 참뜻.

사람이 하늘에서 배우는 네 번째 글자는' 중' 이다.

하늘과 땅 사이의 각 단위는 행동 중에 언제든지 자신을 조정하며 충돌을 피하기 위해 다른 단위와 함께 조정해야 한다.

네가 원하는 것을 얻으면, 너는 네가 원하는 것을 얻을 수 있지만, 또 딱 알맞다. 이를' 중화' 라고 부른다. 그래서, "중립을 위해, 하늘의 지위는 어떻게 만물을 키우는가가 아니다." 만 원

만약 물건이 비옥하다면, 인간성도 그 안에 있다.

"중간" 조정은 어떻게 하면 적절할 수 있습니까? 예를 들어, 자동차나 기선의 핸들이 움직이고 있고, 운전자는 분초를 다투고 있다.

조정해야만 공평하게 전진할 수 있다. 명사 방면에서는' 중' 이 중심이다. 만약 이것이 있다면, 그것은 안전한 것은 쓰러지는 것이 아니라 움직이는 것이다.

단어로 말하면 딱 좋아요. 형용사로 말하면 딱 알맞다.

너무 적은 것은 좋지 않지만, 또 딱 알맞다. 그래서' 너무 적다' 고 말한다. 예를 들면 옷을 많이 입으면 더워지고, 많이 입으면 많이 입는다. (마하트마 간디, 옷명언) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 옷명언)

적으면 추워요. 딱 좋아요. 또 다른 예로, 유행하는 옷은 너무 길고, 너무 짧고, 너무 넓고, 너무 좁고, 모두 단명하고, 구식이며, 오직

지속 기간이 길지 않고 짧지도 않고 넓지도 않고 좁지도 않다. 또 예를 들어 밥을 먹고, 적게 먹거나 많이 먹지 말고, 음식을 멈추고, 너무 달지 않는 것이 좋다.

신, 쓴맛, 매운맛, 오래 먹어도 싫증이 나지 않는다. 그래서 모든 것이 적절해야 합니다. 그것이 최고일 때,

가장 질기다. 중용은 인간의 정도이다.',' 불공평은 중용이다',' 불공평은 공평이다',' 공평은 기쁨이다',' 스스로 중용을 허용한다' 는 것이다.

중용의 도는 중국 문화에서 매우 중요한 미덕이다. 왜냐하면 그것은 편파적이지 않고, 모든 것이 공평하고, 모든 사람이 공평하기 때문이다.

인간의 지식이 높아질수록, 사물에 대한 그의 두 극단의 관찰이 더욱 분명해질수록 사물이 항상 변화하고 있다는 것을 알 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지식명언)

극단으로 가면' 물극반반' 의 잘못된 결과를 초래하기 쉬우며, 모든 것이 장기적으로 대다수의 요구에 부합해야 한다는 것은 정상이다.

맞아요.

다섯째, 행동의 참뜻

사람이 하늘에서 배우는 다섯 번째 글자는' 줄' 이다.

하늘은 언제나 앞으로 이동하고, 이른바' 생' 이 하는 것도 사실이다. 이것은 사람들에게 매일 상향하도록 가르치는 것이지, 그렇지 않습니까

하지만 수달은 게으름을 멈추고' 자강불식' 을 해야 한다. 모든 움직이는 것은 일정한 궤적에 따라 앞으로 운동하여 모두 드러날 것이다.

전파, 광파, 음파와 같은 파동의 발전. 세상에는 직선적으로 상승하는 것이 없고, 파도처럼 전진하는 것은 없다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 노력명언)

네, 예를 들어 가장 가까운 주식시장이 정상에 이르면 반드시 떨어질 겁니다. 이른바' 사물극필반',' 악극생애' 는 모두

이경에서 얻은 지혜와 하늘이 인간에게 보여준 것은 하이킹이다. 걸을 수 있다면,' 자강불식' 으로 계속 전진할 것이다.

진보는 진보다. 소위 "새로운 것은 새로운 것이고, 변화는 새로운 것이다." 네, 만약 당신이 트레킹을 어떻게 하는지 안다면, 당신은 변하지 않을 것입니다.

공자가 가장 싫어하는 것은' 앉아서 이야기하지만 일어나서 걸을 수 없다' 는 사람이다. 말만 하고 하지 않으면 성의도 없고 마음도 없다고 할 수 있다.

근인 수련',' 미사여구 색선인' 은' 향원' 이라고 불린다.-위선자. 맹자는 그것을 "덕" 이라고 부른다

도둑 도. ""

2008 중국 학술지 전자출판사. 판권 소유 ki.net

셋째, 도교와 그 형성

위의 다섯 글자는 천도의 인간성에 입각하여 중국 문화에서 사람이 일을 하는 기초이다. 그들은 이미 수천 년 동안 전해졌다.

정통이 되다.

간단히 말하다.

도리상' 공'-사심 없는' 공' 이라고 부른다

자신에게 그것은' 성실' 이라고 불리며, 성취한' 성실' 이다.

사람에게는' 인' 이라고 불리는데, 입인의' 인' 이다. 블록

일에 대해 논하면서 "중"-"중" 은 편파적이지 않고 값진 것이 없다.

두 개

공덕으로 말하자면,' 행' 이라고 불리는데, 새로운, 새로운' 행' 이다.

이 전통은 어떻게 우리나라 역사를 형성합니까? 요순을 하기 전에 문헌의 부족으로 공자는 "아는 것을 아는 것은 아는 것, 없는 것" 이라고 생각했다

아는 것을 모르는 것' 은 실사구시의 과학정신이라 글이 불편하다. 그래서 책 삭제는 야오에서 시작되었고, 그는 자연에만 관심이 있는 위인이다. "라고 말했습니다

큰, 하지만 야오는 가장 계몽된 군주로, 가장 높은 효도를 인의 기초로, 민간에 재능이 있는 효사다리를 선택했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)

손순이가 28 년 동안 섭정왕이 된 것도 순정이라고 할 수 있다. 생전에' 윤존작' 이라는 네 글자로 그에게 전해 주었다. 야오 (전설의 중국 고대 부씨족 사회 후기 부족 연맹 지도자)

붕괴, 순은 국민의 지지를 받아 황위를 물려받았다. 불행히도 순은 불친절한 아버지, 돌의 대체품, 형제, 코끼리 한 마리를 가지고 있다.

그러나 그는 여전히 그의 아버지와 형제를 사랑하기 때문에 공자는 그를' 대효' 라고 부르며 정치를 관리하고 인재를 중시하며 질문을 잘한다.

말과 편지가 있고, 악을 억제하고 선을 찬양하며, 양끝을 병행하여 백성을 위해 사용한다. 공자도 그를' 대지치' 라고 부른다. 그는 인간관계를 매우 중시하고 계약을 맺었다

스튜어트는 사람들을 교육하기 위해 그것을 사용했습니다. 홍수가 닥쳤을 때, 그는 수리 전문가를 한 명 뽑았다. 그래서 그는 섭정 17 년 동안 그를 가르쳤다.

당시 백성들이 영향을 받았기 때문에, "인심이 위태로울 뿐, 도심이 약하고, 기개가 하나뿐이며, 성용용용안이 어안이 벙벙하다" 는 16 자 구술을 주었다.

처음 두 문장은 홍수의 영향, 경제의 하락, 인심의 악화를 가리킨다. 홍수를 진심으로 치유해야 액운을 구할 수 있다.

그래서 그는 또 세 마디 더 추가했다. 그러나 허가 거부 상황에도 주의해야 한다. 우 () 는 물을 집중적으로 치료하고, 9 개의 강을 준설하여 경제를 잃었다.

바다를 떠돌아다니면 너는 한이고, 하강은 강이다. 그러면 중국 국민들이 평지에서 살 수 있고, 식량이 생긴다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 음식명언) 이 위대함은 비길 데 없는 것이다

이 수리 공사는 직접 성공적으로 감독한 것이다. 집을 떠난 지 8 년 만에 세 번이나 집에 들어오지 않았다. 그는 이미 개인의 이익과 그의 나라를 잊어버렸다.

그런 진실하고 자애로운 사심없는 정신은 불후의 것이다. 그는 시간을 가장 소중히 여기고, 그는 술을 싫어하지만, 좋은 말을 듣는 것을 좋아한다.

사람들이 숭배받다. 그는 상병에게 가장 예의 바르고, 이전에 모범으로 임했다. 네가 늙었을 때, 너는 섭정을 할 것이지만, 네가 죽은 후에, 국가는

어떤 사람들은 의 아들이 성인의 이익을 깨우쳐 주고, 그를 지원해 주고, 성인을 대신하여 혈통을 이어받았다고 생각한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 가족명언) 이때부터 이것은 아들의 사적인 일이 아니다.

나중에 샬레는 어쩔 수 없이 백성들이 곤경에 빠졌다. 탕은 상대 초에 발표한 것이다. 요적 이후 500 여 년이 되었다. 당집호, 함께

70 평방마일의 토지는 인정을 실시하고, 11 징은 천하에 무적이다. 인민을 물과 불에 구제하고, 백성이 응급처치를 하면, 큰 가뭄이 있다면.

운네온을 바라보다. 그 이유는 사람이 솥풀을 먹고 손님을 맞이하기 때문에, 이른바 인자는 무적이다. 그것의 성공은 인재의 건립, 특히 덕행의 건립에 있다.

이윤의 도움만 가장 컸지만, 그의 치국 방침은 여전히' 황홀함' 의 지시를 고수하고 있다. 당붕, 태갑 전복당 전형, 이

윤방은 동우에게 3 년 동안 태가가 참회하며 자신을 슬프게 했다고 말했다. 의리를 옮긴 지 3 년 만에 이윤훈을 듣고 돌아가다.

밀리미터. 이윤은 태가를 놓아 태가의 치국을 양성하기 위한 것이었고, 태가는 국가 정부를 어떻게 다스릴 줄 알았기 때문에, 정부를 태가와 같은 대공작에게 돌려주었다.

공평무사하고 용감하게 책임지는 정신은 정치 훈련 체계의 전범이다. 맹자가 그를' 성인' 이라고 존칭하는 것은 적절하다. 먼저 음행을 해야 한다는 뜻이다

야망은 따를 수 있다. 그렇지 않으면 찬탈위라고 한다.

500 년 후, 왕봉 과잉으로 상인이 주중에 죽었다. 문왕은 인원 방송으로 죽었다. 그럼

따라서 이런 상황을 초래한 사람은 왕문 미덕에서 유래한 순결하고 진실한 사람이다. 그래서 공자는 "문왕이 문학가로서 순수하다" 고 칭찬했다.

끊임없이. \ "wenwang daimin 부상, 자비로운 경우, 먼저 청과고독 4 에 도달 할 것이다, 이 혼자 법원 의 책임 을 커버. 그럼

자오왕, 군사 지휘관 한 명이 전국을 통일했다. 맹자는 정치가로서 성실하게 신용을 지키는데, 특히 가난할 수 있다.

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10 명의 대신이 조수로 일하여 국가를 다스리게 하고, 10 명 중 한 명은 여성이 정치를 했다는 것을 설명하기에 충분하다. 이것은 우리나라에 이미 3000 년 동안 존재해 왔다. 구멍

아들은 왕을' 효' 라고 불렀고, 아버지를 대신해서 일을 할 수 있고, 조무, 작작, 일의 우선순위를 중시하고, 치아의 선후로 실천할 수 있다고 말했다.

위치, 그 예절을 행하고, 즐기고, 존경하고, 사랑하는 것을 사랑하고, 그 물건처럼 죽고, 그 물건처럼 죽는다면, "효를 위로 한다" 고 말한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 겸손명언) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 겸손명언). "

효는 인본이고, 예의는 덕의 여행이다. 인정 군주, 문무 전재이기 때문에' 치국이 손바닥 같다' 는 것이 적절하다.

무왕이 무너지자 그의 아들은 왕상우가 되었다. 주공은 동생이고 숙부 왕은 섭정왕이다. 민사와 군사 방면의 전재로 우리는 혼란을 가라앉히고 우리나라를 확대할 수 있다.

잠재력이 크게 향상되어 예악 제도가 국가에 장기적인 도덕적 토대를 마련했다. 공자는 덕만 있고, 그 자리가 있는 인재가 감히 이렇게 할 수 있다고 생각한다. 주공

문무가 결합된 교육 체제를 다시 채용하여 각급 정부 정상들이 문화, 능력 있는 자격을 갖추게 해야 비로소 감당할 수 있다.

대내에서 인정을 실시하고, 대외적으로 침략을 막고, 30 대를 쓰고, 700 년 후에 쇠퇴하기 시작했다. 세계사를 시험하는 것은 우연입니까? ""

아무것도 없다

대조적으로, 정치가 온 국민이 사랑하는 것을 기억하는 사람은 아무도 없다.

천우중화, 요순, 우 3 대 성현이 잇따라 출세했고,' 연속 퇴위' 는 국가에 공평함, 성실, 자애, 중립 등의 기초를 다졌다.

이번 여행의 도덕적 기반은 나중에 약간 바뀌었지만 500 년 후 당과 이윤에게 다시 거론됐다. 또 500 년이 지나면 역사는 거의 무겁다.

문, 오, 세 위인이 잇따라 태어나 계속 집권했다. 정의, 성실, 친절, 온화, 실용의 길은 회복될 수 있다.

가르침과 건강. 500 년 후 공자가 탄생했다. 비록 그의 자리에 있지는 않지만, 만인으로 칭송되어, 도를 점점 더 널리 퍼뜨렸다.

세계의 전범.

공자는 주말에 태어났는데, 당시 중앙정부의 명실망과 제후가 할거했다. 공자는 주실을 부흥하려는 야망을 가지고 있지만, 그렇지 않다

나이가 결국 얻었을 때, 군은 오랫동안 중용되었는데, 왜냐하면 그는 이상이 원대하고 풍속을 따르기를 원하지 않고, 열국을 여행하기를 원하지 않았기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 희망명언) 14 년, 어려움과 위험.

뜻이 있는 자는 넓게 징발하지 않고, 그 사람 삼천, 육예자 칠십이에 능통하기 때문에 육지로 돌아가 시서 삭제, 정악, 짱.

주역' 은 춘추시기로서 중국의 과거 1500 여 년간의 문화유산을 전면적으로 정리하여 후세 사람들이 참고할 수 있도록 했다.

더 이해하기 쉽고 실행하기를 더 원하기 때문에' 공자는 중국 문화' 라고 말하는 것은 조금도 과장이 아니다. 이러한 역사적 사실에서 우리는

혼란과 흥망을 다스리는 데는 반드시 방법이 있다는 것을 증명하기 위해서, 방법이 많으면 나라를 다스린다. `

예외 없이 방향을 잃으면 나라를 잃고 죽는다.

점, 대상

대공, 진심에서 유래, 구인덕인, 손잡고 수행에서 성취할 예정이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)

만약 네가 이 다섯 가지를 가질 수 있다면, 너는 네가 도를 이루었다고 말할 수 있고, 성도자는 너를 많이 도와주고, 길을 잃은 자는 너를 덜 돕고, 친족은 너를 많이 도와준다고 말할 수 있다.

세상은 따라 간다. 만약 당신이 세상의 명령을 따르고 친척의 반란을 타격한다면, 당신은 무적이 될 것이며, 당신은 무적이 될 것입니다. 이 길을 전파하는 단서는 바로 그것을 호출하는 것이다.

"정통", 대대로 전해져 온 국민의 신뢰를 형성하여 "위대하고 포용하며, 단호하고 불굴하며, 중립적이고 공정하며, 정의로운 언사" 를 만들었다.

원악의 민족적 특색. 손중산 선생에 관해서는 이 이름이 더욱 대단하다. 11 년 동안 광시 계림에서 그는 대답했다

제 3 국제대표는 "중국은 정통이 있고, 선후로는 요순 우 당 문 우 공자가 있다" 고 물었다.

끝이 없다. 나의 사상 기초는 바로 이런 정통이다. 나의 혁명은 바로 이런 정통 사상을 계승하고 발양하는 것이다. \ "여기 있습니다.

국가 도로 시스템의 형성.

넷째,

팔덕의 표현

일반인들이 쉽게 이해할 수 있도록 손중산 선생은' 공평함, 성실함, 자애, 중립성, 행동' 이라는 단어를 다음과 같이 해석했다

충효, 인, 편지, 팔덕, 즉 중국인의 전통 미덕, 충성은 충이고, 효는 효이고, 의는 사랑이다.

만약 중국이 평화롭다면, 그것의 행동은 공평할 것이다.

충효-정충보국, 효를 다하는 것은 인간으로서의 최소한의 조건이다.

자비-충효에서' 민과 선함' 에서' 민과 선함, 사물과 사랑' 까지 뻗어 있다.

신념-선량한 실천에서 비롯된다. 만약 네가 단지 사랑에 대해 빈말만 한다면, 그것은 아무 소용이 없으니, 너는 반드시 해야 한다.

"말은 반드시 하고, 말은 반드시 해야 한다", 안팎은 일치하고, 언행은 일치한다.

1994-2008 중국 학술지 전자출판사. 판권 소유 ki.net

평화-위에서 유덕이 한 걸음 승화하고 확장하다. 만약 모든 사람이 유덕에게 충실하고 효도하며 인자하고 충성스러울 수 있다면

그러나 인류가 서로 사랑하고 서로 돕는 정신을 충분히 발휘하여 사람과 사람 사이의 "조화", 사물과 사물 사이의 "조화" 를 이루어야 한다.

다섯째, 4 차원 홍보

관은' 의리와 염치' 의 4 차원을 제창한다. 비록 그는 법가이지만, 그의 행정방법은 유교 공자와는 다르지만, 그는 도가이다.

도리는 서로 통한다. 도교는 "하늘" 을 기초로 하고, 사상은 자연에서 기원하며, 순사애민을 큰 사회로 발전시킨다.

개인. 영원한 정치 원칙이 되다. 의리가 양수이고 염치가 마이너스이며, 둘 다 조화와 평온을 요구한다.

예의는 도덕이 생활에서의 표현이다. 이런 식으로, 사람과 사람을 만나 예의를 차리고, "예의의 사용은 비싸다" 며, 모두들 예의가 있다.

그래야 사회가 화목하고 행복할 수 있다.

의란' 인' 이 행동적으로 볼 수 있고, 서로를 지지하고, 서로 돕는 것이다. 만약 모든 사람이 의를 안다면, 반드시 용감하게 점수를 지킬 것이다.

싸다는 것은 타인의 권익을 침해하지 않는 것을 의미하며, 물질적 측면을 가리킨다. 모두가 솔직하게 대하면, 서로 침범하지 않고 각자 그 점을 지키지 않을 것이다.

부끄러움은 다른 사람의 명예와 자신의 품성을 해치지 않는 것이다. 이것은 정신적인 측면을 가리킨다. 모든 사람은 수치심을 알지만, 악한 것은 모른다.

건강。

만약 모든 사람이 덕을 가지고 있고, 각자 본분을 지키며, 각자의 책임을 다하고, 단결하여 서로 돕고, 사람과 물평이 있다면, 국가는 강대한 이유가 없다.

관은 이렇게 말합니다. "예의와 염치가 한 나라의 4 차원이다. 4 차원이 열리지 않으면 나라가 죽는다. " 이것이 바로 우리가 빛을 발해야 하는 중국이다.

문화의 정수.

6. 결론-사람과 도덕을 중시하는 중국 문화만이 세상을 구할 수 있다.

중화민족이 십억여 명을 하나의 대가족으로 결속시켜 오천여 년 동안 휘황찬란한 역사 문화를 이어갈 수 있었던 것은 바로

우리 조상들이 인간 * * * 탄생, * * * 존재, * * * * 진화의 원리를 발명했기 때문에 이 원리는 소리친다. 그 선은 it 라고도 합니다.

덕을 좋아하다. 모든 사람은 도덕을 중시하고, 끊임없이 진취적이고 확장함으로써 가장 체계적인 인간으로서의 도리와 정치 철학이 될 수 있다. 중국 인민

부계 가문이 확고한 입장을 취한 것은 바로 이' 중인중덕' 의 이치를 근거로 한 것이다. 그래서 4 차원 팔덕은 결국 중국에 융합되었다.

한 나라의 문화 정통은 더욱 완벽하고 실용적입니다. 우리 나라의 모든 사람이 실천할 수 있다면, 그것은 민족만이 강할 수 있는 것이 아니라 세상이다.

평화와 인류의 행복도 그에 의해 주어질 것이다.

따라서' 중인중덕' 의 중국 문화만 인류의 환영을 받았고, 인류는 오랫동안 돈에 노예가 되고 싶지 않아 자원을 부여받았다.

이런 학설이 최대한 빨리 개선되지 않으면 점차 쇠락할 것이다. 영국의 푸비, 아름다움과 같은 세계의 위대한 철학자를 단언할 수 있다.

중국의 듀란은 중국 문화의 미래가 2 1 세기 세계 인류의 행복에 큰 기여를 할 것이라고 예언했다.

문화의 세기. 우리는 이런 예언을 실현하기 위해 노력하고 싶지 않습니다. 우리는 당신을 격려하기를 원합니다.

저자 대만성 공맹월간지 출판인.

당영금은 견본 편찬을 담당한다