기금넷 공식사이트 - 복권 조회 - 중학생 글쓰기의 새로운 지평을 찾다 1 2 단원: 지식인.
중학생 글쓰기의 새로운 지평을 찾다 1 2 단원: 지식인.
문자 그대로' 가정의 화목' 은 조건이고,' 모든 일이 순조롭다' 는 것은 결과이다. 실제 성과 결과를 보면 (이 글은' 만사형통' 을' 대부분의 성공, 의외의 충격을 견딜 수 있다' 로 단순화하여 실제 응용에 부합하며 불필요한 토론을 일으키지 않는다. 둘 사이에는 필연적인 조건, 즉' 만물 번영' 의 결과는 반드시 존재해야 한다. "집과" 와 "모든 일이 순조롭다" 의 관계는 밀접한 관련이 있으며, 엄격한 표현은' 집과' 의 조건이 존재한다면 이런 결과의 확률이 높다는 것이다. 또 다른 관점에서 볼 때,' 가정의 화목' 조건이 존재한다면, 가족 집단의 효율성은 거의 두 배로 증가할 수 있고, 위기를 막을 수 있는 능력은 적어도 한 단계 높아질 것이다. 이것이 사람들이' 집과' 의 본질을 제창하고 실천해야 하는 이유이다.
방관자의 관점에서 실제 가정을 살펴보면,' 집과' 에는 과시, 착함, 화목의 세 가지 수준이 있다. "집과" 를 과시하는 가정은 사실 "집과" 의 조건을 갖추지 않고, "집과" 를 자랑의 자본으로 삼는다. "집과" 를 화목한 가정으로 본다면, 가능한 한 조화를 유지하는 것만 알 수 있지만, "집과" 의 조건과는 거리가 멀다. 화목한 가족만이' 집과' 조건을 가지고 있다. 갈등의 관점에서 볼 때,' 집과' 는 조화를 의미하고, 대응의 관점에서 보면' 집에는 천 명, 한 사람은 주인이 있다' 는 결론을 내린다.
"집과 만물" 의 관계를 이해하고, "집과 만물" 이 무엇인지 간단하게 판단하며, "집과 만물" 의 응용과는 거리가 멀다. 융통성 있게 운용하려면 세 가지 기본 문제도 이해해야 한다: 집의 범위? 어떻게 집에서 조화를 이룰 수 있을까? 어떻게 모든 것을 초래할 수 있습니까?
안씨 가훈' 에서 가족에 대한 정의는' 한 사람이 있으면 부부가 있고, 부부는 부자가 되고, 부자는 나중에 형제, 가족 구성원' 이다. 이것은 단지 세 개일 뿐이다. 예로부터, 구족에 관해서는 모두 삼친을 기초로 한 것이기 때문에, 인정이 많은 사람도 없어서는 안 된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언). " 이것은 가족에 대한 사람들의 전통적인 정의이며 혈연 관계로 정의됩니다. 이것은 신이 모든 사람에게 주신 선물이다. 실제로' 집과 모든 것' 의 집은 조금 다를 것이다. 반드시 신의 은사가 아닐 수도 있고, 자신의 은사, 즉 당신이 세운 사람의 동그라미를 포함할 수도 있는데, 이 범위의 크기는 사회 환경 조건의 제약을 받는다. 예를 들어, 종종 농업 경제 시대의 한 가정을 가리킨다. 집과 만사흥, 집의 범위는 왕왕 정해진 것으로, 깊이 탐구하지는 않지만, 집과 만사흥을 최대한 활용하려면, 이것은 반드시 알아야 할 문제이다.
승자 통식은 현대 시장 경쟁에서 존재하지 않지만 자연에서 인간 사회로의 진화 과정에서 이뤄지며 승자는 경쟁자에게 줄 것이다. 현대 대기업의 강력한 통제력은 승자 통식 현상을 두드러지게 한다. 그래서 경쟁은 집의 범위를 결정하는 주요 요인이고, 또 다른 요인은 쾌감에 대한 사람들의 추구이다.
사람은 사교적인 동물로 감정 교류, 정신적 위안, 격려, 지원이 필요하다. 집은 조용한 항만이다. 한 가닥의 따뜻한 연기, 어둠 속의 따뜻한 등불, 우리가 격동 속에서 의지하는 작은 배, 즉 얇고 약하지만, 우리가 의연히 동고동락할 수 있게 해준다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 침묵명언) 현실에 따르면 장기적이고 느슨하지 않은 조류를 형성할 수 있는 집단을 한 가정의 범위로 정의하는 것이 사회적 조화의 기초이다.
경쟁의 관점에서 볼 때, 정적인 실력과 권모의 균형이 집의 범위를 결정한다. 정적인 힘은 더 큰 집이 필요하고, 마키아빌리는 은밀함 때문에 가능한 작은 집이 필요하다. 이 두 방면의 균형은 당시 사회환경의 영향에 가장 적합하고, 집의 범위를 결정하고, 정해진 사회 풍속을 형성할 것이다. 만약 한 사람이 사회의 모든 사람을 위해 물불을 가리지 않고 물불을 가리지 않고 물불을 가리지 않는다면, 그는 왕왕 노숙자가 될 것이다. 송나라의 선진 문명과 기술은 몽골 전사들과 대적할 수 없다. 관건은 그들이 홈경기에서 우세를 형성할 수 없다는 것이다. 적청 악비식 인물이 있어도 만리장성을 자폭할 때가 있다. 서구 사회학자의 냉막, 서구 사회의 기업들이 거의 집안의 범위에 영향을 미치는 주요 요인인 집과 집의 경쟁을 완전히 박탈했기 때문이다.
쾌감을 추구하는 관점에서 볼 때, 바로 사교와 평온의 균형이 집의 범위를 결정한다. 경쟁 압력이 가라앉으면 쾌감에 대한 추구가 집안의 범위에 영향을 미치는 주요 요인이 되는 것도 중장년층이 집에 더 신경을 쓰고 우정을 소중히 여기는 주된 이유다. 오랜 노래와 춤 이후 갑작스러운 외부 경쟁에 대처할 수 없는 근본 원인이기도 하다. 사회성과 조용함도 당시 사회환경의 영향을 받아 최적의 균형점을 결정하였다.
일정한 사회 환경에서 경쟁과 쾌감에 대한 추구가 함께 집안의 범위를 결정한다. 그러나 실제로, 확립 된 사회 관습은 중요한 요소가 될 것입니다. 당시 사회 환경 조건에 심각하게 적응하지 못하는 경우에만 사람들의 개념이 도약적으로 바뀔 것입니다. 전쟁이나 중대한 위기에 직면했을 때 번거로운 관례를 제거하는 경우가 많은데, 이것이 전쟁이 평소에 모르는 것을 가르쳐 주는 이유이기도 하다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 이런 유례없는 경쟁 압력 하에서, 실제 법률은 뚜렷한 요인이 될 것이다.
모두의 마음속에서 인권, 민주주의, 자유는 모두 가장 유리한 쪽에 서서 설명한다. 집의 범위에 영향을 미치는 요인을 알게 되면,' 인권, 민주주의, 자유' 가 모두 공중 누각이라는 것을 알게 될 것이다. 다른 사람들이 갈증을 풀고 당신의 행동 지지를 받은 후, 최종 결과는 새 당국이 그들이 필요로 하는' 인권, 민주주의, 자유' 를 얻었다는 것이다. 당신은 여전히 존재한다. 인류의 특징은 가정이 가장 작은 경쟁 단위라는 것이다. 가정이 없는 개인도 유랑 아동이라 직접 경쟁에 참여할 수 없다. 경쟁을 느끼지 않고 정식 가정에 현혹돼 사람들은 풍습의 제약과 개인의 능력에 대한 자신감을 느꼈다. 사람들은 종종 자신의 집을 파괴하는 것을 참지 못한다. 다른 사람이 자신의 목표를 달성하고 고향의 보호를 잃으면, 그들은 그들이 얻은 모든 것이 단지 너의 곳에 남아 있다는 것을 알게 될 것이다. 후회해도 늦었다.
실제 가정은 동고동락할 수 있는 집단이다. 그래야 오래 유지할 수 있다. 가정 조화의 정확한 수준은 화목하다. 집안의 조화를 이루는 방법은 복잡한 조작성 문제이며, 고정적인 법칙이 없으면 큰길이 로마로 통하는 현상이 나타날 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 여기에 묘사된 것은 단지 계발을 위한 것이다.
가정의 화목한 특징 중 하나는 가족 수천 명이고, 한 사람이 시키는 대로 하는 것이 짧은 특징이다. (조지 버나드 쇼, 가족명언) 이상적인 가족 조화에는 세 가지 동적 특징이 있어야 한다: 기러기 스타일 진보, 위기 극복, 기회 놓치지 않는다. 이런 이상적인 특징은 단지 안내 작용일 뿐이다. 집에서 조화를 이루는 방법은 일반적으로 다음과 같습니다.
(1) 가능한 모든 가족을 편하게 해주고, 적어도 하나의 소통과 스트레스 해소 메커니즘을 마련한다. 이는 현대 가정 일이 가정 내에서 이루어지는 것이 아니기 때문에 이런 메커니즘이 필요하기 때문이다. 이 메커니즘의 부족은 현대 정신 질환의 증가의 주요 원인이다. 효율성의 관점에서, 특정 개체의 수집과 석방을 포함 하 여, 우리는 통일 된 습관을 형성 해야 합니다, 가능한 한 많은 시간을 절약, 습관이 형성 되 면, 안정적인 개선 참조가 될 것입니다. 그렇지 않으면 자주 변동하고, 효율이 오르지 않고, 리듬이 동기화되지 않아 기분에 영향을 미칠 수 있다.
(2) 책임자는 모두의 장점을 발휘하고 단점을 포용해야 한다. 모든 사람은 결점이 있다. 모든 사람이 장점을 가지고 있는 것처럼, 장점과 단점은 동전의 양면이므로 하나만 가져갈 수는 없다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 천리마가 풀을 뜯는 단점을 늘 쳐다본다면, 아무리 좋은 말이라도 이 사람들의 눈에는' 쓸모없는' 것에 지나지 않는다.
(3) 가능한 한 절약과 낭비를 피하십시오. 절약형 낭비의 출발점은 절약이지 낭비가 아니라 절약이 아니라 시행 과정에서 낭비하는 것이다. 하지만' 본의는 좋다' 는 이유로 사람들은 그 피해를 무시했다. 따라서' 동기가 좋다' 는 기치를 내걸고 이런 낭비는' 합법화' 라는 겉옷을 걸치고 널리 퍼지기 쉬우며' 합법화' 의 낭비로 이어지기 쉽다. 결국 파손된 것은 종종 구체적인 당사자이며, 시청각을 혼동하여 벙어리를 먹게 하는 것은 일반적인 낭비 행위에 못지않게 해롭다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 결국 낭비를 절약하는 것은 목적과 수단이 뒤바뀌는 우스꽝스러운 행위이지만, 이런 행위는 생활 곳곳에서 볼 수 있지만 곳곳에서 간과되고 있다. 이것이 바로 가정이 특별히 경계해야 하는 이유이다. 목적과 수단의 장기적 반전은 가정 불화의 주요 원인이며, 당사자는 진정한 원인을 찾지 못할 수도 있다.
(4) 적시에 부가 가치 콘텐츠를 준비하십시오. 집안일, 쇼핑, 게임이 모든 가족 시간을 차지하게 하지 마라. 새로운 것을 생각하고 시도할 시간을 마련하다. 이런 안배가 부가가치를 가져올 것이라고 말하기는 어렵다. 습관적인 가족 마련이 되면, 반드시 가정에 부가가치를 가져다 줄 것이다. 부가 가치 콘텐츠를 마련하지 못한 것은 가정이 현 상태를 바꿀 수 없고 무감각해지는 주요 원인이다.
(5) 위기를 미리 파악해 기회로 바꾸는 것이 가장 좋은 방법이자 가족의 대외 소통을 촉진하는 주요 힘이다.
(6) 전문가를 존중하다. 스승을 왕으로 삼는 것도 가정에 적용된다. 중도에 그만두는 것은 언제나 잘못이며 전문가에 대한 불경이다. 타협의 결과는 종종 더 적은 노력으로 더 많은 일을 할 수 있다는 사실이 위기를 넘길 수 없는 주된 원인이다. 한편 전문가를 존중하는 것도 가족 중의 전문가를 의식적으로 키워야 하는 것이 야성을 날리는 기초이다. 사실, 아이를 키우는 것은 이런 행동입니다. 다만 훈련 전문가의 높이까지 올라가지 않고, 아이를 대학에 보내는 것을 종점으로 삼고 있습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 공부명언
(7) 시도하지 마세요. 새로운 사물에 직면했을 때, 사람들은 흔히 물가에서 한 번 본 다음 자신의 경험에 근거하여 판단하고 심지어는 귀청설에 근거하여 결정을 내리는 데 익숙해져 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 이것이 기회를 놓친 주된 원인이다. 실천 중의 기회는 이론의 복잡함과 단순함과 무관하며, 깊이 연구하지 않으면 체득할 수 없다. 운전과 같은 간단한 일은 모두 훈련 시험에 합격해야 길을 갈 수 있지만, 간단한 운전이기도 하다. 슈마허는 슈퍼부자가 되었을 뿐만 아니라 사람들의 마음 속에 영웅이 되었다. 반면에, 우리는 가족들의 생각을 격려해야 하며, 우리는 그들을 참을성 있고 이해해야 한다. 가족이 생각이 있으면 타격과 억압을 받게 되고, 혁신적 사고는 말할 수 없다. 동서고금의 예는 가치 있는 혁신적 사고가 터무니없는 유치해 보이는 생각들에서 생겨났다는 것을 보여준다. 이른바' 입이 허술하고, 계획이 성공하고, 언변이 좋다' 는 것은 어리석은 자의 신화 에 불과하다.
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집은 동고동락할 수 있는 단체이다. 집의 범위를 어떻게 정의하느냐는 실제 상황에 따라서만 결정할 수 있다. 가정을 예로 들면, 7 가지 요점을 열거하는데, 구체적인 방법은 헤아릴 수 없이 많다. 번영으로 나아가는 방법을 이해하는 한, 이것은 어렵지 않다.
사실, 사람들이 결정을 내리는 것은 사실에 근거한 것이 아니라 그들의 관점에 근거한 것이다. 사물을 받아들일 때, 종종 선택적 실명이 나타난다. 따라서 구체적인 사물에 근거하여 어떻게 모든 것을 번영으로 이끌 수 있는지를 총결하는 것은 찬송가를 부르는 현상을 제외하고는 종종 끝이 없고 미래의 행동을 지도하기 어렵다.
어떻게 만물의 왕성한 발전을 이끌고, 미래의 행동을 지도할 수 있는 방법을 얻을 수 있는지, 세 가지 차원에서 요약한다. 하나는 천도를 이해하는 것이고, 다른 하나는 개인이 어떻게 최대의 효과를 발휘하는지 이해하는 것이고, 셋째는 환경을 이해하는 것이다. 이것은 실제로 적용되는 기본 목록입니다.
천도는 위반하기 어렵다. 이른바 천도라는 것은 사실 객관적인 법칙이다. 만약 네가 위반한다면, 너는 틀림없이 실패할 것이고, 심지어 엄한 처벌을 받을 것이다. 이 점은 모두 공감할 수 있지만, 자연과학에 적용돼 편안하고 사회과학에 적용돼 추후 결산에 쓰이는 경우가 많다. 심오하고 헤아릴 수 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 과학명언) 두 종을 비교하는 것처럼, 외적 표현으로 볼 때 차이가 커질수록 유전자 수준에서 비교하면 차이가 매우 작다는 것을 알 수 있다. 이 수준에서 비교하면 자연과학과 사회과학의 차이는 주로 6 시에 나타난다. 그 중 세 가지는 근본적인 차이다. 첫째, 자연과학은 빠르고 정확하게 반복할 수 있고, 사회과학은 반복에서 일관성이 떨어지고, 반복의 시간 세분성은 기본적으로 이 규모급이며, 완전히 일치하는 반복이 아니라 나선형으로 상승한다. 둘째, 자연과학은 반제되지 않고, 자연과학 연구를 할 때 연구 대상에 의해 반제되지 않는 반면, 사회과학의 연구 대상은 직접 사람을 다루며, 인간의 능동성은 특히 연구자 자체를 반제하기 쉽다. 셋째, 자연 과학은 실험 할 수 있습니다. 자연과학은 끊임없는 실험을 통해 가장 믿을 만한 결과를 얻을 수 있고, 그런 다음 대규모 응용이 가장 좋은 결과를 얻을 수 있다. 사회과는 시범만 할 수 있지만, 시범의 실제 상황은 왕왕 힘을 집중하여 큰일을 하는 것이다. 그 결론은 대규모 응용의 효과와는 확연히 다르며, 심지어 완전히 반대이다. 이것은 전쟁과 훈련의 관계와 같다. 전쟁이 없는 한 훈련은 훈련일 뿐, 훈련은 전쟁을 대신할 수 없다. 또 다른 세 가지 점은 이해상의 차이다: 첫째, 대중의 인내력. 자연과학은 수백 년의 지속적인 축적을 거쳐 사람들의 생활에 큰 영향을 미치고 있으며, 이미 대중에게 널리 받아들여지고 있다. 그래서 파욜의' 곤충' 과 같은 자연과학 연구를 하는 사람들은 열렬한 지지와 찬성을 받을 것이다. 빌 게이츠는 연구개발에 전념할 것이고, 그들의 이상한 행동은 용인되고 지지될 것이다. 만약 그들이 이렇게 사회과학을 한다면, 아마도 한 곳으로 강제 이송될 것이다. 둘째, 권력분리는 자금지원만 있으면 자연과학이 권력에서 완전히 벗어날 수 있고, 사회과학은 원래 권력과 밀접한 관련이 있어 현재의 인식 수준으로 권력에서 벗어날 수 없다. 셋째, 전파 간섭, 자연과학 성과의 보급, 지속적인 자금 지원만 있으면 모든 간섭이 제거되고, 가장 큰 간섭은 철도 수리 시 용맥과의 우연한 만남에 불과하며, 사회과학 성과의 보급은 반드시 인식에서 광범위하게 받아들여져야 하며, 자금 지원은 설상가상이고, 권력의 협박은 왕안석 변법과 같은 일시적인 위망일 뿐이다.
집과 만물의 조화는 전형적인 사회과학의 범주이다. 자연과학과 사회과학의 6 대 차이를 이해하지 못하면 우리의 이해와 운용에 심각한 영향을 미칠 것이다. 본론으로 돌아가 응용가와 만물, 천도를 이해하는 것은 최소한 다음 공리를 위반하지 않는다.
(65438+ 승자를 왕으로 생각하라. 당시 환경조건에 구애받지 않거나 승패가 없다고 생각하는 것은 모두 세탁이다. 진리로 선양하면 처벌을 받을 수밖에 없다.
(2) 브랜드의 역할은 위너 장려이다. 브랜드 로고 (logo) 를 통해 사회 전체의 비용을 절감하다. 만약 브랜드상이 이긴 후 실질적으로 부실하다면, 그것은 잠시 성공할 것이다. 삼록브랜드안에 따르면 현대정보조건 하에서 브랜드를 이용해 부당한 이익을 챙기는 것은 득실이 없는 것으로 나타났다. 브랜드의 가장 큰 힘은 사람들의 생활에 미치는 영향이고, 브랜드는 일종의 생활방식을 대표한다. 생활방식은 시시각각 변화하고, 과학기술의 진화와 결합해야 문제를 해결하고 부가가치를 창출할 수 있다.
(3) 복숭아는 말도 없이 자급자족한다. 진리를 얻기 위해서는 지식과 총명함이 없어도 불가능한 것은 아니다. 사람은 먹고, 쓰고, 체험한 후 비교에서 자신의 가장 좋은 결합점을 찾을 수 있기 때문에, 그래야 자신의 가장 좋은 결합점을 얻을 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 음식명언) 이것이 목적입니다. 홍보, 광고, 마케팅, 관리는 모두 수단이지만, 통제는 목적과 수단을 혼동하여 합리적인 측면과 갈등의 근원을 드러낸다.
(4) 문화는 대대로 축적된 습관과 신앙일 뿐, 생활 실천에 스며들어 한 사람이 다른 사람을 어떻게 대하고, 자신을 대하고, 자연 환경을 대하는가에 반영된다. 문화는 합리적인 측면을 통제하는 축적이다. 몽매한 도구라면, 결국 형식만 말하는 위선문화로 변할 것이다.
(5) 개인이나 특정 집행팀에게 시간과 효율성으로 측정할 수 없는 것은 새로운 본질과 법칙을 발견하고 대규모로 적용할 수 있는 텍스트로 표현하여 생각을 바꾸도록 설득하는 것이다. 하지만 이 세 가지가 혁신의 영혼이다. 이는 사회환경과 사회장기 습관에 따라 누군가의 머리에 사과가 부딪히거나 한 기업이 혁신을 맡는 신화 때문이다. 이런 인지편차는 혁신이 형식으로 흘러가는 근본 원인이다.
(6) 반, 행, 중대는 사실 사람들이 수많은 실천을 경험한 최고의 집단 규모다. 사람은 완전히 친숙하고 암묵적인 이해, 즉 반의 크기를 달성할 수 있다. 공수를 겸비한 집단을 형성하기에 가장 적합한 집단은 소대 규모이고, 한 사람의 통제경계는 100 명 이상이다. 이 한계를 넘으면 관계는 계약으로만 유지될 수 있다. 이에 따라 기층팀을 구성하지 않으면 요행으로 성공해도 오합지졸이다. 최적의 집단 규모로 조직된 경쟁자에 대해 이야기할 때, 그것은 일촉즉멸할 것이다.
(7) 개인을 위해 모든 것을 하는 조직은 두 개밖에 없다. 하나는 집이고, 하나는 나라다. 이 두 조직을 떠나 일을 하는 것은 일시적인 조치일 뿐이다. 그러나 가족이 외부 세계와의 장기 경쟁에서 적절한 효율성보다 훨씬 낮다면, 분명히 헤어지는 것이 틀림없다. 기껏해야 공식적인 가정이 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 경쟁의 압력이 없다면 가족 구성원은 반드시 파탄될 것이며, 심지어 공식적인 가정도 더 이상 존재하지 않을 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언)
(8) 기업의 출현은 전통적인 집의 개념을 깨뜨렸다. 기업은 제품만을 둘러싸고 있기 때문에 기업 작가가 될 수 있는 사람은 소수에 불과하며, 기업을 장악하는 사람은 대부분 꿈에서 깨어난다. 기술이 발전함에 따라 기업의 수명이 점점 짧아지고, 집과 기업의 충돌이 갈수록 강해지고 있다. 사람들의 집 수요 해결은 2 1 세기 최대 시장이 될 것이다.
실생활에서 사람들이 왕왕 천도의 일을 덜 고려하는 것은 매우 정상적인 일이다. 상대성론과 같은 자연과학에 대한 사람들의 태도와 같다. (존 F. 케네디, 과학명언) 사람들의 생활에서 광범위하게 응용되었지만, 상대성 이론을 진정으로 생각하거나 이해할 수 있는 사람은 거의 없다. 사람들이 더 많이 고려하는 것은 개인이 어떻게 최대의 효과를 발휘할 수 있는지 아는 것이다. 이 수준에서 가장 기본적인 것은 다음과 같습니다.
(1) 흥미를 발견하고 키우다. 어떤 일이라도 대소를 막론하고 흥미가 없으면 잘 할 수 없다. 흥미는 일종의 원동력인데, 이런 원동력은 매우 강하다. 취미는 때때로 맹목적이고, 때로는 목적이 있다. 흥미를 쓰면 사물의 의미를 더 잘 이해하고 이런 식으로 일을 더 잘 할 수 있다.
(2) 쉽게 포기하지 마라. 사람이 실패하는 주된 이유는 너무 일찍 포기하고 기회를 만나지 못했거나 충분한 능력이 없었기 때문이다. 이는 정보화 시대의 순간에 핑계가 될 수 없다. (이런 부족을 보완하는 데 필요한 경제투입은 무시할 수 있고, 능력 배양에도 불구하고, 2000 년경 등록금이 급등한 그 몇 년 동안, 그들은 개인이 3000 원도 안 되어 학사와 석사 학위를 받았고, 많은 수업은 정규 교재의 저자가 가르쳤다. 뱀과 밧줄을 구분할 위험을 무릅쓰고 싶지 않더라도 기회를 소개하는 사람을 자세히 고려하는 것이 옳다. 만약 너에게 몽둥이 하나를 준다면, 왜 그것을 가지고 놀지 않니? 둘째, 수술 후, 나는 즉시 이 기회가 좋지 않다고 말했고, 어떤 일자리라도 친숙하고 연마기간이 필요하다는 사실을 남겼다. 고용인 기관은 인턴 기간이 한 사람이 초보자에서 숙수로 바뀌는 시기라고 규정하고 있다. 올바른 방법은 적어도 숙련도에 도달하고 다시 평가하는 것이다. 셋째, 결심이 없으면 기회의 가치를 잘 볼 수 없다. 파종할 때는 무엇이든 했지만 수확할 때는 사람의 그림자가 없고 황무지도 의미가 없다. 영웅은 야인에서 왔는데, 주된 이유는 이 야인들이 포기하지 않은 자격과 조건으로 인해 경험을 통해 영웅으로 성장했기 때문이다.
(3) 주의력을 집중하다. 세상에는 오직 두 가지 사람만이 성공할 수 없다: 본업을 하지 않는 사람; 다른 하나는 외사를 하지 않는 사람이다. 항상 사업을 찾을 때까지 기다리지 말고 최선을 다하세요. 사실 정말 최선을 다할 수 있는 경우는 많지 않다. 특히 일주일 이상 지속되는 경우는 더욱 그렇다. 네가 일에 전념하기만 하면 본업을 잘하면서 외사 일을 좀 많이 해라.
(4) 사전 위치 조정. 승자가 통식하다. 자발적으로 자신을 조정하지 않으면 적어도 기회를 놓치게 되고 승자가 되는 대가가 훨씬 크다. 가장 좋은 재배치 방법은 선을 바꿔도 직장을 바꾸지 않고, 보초를 바꿔도 선을 바꾸지 않는 것이다.
(5) 자기 집을 짓다. 한 사람의 성공에는 같은 배를 타고 함께 돕는 집단이 필요한데, 이것이 바로 네가 만들고 싶은 집이다. (조지 버나드 쇼, 성공명언) 동서고금에 이런 집 없이 사업을 이룬 사람은 아무도 없다.
(6) 개인화된 습관을 형성하다. 성공한 사람들은 모두 개인화된 습관 때문에 성공했다. 천하의 꿈을 일격으로 정하지 마라. 모두 영화와 텔레비전 작품이 렌더링한 것이다. 일 자체는 사람들에게 습관을 형성하도록 강요하는 것이다. 개인화된 습관을 형성해야 자신의 최고의 리듬을 찾을 수 있고, 그래야 가족의 더 나은 지지를 받을 수 있다.
"가정의 화목함" 과 "모든 일이 순조롭다" 의 관계처럼, "개인의 효능 극대화" 와 "사업 성공" 의 관계도 마찬가지다. 만약 네가 사업에서 성공하고 싶다면, 너는 환경을 이해해야 한다. 환경을 이해하는 가장 좋은 방법은 역사를 배우는 것이다. 이를 위해서는 정확한 방법이 필요하다. 역사를 읽다 보면, 많은 사람들이 보는 것은 마키아빌리식의 전술이며, 학습자에게는 일종의 사악한 길이다. 역사에서 도리를 보는 것이 바른 길이다. 환경을 이해하는 것은 매우 깊은 학문이다. 다음은 모든 사람이 갖추어야 할 기본 상식이다.
1) 균형은 상대적이고 불균형은 절대적이다. 만약 네가 세부 사항을 깊이 따진다면, 항상 기회가 있을 것이다. 물 한 잔에 표면 장력층이 하나 있다. 만약 네가 이 점을 분명히 연구한다면, 너는 유용한 도구를 개발할 수 있을 것이다. 세부적인 관점에서 볼 때, 사회적으로 더 완벽한 제도는 누군가 있는 곳만 있으면 새로운 수요를 발견할 수 있지만, 대국감이 없다면 결국 길을 잃을 수밖에 없다. 긍정할 수밖에 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
2) 도미노 현상을 피하다. 도미노는 보기에 아름답지만 고생을 견디지 못하고 무너지기 쉽다. 은폐와 거짓말 (집행 중인 이중기준 포함) 을 통해 전승을 세우면 강력한 통제 하에 도미노 골패가 형성될 수밖에 없다. 도미노 골패를 피하는 것은 환경 내의 다양한 힘을 발휘하는 것으로, 시스템을 구축할 때 하위 시스템 간의 결합을 최소화하고, 행동하기 전에 가능한 한 충분한 고려와 토론을 거치는 것이다.
3) 순서와 메커니즘에 주의를 기울이십시오. 만약 소원이 좋다면, 집행이 잘못되면, 문제는 행동의 순서와 메커니즘에 있을 수 있다. 7 인 분죽 공정메커니즘을 설계한 예는 좋은 방안은 분죽자가 마지막 그릇을 가져가는 것임을 잘 보여 준다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 정의명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 정의명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 정의명언)
4) 복권을 식별할 수 있는 당첨방식, 우리 주변에는 매 호마다 복권 당첨이 있고, 복권 자체는 순전히 부의 재분배 역할을 한다. 복권은 백만장자를 만들 수 있다' 와' 개인이 복권을 사면 백만장자를 만들 수 있다' 는 두 문장의 차이를 구분할 수 있어야 한다. 당첨자의 구체적인 복권 구매 과정을 복제로 확대하면 모두 웃을 수 있지만, 현재 같은 메커니즘으로 생긴 이른바 성공한 사람들은 가마를 만들기 위해 급하게 돈을 쓰는 사람들이 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 복권명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 복권명언) 우리는 주최자와 행운의 사람만이 돈을 벌 수 있다는 것을 분명히 해야 한다. 이는 투입된 시간과 돈의 양과 매우 미미한 관계가 있다.
5) 마카드 추첨 수법을 식별할 수 있고, 마카드 추첨에는 한 손으로 한 손으로 한 손으로 뽑을 수 있는 수법이 있어, 누구나 어떤 카드인지 알고 있어 보는 이들을 신기하게 한다. 사실 마술사의 손에 있는 모든 카드는 같은 카드입니다. 물론 한 장도 보지 않아도 어떤 카드인지 알 수 있습니다. 실제 경쟁과 경제에서, 같은 기술이 부정행위에 사용된다. 주된 목적은 상대의 사기를 꺾고, 쉽게 위너 노릇을 하고, 어떻게 해야 할지 아는 것이다.
6) 몽타주 광고 수법을 식별할 수 있다. 광고의 목적은 필요한 사람에게 제품 정보를 전달하는 것이다. 더 많은 소비자를 유치하기 위해 몽타주 광고 수법으로 광고를 찍는다. 하지만 소비자로서 실물과 몽타주 광고를 비교하면 오도될 수밖에 없다. 그들은 상품을 비교하거나 자신의 객관적인 기준을 가지고 자신의 소비재를 선택해야 자신이 필요로 하는 제품을 선택할 수 있다. 몽타주 광고와 마술 추첨의 성행은 시장에서 제품 하락의 근본 원인이다. 소비자들은 반드시 대응조치를 취해야 한다. 그렇지 않으면 우유에 멜라민이 함유되어 있는 현상이 늘 끊임없이 나타난다.
무엇이 집의 범위를 결정하고, 어떻게 집의 조화를 이루고, 어떻게 세 가지 수준에서 만물을 실현할 수 있는지를 알게 되면, 우리는 집과 만물에 대한 완전한 인식을 갖게 되어 사람들이 그것을 더 잘 실천할 수 있도록 도울 수 있다. (존 F. 케네디, 가족명언) 집에 대해 이렇게 깊은 이해를 가지고 있는 것은 생산력의 발전 수준이 사회에서 집의 중요성을 부각시켜 미래를 진정으로 염려하는 모든 사람들이 집의 조직 형태에 관심을 가질 수 있도록 하기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 가족명언)
사람들은 종종 성공 후의 이야기를 보고, 칭찬하고, 심지어 이러한 비즈니스 모델을 모방한다. 그러나 우리가 알지 못하거나 고의로 간과한 것은 이러한 성공 이야기 뒤에는 불합리한, 반드시 합법적이지 않은, 반드시 합리적인 수단을 포함하여 너무 많은 사회적 자원을 소모할 수 있다는 것이다. 운영 모델의 장단점을 체계적으로 논의하지 않고 사건의 완전한 면모를 보여주지 않는 것은 사회에 불공평하다. 평면 세계와 담장 세계는 서로 다른 기준과 잣대를 가지고 있다. 이 평평한 세계가 도래한 것은 유비쿼터스 네트워크가 과거의 비즈니스 모델, 특히 미국 서브프라임 모기지 위기로 인한 경제 위기를 재검토할 수 있게 해 주었기 때문이다.
기업은 출현부터 단일 임무 (특정 제품만 생산하고 판매하면 됨) 를 맡았고, 경제의 대규모 확장을 통해 사람들의 습관적인 집을 여러 곳으로 비집고 들어갈 수 있었다. 직원에 대한 제창은 자격을 갖춘 직원이 되려면 자신의 일을 완벽하게 하면 된다는 것이다. 훌륭한 직원이 되려면 사장의 입장에서 문제를 고려하고 처리할 수 있어야 한다. 이것은 한 가지 측면만 설명할 수 있다. 사실, 반대로, 모든 성공한 사장 뒤에는 가족 (즉, 동주공조의 소단체) 이 있다. 가정을 꾸릴 수 없는 사람은 대부분 우수한 직원이다. 가족 지원이 있는 사람은 경쟁과 통제의 필요에 따라 의도적으로 다른 사람이 가정을 구성하여 그들을 지지하는 것을 막는다. 이것은 착취와 억압의 표면적인 문제일 뿐만 아니라 많은 사회와 경제 문제의 근원이기도 하다.
인류는 농경경제와 상업경제 시대를 거쳐 서비스경제 시대로 접어들기 시작했다. 농경경제는 주로 토지에 의지하고, 혈연을 유대로 하는 가정은 기본 조직 형식이며, 경제 위기의 발발은 종종 기후의 영향을 받는다. 상업경제는 주로 산업 체인의 양성 운행에 의존하고 있으며, 단일 기능을 하는 기업이 주요 조직 형식이다. 정식 집 외에 집에는 발붙일 곳이 거의 없다. 위충현이 황제를 처리한 것처럼, 집안이 있는 소수의 엘리트들은 헷갈리기 쉽고, 나날이 누적되어 사회 도미노 골패를 형성하고, 우연한 사건이 경제 위기를 폭발시킬 수 있다. 서비스 경제는 주로 모호한 경계에 의존한다. 이런 경계는 자연적으로 조화로운 사회의 유전자를 가지고 있으며, 집은 사회의 중심으로 돌아갈 것이다. 서비스경제 시대에는 가정과 기업이 사회의 중심이 될 것이다.
지금으로선 농경경제에서 상품경제로 가는 것은 논리적이지만, 역사적 실천으로 볼 때 이것은 어려운 관념 전환 과정이며, 긴 과정을 거쳤다. 상업경제에서 진정한 서비스로 들어섰습니다.
세계적인 기업가를 생산할 수 없는 민족은 강대한 민족이 아니며, 전 세계 소비자들이 현지 브랜드 문화를 공유할 수 없는 나라는 강대한 나라가 아니다. 혁신만이 이런 중책을 감당할 수 있다. 기업가의 혁신에는 기술 혁신뿐만 아니라 관념, 제도, 관리 및 마케팅의 혁신도 포함됩니다. 직판 및 성과 지원 산업을 잘 관리하는 것은 생존과 창조 사이에 중간층을 세우고 사회적 차원에서 혁신적인 지원 메커니즘을 구축하는 것이다.
가치 혁신은 기업의 핵심 경쟁력이다. 상대의 회사가 아무리 크더라도 상대의 브랜드는 다시 우렁차다. 그의 회사가 가치 혁신의 열정과 문화가 부족하면 이 기업은 죽는다. 헨리 포드, 샘 월튼, 파나소닉의 행운, 성전 소프가 일찍 옛 전통 상인을 탈락한 것처럼 인터넷 시대에 가치 혁신을 성공적으로 이룩한 기업 영웅도 한때는 여전히 우수한 전통 기업가를 탈락시킬 것이다. 남녀노소 빈부를 막론하고 시대는 우리에게 이렇게 역사를 창조할 수 있는 기회를 주었다.
2009 년은 평범하지 않은 한 해가 될 운명이다. 좌절과 도전은 신이 우리에게 변혁을 주신 역사적 기회이다. 우리는 틀을 뛰어넘고, 이미 수월한 조작 방식과 습관을 반성하고, 전반적으로 더 깊은 문명사고에 들어가, 더 가치 있는 공간을 창조하는 상업 사회를 탐구하고 건설해야 한다. 그래야만 세계적인 기업과 기업가들이 대거 생겨날 수 있다.
국력의 겨루는 것은 기업에 있고, 기업의 겨루는 것은 기업가에 있다. 기업가의 효능이 지속적으로 발휘되는 것은 가족의 지지와 불가분의 관계에 있다. 옛말에는 구름이 있고, 백업이 번창하며, 한 나라에도 유용하다.