백가의 성, 혈맥이 물려받은 기서.

뿌리를 찾아 조상을 찾는 것은 인지상정이다. 성과 그 부가적인 문화적 내포는 우수한 명함으로 고금의 교류 통로를 뚫을 수 있는 최고의 전달체이다. 그것은 특수한 혈문화 형식으로 중화민족의 형성 역사를 기록하였다. 천손조리, 오주 정왕' 은 단순한 문자배열로 보이지만 중화문명의 수천 년 동안의 역사적 혈통을 반영하고 있다.

백가의 유래-나는 어디에서 왔는가

원본 제목:

모든 중국인은' 전손조리, 주왕 정무' 를 알지 못하며, 아마 이 여덟 글자가' 백가성' 에서 나온 것을 알지 못할 것이다. 모두들 입만 열면 익숙한 것 같다. 예를 들어, 마지막 네 글자' 주무왕' 은 이미 속담이 되었다. 예를 들면,' 너 오늘 어떻게 주무왕으로 분장했니?' " 유명한 배우 첸은 영화 당산대지진에서 그의 대사를 사용했다.

하지만 오늘날, 우리는 종종 이런 곤경에 처하게 됩니다. 특히 전통적인 것들에 대해서는 흔히 "가짜가 신기하다" 는 것입니다. " 만약 네가 나를 믿지 않는다면, 먼저 이 질문들에 대답하는 게 어때?

1.' 백가성' 은 어떤 책인가요?

답: 백가의 성, 셋, 돈은 계몽 3 대 책이라고 불리며, 따라서' 삼천' 이라고 불린다. "백가 성" 은 중국 성을 4 자 운율로 하는 문해 도서이다. 운율, 낭랑한 입.

2. 그 전에 백가성 같은 책이 있었나요? 왜 이렇게 인기가 많죠?

대답: 많이 있습니다. 백가성 이전에 성의 문자 기록은 상대의 갑골문으로 거슬러 올라갈 수 있다. 전국시대에 역사가가 편찬한' 세서' 는 황제부터 춘추시대까지 왕공대의의 성, 족보, 거처를 기록하였다. 그것은 매우 소중하지만 송대에서는 이미 점차 사라졌다. 중화민족은 예로부터 성을 매우 중시해 왔다. 그 이후로 이런 책들이 많이 등장했고, 많은 책들이 지금까지 보존되어 왔다. 하지만 계몽도서가 되지 않은 것은 당연히 백가의 성처럼 널리 전파되고, 영향을 미치고, 널리 알려지는 것은 불가능하다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 이후 또 여러 차례 개편을 했는데, 그중에서 가장 유명한 것은' 명태백가' 로 시작하여 주성으로 시작하고,' 황족 백가' 로 시작하여 구멍으로 시작하여 맹으로 끝나는 것이 우리가 말하고자 하는 이 통속적인 것보다 못하다. 또한' 몽골어 백가성',' 여진어 백가성' 등 소수민족 번역도 있다. 그리고 인기가 더 나빠요.

3.' 백가성' 은 언제 썼습니까?

답: 송나라. 육유' 교외의 가을' 일곱 번째 시는 "10 월, 농민들이 아이를 학교에 보내는 것을 겨울학이라고 한다" 고 말했다. 네가 읽은 잡자 백가성 같은 것은 마을 책이라고 한다. 클릭합니다 이것은' 사원고' 권 25 에 명확하게 기재되어 있다. 백가성' 은 육유 전부터 유행하며' 촌서' 가 된 것을 볼 수 있다. 우리는 또한' 백가성' 이 송나라 초년에 존재한다고 믿으며, 그 이유는 뒤에 설명될 것이다.

4.' 백가성' 은 누가 쓴 것입니까?

A: 나도 몰라. 송대 시인은 "옥조신록" 을 한 편 썼다. "이것은 왕이 지은 것이고, 돈가는 절강에 있다." 。 즉, 작가는 오월국의 왕이며, 이름이 알려지지 않은 문인이다. 왕명청이 이렇게 말하는 이유는 "그 이름은 천손조리고, 개천성은 정삭, 조나이 성은 곽조, 그래서 돈 2 위" 이기 때문이다. 오월국은 5 대 10 국 시대의 비교적 안정적이고 번영하는 할거정권으로, 키안 () 에 의해 세워졌다. 드문 것은 키안 리우 (Qian 'u) 가 자손에게 여러 차례 경고했다. 만일 왕이 있다면, 군대를 들지 말고, 흙에 복종해야 한다. 오월 (WHO) 에서 제 5 대 왕 돈성 () 은 조송 () 을 위해 강남 () 을 진정시켰고, 심지어 자신의 나라를 송조 () 에 바치고 봉작까지 했다. 그래서 강소성과 절강 일대의 사람들은 전란에서 벗어나 줄곧 오월 돈왕에 대한 그리움을 품고 있다. 손' 은 법적으로 전 추 공주의 성이기 때문에 작가는 오월 사람일 가능성이 높다. 이' 는 남당 황실의 성으로 오월국과 인접해 있다. 그것은' 유미' 의 이야기를 다룬다.' 봄꽃과 가을달은 언제인가? 과거에 대해 얼마나 알고 있습니까? 클릭합니다 작은 건물은 어젯밤 또 동풍이었는데, 고국은 차마 밝은 달을 돌이켜볼 수 없었다. 조각 울타리와 옥벽돌은 아직 존재해야 하는데, 주연이 그것들을 바꿨다. 얼마나 많은 슬픈 이욱을 가질 수 있는지 물어보는 것은 남당 황후입니다.

5. 백가성, 성씨와 돈의 차이점은 무엇입니까?

답:' 3' 과' 돈' 의 문자 배열은 계발성이 있지만' 백가성' 은 없다. "백가성" 도 4 자 한 문장이지만, 형식은 운율을 정돈하지만, 단지 백가성을 함께 나열하여 성씨 크기에 상관없이 고금의 규칙도 없고, 할 말도 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)

6. 그렇다면 왜' 백가성' 이 학생들의 독서로 뽑혔을까?

대답: 그냥 읽기 위해서 선택할 수 있는 책이 많아요. 하지만' 백가성' 은 보통 한자의 집합이 아니라 성씨의 한자로 보면 달라진다. 가족을 중심으로 혈연 관계로 친우들을 구분하는 것은 중국 전통의 핵심 가치 중 하나이며 전 민족의 가장 중요한 신앙이다.

말하자면,' 백가성' 은 물론 아이의' 촌서' 이지만 절대 만만치 않다는 것을 알 수 있을 것이다. "거짓 친숙함은 정말 이상하다" 는 것은 절대 해서는 안 된다!

중화민족의 대가족에서는 어떤 형제들은 성을 쓰지 않지만, 절대다수는 성을 사용한다. 성은 우리 중화민족에게 정말 중요한 일이다. 우리는 매우 무거운 말이 있다: "당신의 성을 잊지 마세요!" " \ "당신은 당신의 성을 기억합니까? 클릭합니다 요점은 소속감, 정체성, 명확한 자기 포지셔닝이다. 그러나 우리는 중국 성씨 문화에 대해 얼마나 알고 있습니까?

사실 이것은 매우 복잡한 학술 문제이며, 오랫동안 중요한 연구 과제였다. 여러모로 의견이 통일되지 않았다. 가장 간단하고 통속적인 언어로 중국 성씨 문화에 대해 알려 드리려고 합니다.

중국 성의 기원은 선사 시대로 거슬러 올라갈 수 있는데, 당시에는 문자 기록이 없었기 때문에 각종 신화 전설에서만 탐구할 수 있었다. 만물에는 모두 기원이 있다. 중국의 성씨 문화의 기원은 삼황오제와 불가분의 관계에 있다. 화하 자손은 일반적으로 삼황오제가 같은 조상과 수장이라고 생각한다. 문제는 삼황오제 () 가 이미지가 뒤섞일 뿐만 아니라, 도대체 어느 쪽인지에 대해서도 의견이 다르다는 것이다.

먼저' 황삼' 을 말하는데, 또 몇 명은 모두' 황삼' 이라고 불릴 자격이 있는 것 같다. 조선 (나무를 만들어 생계를 꾸려 나가다), 수인씨 (나무를 뚫고 불을 찾다), 푸 (어렵), 신농 (오곡 파종), 여아 이들은 모두 문명의 시작과 인간의 생존 발전에 근본적인 공헌을 한 조상이다. 모두' 선생님' 이라고 합니다.

이 밖에도' 오제' 에 대한 의견이 분분하여 종법부족 연맹의 역사 단계에 해당한다. "사기" 에는 오제 열전이 실려 있는데, 일반적으로 황제 (희성, 호헌원), 전호 () 로 공인된다. 레빈), 제청 (고신 없음), 제요 (호당도, 호방훈), 우순 (호석유, 호종화). "오제" 에서 황제의 영향력은 누구에게도 뒤지지 않는다. 그러나 \ "yanhuang \" 의 안지 (강씨, 호, 역산씨) 는 여기에 없다. 같은 시기에 태체 (풍성, 최초의 정부) 와 소체 (진, 직선) 가 더욱 영향을 미쳤다. 물론, 이것들은 모두 전설이지만, 우리 모두는 받아들이고 인정한다.

중국인의 성, 특히 비교적 오래된 성은 왕왕' 삼황오제' 로 거슬러 올라간다. 게다가, 그것은 보통 (의성, 명), (안성), 치 (자성), 백이 (성), 후직 (주 성) 으로 거슬러 올라간다.

위에서 볼 수 있듯이 고대 성의 상황은 매우 복잡하여 오늘날의' 성' 만큼 간단하지 않다. 오늘 우리가 말하는' 이름' 과' 성선' 은 사실' 성' 의 획일 뿐, 일찌감치' 성' 은 더 이상 말하지 않았다. 고대에는 성이 있었는데, 그렇다면 성과 성의 차이점은 무엇입니까?

처음에는 성이 하나 있었다. 성은 가족번호이며 혈연을 의미한다. 초기의 부족 토템에서 왔습니다. 토템이란 무엇입니까? 토템은 원시인의 친족, 조상, 보호자의 상징이자 상징으로 인류 역사상 최초의 문화 현상이다. 사회적 생산성이 낮고 원시인의 자연에 대한 무지는 토템의 기초이다. 토템은 동물이나 자연사물이 씨족과 관련된 원시 미신이므로 씨족의 휘장이나 상징으로 쓰인다. 그래서 동식물은 곰, 호랑이, 노루자, 중국과 같은 성씨로 쓰인다. 나중에 모계 씨족 사회에 들어갔는데, 성 옆에는 종종 희이 요강 밀등과 같은 여성 글자가 있었다.

그럼 성이 뭔가요? 후에 같은 성씨 자손이 번식하여 많은 가지들이 점차 다른 곳으로 이주하여 성씨로 지목하였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 이른바' 성은 그 조상의 고시지를 통칭하고, 성은 그 자손과 다르다' ('거울-외기'). 이 견해는 당연히 비교적 늦었지만 일리가 있다. 보이는 성은 앞에 있고 성은 뒤에 있다. 그래서 우리는 "성" 이 아니라 "성" 이라고 말합니다.

주나라의 종법 제도는 매우 엄격하다. 귀족만 성을 가질 수 있고 민간인은 성이 없다. 귀족 여성이 성을 쓰는 것은 결혼할 수 있기 때문이다. 동성동종인데 통혼해서는 안 된다. 예전에는' 동성불결혼' 이라는 규정이 있었는데 지금은 그렇게 엄격하지 않을 것이다. 장, 왕, 유, 조, 리 등 동성통혼은 드문 일이 아니다. 나는 이신이라는 좋은 친구가 있다. 그의 아내는 이씨일 뿐만 아니라 성이기도 하다. 그들의 딸은 이신이다. 모두들 즐거워 보이는데, 전혀 문제가 없다. 하지만 동성결혼을 하는 사람은 느낌이 다를 것이다. 주대 여성의 지위가 높지 않기 때문에 귀족 여성이라도 그들의 성은 이름보다 중요하다. 시집갈 여자는 성 앞에 서 있다. 예를 들면 보, 중, 삼촌, 희, 중자 등이다. 결혼 후 성 앞에 가족이나 배우자의 봉지 이름 (예: 제강, 파슬리 등) 을 붙일 수 있다. 전통적으로 여성의 이름은 부모와 배우자만이 알고 있었고, 심지어 장화리와 같은 아이들도 알지 못했다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언) 오늘은 당연히 다르다. 아이는 어머니의 이름뿐만 아니라 어머니의 성까지 많이 취한다. 부모의 성을 새 성으로 철자할 수도 있다.

귀인이 성을 부르는 이유는 성이' 구별' 할 수 있기 때문이다. 어느 지점에서 왔는지, 어느 부서에서 왔는지, 첩인지 첩인지, 조상에게 어떤 공훈이 있는지 알 수 있기 때문이다. 이곳의 상황은 상당히 복잡하다. 제후는 나라를 씨로 한다: 정승, 정 () 을 씨로, 체코 () 를 이름으로 한다. 제나라, 제나라, 환은 이름입니다. 청의사는 보통 봉지와 체류 신분에 근거한다. 봉지가 끝나고 봉지가 휘어지고 여우가 봉지로 풀렸다. 동문은 동문에 살고 남궁의 경숙은 남궁에 산다. 또한 Guan 의 이름을 성: 시마, 스코우; 조언을 씨로 삼다: 구멍, 숙손통,; 조상 사후 성: zhuangxin, 추 zhuangwang 후; 전문 기술을 성으로 하다: 오, 타오, 용.

전국 시대 이후 사람들은 성을 씨로 삼기 시작했다. 아마 한위 시절 성씨가 통일되어 더 이상 구분하지 않고 일반인들이 보편적으로 성을 사용하기 시작한 것 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)

이상은 성씨 문화사에 대한 간단한 설명이다. 실제 상황은 훨씬 복잡하지, 우리가 여기서 상세히 토론할 수 있는 것이 아니다. 전반적으로 말하자면, 그럴 필요가 없는 것 같다.

이름, 인물, 숫자, 금기 등등. 고대인들도' 성' 의 범주를 넘어섰으니 여기서는 말하지 않겠다.

요약하면, 중국 성씨 문화의 요점은 대략 다음과 같다.

성의 기원은 원시 인류 사회의 모계 씨족 제도로 거슬러 올라갈 수 있기 때문에 중국 최초의 성씨 중 상당수는 모두 여자 옆이나 최하층 (예: 야오성) 에 있다. 성은 부족의 이름이나 부족의 우두머리의 이름과 같이 씨족을 구분하는 특정 기호이다. 전설에 의하면 황제는 길수의 물가에 살고 길씨를 씨로 삼았다고 한다. 옆집에 살면서 강을 성으로 삼다. 우우 치수, 황제는 칸 말 공로를 세우고 성을 사령으로 주었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언) 또한 부족 지도자의 아들도 성을 가질 수 있습니다. 황제는 25 명의 아들이 있는데, 그 중 14 명은 희, 여행, 치, 희, 탱, 임, 견권, 위, 짠, 이순신, 그 중 4 명은 제 2 성에 속한다. 주홍 융 후, 자신을 위해 여덟 개의 성, 동, 펭, 대머리, 이순신, 카오, 주, 수미, 사칭 주융팔성을 세웠다.

사회 생산력이 발달하면서 모계 씨족 제도가 부계 씨족 제도로 전환되면서 씨족 제도가 점차 계급 사회제도로 대체되면서 국민을 위한 치국 방법과 수단이 생겨났다. 돌의 출현은 인류 역사가 계급 사회로 나아가는 한 걸음이다. 성과 성은 인류 진보의 두 단계이며 문명의 산물이다.

하상 시대에는 귀족들이 모두 성을 가지고 있었다. 성의 분기는 성이며, 가족이나 부계 가문을 의미한다. 하 왕실은 이성이고, 또 다른 패주 쿤나는 수 구 문 동 치룡을 포함한 자신의 성이다. 상왕실 성은 은, 제후와 돈웨이 성은 펑이다. 상조에는 조씨, 서씨, 소씨 등 13 개의 성이 있다.

주대는 중국 성씨의 대발전의 중요한 시기로 성씨 제도가 광범위하게 기재되어 있다. 주왕은 희씨, 봉건 제후국의 제후와 경의의 동성이다. 동주 춘추시대에는 희, 이, 아들, 풍수, 응당, 희, 임, 치, 돈, 조, 동, 강, 연, 계서, 만, 곰, 퀘벡, 치, 구름 등 20 을 시험할 수 있다

첫 번째: 조상의 토템 숭배를 성으로 삼는다.

일부 전문가 학자들은 중국의 수백 개 성 중 일부는 곰, 말, 소, 양, 용, 봉황, 산, 물, 꽃, 잎 등 토템에서 진화했다고 생각한다. 하지만 유감스럽게도, 이것은 단지 추측일 뿐이다. 연대가 오래되었기 때문에, 선사 시대에는 시험할 만한 증거도 없고, 어떤 성이 토템 숭배에서 기원되었는지도 모른다. 황제와 치우는 사슴의 땅에서 싸웠고,' 곰, 용, 너구리, 호랑이' 등을 인용한 적이 있다. 이' 곰, 전갈, 너구리, 호랑이' 는 토템씨족의 이름일 수 있다. 그러나, 이 씨족 이름들 중 어떤 것이 계승되어 그 자손의 성이 되었는지 알아내기는 어렵다. 강과 창족 () 은 동운 이음 () 이지만 발음은 특히 비슷하다. 그리고 두 단어 모두 접두사' 양' 이 있다. 여자의 양 한 명, 사람의 양 한 명. "창족" 이라는 글자의 구성으로 볼 때 창족은 "양인" 이다. 고 대 말기에 창족은 중국 북방에 살았는데, 그들의 부족이나 씨족의 토템은 양일 수 있다. 강족은 창족의 한 가지이다. 음성오류 때문에 창족을 강족으로 바꿨나 봐요. 모계 씨족의 영향으로 양 밑의 "사람" 이 양 아래의 "여자" 가 된 것 같다. 염제가' 강' 을 씨로 삼는 것은 결코 우연이 아니다. 염제는 고대 창족 부족의 수장이다. 고 대 창족, 룽 부족의 분 지, yandi, 황제를 포함 하 여, 원래 산시, 간쑤, 칭하이, 동쪽 중앙 평원의 과정에서 dongyi 및 다른 부족과 합병, 한 국적의 전임자-Huaxia 가 되었다.

둘째: 조상 이름의 글자를 성으로 한다.

"국어 위금" 구름: "황제는 25 자, 14 자는 성이 있고, 모두 12 성이다." 나중에 많은 사람들은 황제의 자손들이 후에 또 무수한 다른 성으로 나뉘어 중화민족의 주류를 이루었다고 생각한다.

황제의 25 명의 아들의 성은 12 명이다: 희, 여행, 치, 희, 탱, 정, 임, 쉰, 노, 이, 이.

셋째: 봉지 이름, 국명을 성으로 한다.

송: 자성에서 왔어요. "당서 재상 가계표" 에 따르면 기원전 10 세기 주공이 무강의 혼란을 평정한 후, 평동생 위가 송국에 봉쇄되어 상구 () 를 정도했다. 기원전 286 년에 송국은 제나라에 의해 멸망되었다. 그 손자는 원국명' 송' 을 씨로 삼았다.

조: 보이의 후손, 조복은 말 한 마리를 훈련시켰다. 주무왕은 종종 조복이 운전하는 마차를 타고 사방을 여행한다. 북측에 일이 있으면 조류부는 숙련된 차기술로 차마를 제때에 돌려보낼 것이다. 조복은 말을 타고 조 (오늘 산서 홍동현 북쪽) 에 봉쇄된 뒤' 조' 를 씨로 삼았다.

오: 희씨 때문에. 주무왕은 오 (장쑤 소주) 에서 종용의 증손자를 봉하여 오국을 세웠다. 그들의 후손은 국명을 성으로 한다.

진: 성이 나왔어요. 백이 이후 승자가 있다. 말을 잘 기르지 않고, 주왕은 말을 기르는 데 공로가 있어 제후국으로 봉쇄되어 진곡 (간쑤 천수 서남) 에 있지 않다. 진종, 피자의 손자는 공로로 제후로 승진되었다. 진나라는 천하를 통일하고 진나라를 건립하였다. 진나라가 멸망한 후, 그의 손자는 진위 () 라는 성을 바꾸었다.

서: 강씨 때문에 신농의 후손이에요. 주무왕은 서우 아저씨라는 칭호를 수여하고 곽욱을 세웠다. 나중에 국명을 성으로 삼다.

루: 강씨 때문에 신농 후예예요. 후주 후주후주의 () 는 우우 () 의 치수 () 를 도우는데, 공로로 루 () 에 봉착했기 때문이다. 나중에 국명을 씨로 삼다.

넷째: 직업이나 관직을 성으로 한다.

사제: 고대에는 관명이 요순시대에 확립되어 진한시대까지 계속되었다고 합니다. 무릇 이 관직을 성으로 하는 사람은 복성' 사제' 이다.

평사: 이것은 고대의 관직으로, 천하수리 공사를 전담한다고 합니다. 우 () 의 관직은 제요 () 통치 시기에 흔히 볼 수 있는 것이다. 대우의 후손 중 일부는 이를 씨로 삼았다. -응?

시마: 고대에 설립된 관직은 무장입니다. 사마 남편 의 후손 이었다, 일부는 이 공식 에 있습니다. -응?

다섯 번째 종류: 산천의 이름을 성으로 삼다.

조: 곰 집 때문에. 황제가 죽은 후, 그는 조삼나무에 묻혔다. 황제의 자손 중에는 수릉자가 있어서 영산의 이름으로' 다리' 를 씨로, 후세 사람들은 나무를' 조' 로 삼았다.

강: 신농이에요. 염제 신농은 위하 지류 강수에 살고 있기 때문에 그는 위하를 성으로 삼았다. 춘추시대에는 치, 심, 루, 서 등 봉건 국가들이 모두 생강을 성으로 삼았다. -응?

여섯째: 거주지를 성으로 삼다.

동곽: 강씨 때문에. 곽, 고대인들이 도시 외곽에 건설한 성벽, 동곽, 외성동벽 부근에 있다. 제환공의 일부 후예들은 린쯔의 동부와 서부에 거주하며 동곽 박사라고 불린다. 후세 사람들은 동품을 씨로 삼았다.

동문: 출희씨. 루 zhuanggong 라는 아들 수이, 이름 Zhongxiang. 그는 곡부시 동문 옆에 살고 있는데, 사람들은 동문중상이라고 부른다. 이후 동문을 씨로 삼다.

시몬: 춘추시대에는 제나라와 정국도 도성 시몬 근처에 사는 공의가 있는데, 시몬씨라고 불리며, 후손도 시몬을 성으로 삼았습니다.

일곱 번째: 부족 이름을 성으로 삼다.

후연: 동진 시대, 흉노후연부가 중원에 들어갔다. 나중에, 중국에 있는 그의 자손은 원래 부족의 이름으로 성을 불렀다.

모용: 삼국 시대에 선비족 수장 모율부는 요서까지 옮긴 후 (허베이 창리현) 북쪽으로 옮겼다. 중화인민공화국이 성립된 후, 모후바오는 모용을 족명으로 삼았다. 후모용부족의 사람들은 모용이라는 성을 가지고 있다.

우문: 선비는 하늘을' 우' 라고 부르고 우문은' 천자' 를 의미한다. 우문은 선비 부족이다. 동부 진 왕조, 원 총리 닫아 부족은 원 총리 유 원 으로, 중앙 평야 에 들어갔다.

위지: 위지연부도 선비족의 한 부족이었는데, 위지연부 사람들은 나중에 부족명을 씨로 삼았다.

여덟 번째: 출생시 시력을 성으로 한다.

오: 아들이 태어났을 때, 그의 손바닥은 전서 속의' 오' 였다. 고어는 오씨를 씨로 삼는다. (서양속담, 언어속담)

아홉 번째: 사후 번호를 성으로 한다.

그럼, 중국 성씨 문화의 또 어떤 방면이 우리의 특별한 관심을 필요로 합니까? 오늘날 중화민족의 성씨 문화는 무엇입니까? 다음 강의를 들어주세요.