태국어 구아의 새로운 해석

원문 (건조에서 상곤까지) 태 1: 소견으로 2 일째 9 일째: 발모주 (3) 와 교환 (4). 정, 기. 92: 황표범 (5), 풍하 (6), 이름 남기지 않음 (7). 친구가 죽었어요. 아직 중국은행 (8) 에 있어요. 93: 평화도 악의도 없다 (9), 끝이 없다. 난정조 (10), 이상하지 않다. 미안하지 마라, 먹으면 복이 있다 (1 1). 6 월 4 일: 치 (12), 부자 이웃 (13), 부자 (14) 를 끊지 마라. 육오계획: 제 1 회 언니 (15), 하나 (16), 원길. 제 6 부: 복성황 (17). 선생님 없이 도시에서 너의 생활에 대해 이야기해라. 정조. 도시에서 자신의 생활을 이야기하다. 정 참고 ① 태는 이 괘의 제목이다. 태라는 뜻은 교통이 원활하다는 뜻이고, 괘상은 대지를 대표하는' 곤' 과 하늘을 대표하는' 건조' 의 겹침으로 음양 교통의 원활함을 보여준다. 모든 구괘의 내용은 주로 반대쪽의 상호 변환에 집중되어 있다. 2 어린 시절부터 큰 것까지: 작은 손실로 큰 것을 얻다. ③ 마오 주: 붉은 염료로 사용할 수있는 풀. (4) 싱크대: 유형. (5) 자루: "호리병박" 으로 쓰이는 것은 호리병박을 가리킨다. 폐기물: 비어 있습니다. 가방 부족: 마름모를 비우다 (강을 건너는 데 사용됨). (6) 풍요 (핑) 는' 토해' 로, 걸어서 강을 건너 토라고 한다. (7) 아니요: 전혀 없습니다. 유산: 타락과 침몰. (8) 상덕: 도움을 청하다. 중국은행: 중간, 중간. (9) 악성: 경사. (10) 어려움: "가뭄" 을 넘다. 난견: 제임스는 가뭄에 대해 물었다. (1 1) 여자: 저는 믿습니다. 음식이 풍부합니다. 저는 음식이 문제가 아니라고 믿습니다. (12) Pianpiao: "Pianpiao" 로 쓰이는 것은 입이 매달리고 허풍을 떠는 것을 의미한다. (13) 복: "복" 으로 쓰인다. 부자가 아님: 손해를 보다. 받는 사람: 곤경에 빠지다. (14) 주의: 경계해야 합니다. 외국인 손님: 포로. (15) 디이: 은왕조의 두 번째 황제, 주왕의 아버지. 보답: 결혼. 동생: 소녀. (16) 지능 (ZhT): 푸. 지일: 복이 있고 복이 있어요. 사이: 물이 없는 도시 (물이 있는 도시는 연못이라고 함). 태괘 번역: 작은 이익에서 이탈리아로, 길리가 번창하다. 아홉 번째 날: 풀 뽑기, 종 특성에 따라 구분. 전진, 길리. 92: 오이를 비우고 강을 건너며 가라앉지 않는다. 도중에 재산을 잃고 다른 사람의 도움을 받았다. 93: 평지는 항상 기복이 있는 비탈이 된다. 밖으로 나가면 결국 돌아올 것이다. 큰 가뭄에 재해가 없다. 안심해, 밥이 있을 거라고 믿어, 축복이 있을 거야. 6 월 4 일: 사람들이 거짓말을 하고 허풍을 떨면서 동네 사람들이 함께 피해를 입었다. 그들은 방비하지 않았고, 어떤 사람들은 죄수가 되었다. 제 65 회: 은이황제는 딸을 주문왕에게 시집갔기 때문에 행복과 번영을 얻었다. 6: 성내 성벽이 부서지고 무너졌다. 시에서 공격 중지 명령을 내렸다. 짐은 불길한 징조를 얻었다. 중국 전통 사상을 독해하고 대립의 상호 전환을 중시하는 것은' 주역' 에서 이미 나타나기 시작했다. 후대의 사상가들은 줄곧 이 문제에 대해 이야기하고 있으며, 이 방면의 사고를 심화시켰다. 노자는 바로 걸출한 대표이다. 반대 대립 상호 전환의 핵심은 서로 소통하고 전달하는 문제이다. 하늘과 땅, 자연과 인간, 국가와 국가, 한 무리의 사람들과 다른 무리, 군신, 부부 모두 서로 연락하고 소통하는 문제가 있다. 일반적인 법칙은 평온하고, 안정은 조화이고, 조화는 번영이다. 대립과 대립은 적대감, 갈등, 갈등, 심지어 폭력적인 전쟁까지 초래할 수 있다. 현대 사회의 사람들은 서로 교류하고 조화롭게 발전하는 것의 중요성을 점점 더 인식하고 있다. 고대인들은 대립의 전환은' 화자' 를 기초로 한 것으로, 쌍방의 전환에 더 많은 주의를 기울였다. 생부터 죽음까지, 성에서 쇠퇴까지, 좋은 것에서 나쁜 것, 큰 것에서 작은 것, 복에서 재앙까지. 변환 과정은 모든 사물의 존재를 역동적인 시각으로 바라보는 운동 변화의 과정이다. 그중에는 현실 생활에서 온 몸소 경험 ('황표범, 풍하, 멀리 떨어져 있지 않다') 과 이성적인 추상적인 사변 ('무평무악, 뒤돌아갈 길이 없다') 이 있다. ), 상당히 심오하다고 말해야 한다. 우리는 이제 반대편의 전환이 양에서 질변으로, 예를 들어 기술적 수단이나 정치적 군사적 수단으로, 고대인들이 이미 천명한 이치, 즉 만사가 순조롭다는 것을 잊지 말아야 한다는 것을 더욱 깨닫게 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 과학명언)

<역경> 속의 태괘

T: 어린 시절부터 큰, 지, 일정한. 견권' 일: "태: 작은 것에서 큰 것, 길상, 일정한 것." 천지의 교분이고, 만물이 서로 연결되어 있는 것도 마찬가지다. 내양 외음부, 내건 외창, 내군자 외소인. 군자는 훌륭한 스승이고 소인은 훌륭한 스승이다. 코끼리 날: 하늘과 땅이 만나다, 타이. 그 후, 부는 천지의 길이 되어 천지를 보조하는 것이 백성들에게 영향을 미쳤다.

끊임없이 전 세계가 되어야 태만물을 열고 만물을 창조할 수 있기 때문에 태에 합당하다. 너무, 큰, 아이. "모든 길은 로마로 통한다", 통하지 않는 길도, 끝없는 야망도 없다. 따라서 이론이 정확하고, 발전관에 부합하고, 신념을 확고히 하고, 포부를 이루면, 반드시 주목할 만한 성과를 낼 수 있을 것이다. 어려서부터 대부분 길조가 번창하고 있다.

\ "견권 \" 시 는 말했다: 타이, 다, 동일. 만사가 형통하고, 만사가 통달하며, 어려서부터 크고, 상서로운 번영이다. 그 이유는 천지가 끊임없이 상호 작용하여 만물을 개조하고 있기 때문이다. 상하 조직은 끊임없이 협력하여 포부를 통일한다. 따라서 서로 협조하고, 유도하고, 함께 소통할 수 있다면, 그 품성은 내양 외음부, 내건외순, 군자 안팎이 될 것이다. 그러므로 군자의 길은 순탄하고 무사하면 세상은 매우 안전할 것이다. 모든 사람은 매우 운이 좋을 것이다. 모든 사람이 조화를 이루며 소인의 길은 사라질 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행운명언)

"코끼리" 시는 "하늘과 땅이 상호 작용하여 만물화생으로 이어진다" 고 말했다. 이것이 바로 "태" 의 이미지다. 고대 군주의 주관적인 사유로, 천지 간의 상호 작용이 만물의 전환으로 이어져 돈과 재산의 형태로 등가상품을 교환하여 상호 연계되고 불가분의 사회경제 체계를 형성하였다. 그 이유는 어떤 형태로든 사람과 사람 사이의 관계를 연결해야 인간의 소망과 욕망을 조화시킬 수 있어야 사람들이 세상을 지배하도록 설득할 수 있기 때문이다. (존 F. 케네디, 희망명언) "자본론" 는 "화폐는 이미 여러 생산자의 모든 경제생활을 하나로 연결시켰다" 고 말했다. 사회의 발전은 일정한 형식의 연락처와 사람 사이의 관계가 필요하다는 사실이 증명되었다. 그래야 이익이 유지되고 개인이 홍보되어야 사회가 발전할 수 있다.

9 일째: 털을 뽑고, 교환하고, 길을 찾다. "코끼리" 일: 그림처럼, 뜻이 바깥에 있다.

털쟁이, 초가지붕도. 털은 뿌리로 퍼지는 물건으로, 먹기 위해 뽑히고, 뿌리가 서로 연결되어 넓은 면적을 이끌 수 있다. 그러므로 군자의 행동은 큰 영향을 미쳤다. 만약 그가 백응할 수 있다면, 그는 열세가 없을 것이다. 그러면 그는 운이 좋다. 그래서 군자는 인심과 사회의 필요에 부합하는 모든 것을 할 때 행동해야 한다. 인간의 의지와 사회적 요구에 부합하면 아무것도 이룰 수 없다. 그래서 운이 좋으면 야망이 있어야 한다.

92: 노란 표범, 바람과 화창한, 멀리 전할 수 없다. 친구가 죽으면 중국은행보다 낫다. "코끼리" 일: 패키지 부족은 여전히 ​​국행보다 좋고 훌륭합니다.

척박하고 척박하다. 밭이 척박하면 창고도 텅 비게 된다. 그러므로 황무지를 개간하고, 풍강을 준설하고, 쉬지 않고 노력하며, 영원히 버리지 말아야 한다. 자기 실현만이 긍정적인 피드백을 받을 수 있기 때문이다. 그래서 나는 재산을 잃고 많은 정력을 쏟았지만, 이때부터 선순환에 빠질 것이다. 나의 행동은 정의롭고 고상하다. 그래서 눈앞의 이익은 아무 것도 아니고, 주로 결과이다. 올바른 노선에서 모든 것이 소중합니다. 눈앞의 이익만을 위해서라면 어떻게 빠르게 발전할 수 있습니까? "코끼리" 라는 말로 "패키지 부족이나 국행보다 낫다" 는 말이 있습니다. "

93: 평화도, 악도, 과거도, 비난도 없다. 그것을 불쌍히 여기지 마라, 먹는 것은 복이 있다. "코끼리" 일: 끝없는, 하늘과 땅 사이.

모든 평지는 악성 토지의 개간에서 비롯되며, 모든 보답은 끊임없는 투입에서 비롯된다. 노력만이 성공의 길로 이어질 수 있고, 불길한 것은 없다. 그러니 눈앞의 득실에 신경 쓰지 말고 자신에게 유리하기만 하면 가장 큰 보답과 축복이다. 그래서 인심이 참되고, 이익이 끊어지고, 다시는 돌아갈 수 없고, 천지는 끝이 없다. 다른 말로 하자면, 네가 어디를 가든지, 네가 투자하기만 하면, 너는 보답을 받게 될 것이다. 이것은 불후의 진리이다.

육사: 많든 적든 부유하지 않다. 너의 이웃을 데리고 포기하지 마라. "코끼리" 일: 제나라 는 부자가 아니다, 모두 허용되지 않는다. 끊지 않으면 기꺼이 한다.

과장되고, 위아래로 날고, 과장되고, 진실이 아니다. 성실한 생각 없이 일을 하면 신뢰관계를 맺을 수 없다. 따라서 복보를 끊지 않고 성실하게 하면 다른 사람의 도움을 받아 자신의 포부를 실현할 수 있다. 모든 것을 너무 무겁고 무일푼으로 본다면 어떻게 다른 사람의 도움을 받을 수 있습니까? 따라서 이것은 성공하려면 전심전력으로 투자해야 하며, 끊임없이 감정과 물질적 자원을 주입해야 한다는 것을 잘 보여 줍니다.

여섯 번째 5 개년 계획: 처음으로 언니 원길 곁으로 돌아가 평화를 구하다. "코끼리" 일: 원길은 좋고, 중령도 원한다.

여동생에게 돌려주는 것도 성인의 아름다움이다. 군자 성인의 아름다움은 존중받을 것이다. 존중을 받아 달성할 수 없는 것은' 원극에 뜻을 두고 있고, 중국이 하고자 하는 것' 에 근거한 것이다. " 그러므로 군자의 덕은 국민의 복지에 힘써야 한다. 인민복지에 헌신한 사람만이 숭고한 도덕품격을 세울 수 있고, 국민의 사랑과 지지를 받을 수 있기 때문에 따라올 수 없는 것은 없다.

6: 도시는 미래에 있다. 선생님을 사용하지 말고, 도시에서 생활을 이야기하고, 인색하다. "코끼리" 일: 도시가 도시로 돌아가고 생활이 혼란스럽다.

도시는 도시 (성벽이 도시 안에 세워져 있음) 에 있어 안전하다고 생각한다. 선생님을 사용하지 마라, 태국어인 줄 알았다. 도시에서 자신의 삶을 이야기하고 자신을 축하합니다. 만약 네가 이렇게 한다면, 너는 그것의 비열함을 볼 수 있을 것이다. 그 이유는 "세상일이 변천하고, 사물은 사람이 옳고, 사물은 사람이 아니다." 이다. 만약 네가 외부와 단절된다면, 너는 외부의 발전에 적응할 수 없을 것이다. 그래서 문을 닫고 혁명을 하는 것은 통하지 않는다. 단지 그것의 연약함과 무능, 심지어 교만과 자만심을 충분히 설명할 수 있을 뿐이다.