영적 수련이 당신의 운명을 어떻게 바꾸나요?

모두의 '운명'은 무엇일까? 전생과 그 다음 생, 그 다음 생에 쌓인 생각습관입니다. 이 생각습관이 당신의 몸과 외모, 당신이 사는 환경, 사물을 포함한 당신의 '외모'를 만들어냅니다. 사람과 사물... 이생에서 태어난 후 사고 습관을 갖는 것뿐만 아니라 그것은 이생의 일부입니다. 예를 들어, 함께 자란 쌍둥이는 평생 동안 비슷한 것을 받을 수도 있지만 기질과 성격은 다릅니다! 그것은 전생에 쌓인 원인이고 쌓인 업력이 다릅니다. 속인의 운명은 정해져 있으므로 그것을 점치는 사람이 있다. 앞으로 어떤 일이 일어날지 때로는 정확하게 계산할 수 있습니다. 일단 마음을 정하고 실천하기 시작하면 인생이 바뀌기 시작할 것입니다. 운명이 바뀌면 점쟁이는 더 이상 정확하지 않게 됩니다. 우리가 전생과 전생에서 생각하고 행한 나쁜 일은 나쁜 업이며, 이를 보통 사람들은 죄라고 부릅니다. 악업은 악의 원인이고, 악한 원인이 있으면 악한 결과도 따른다. 지금 운이 좋지 않다면 다치거나 아픈 것은 나쁜 업장의 결과입니다. 우리가 전생에 생각하고 행한 좋은 일은 선업, 즉 우리가 공덕이라고 부르는 것입니다. 좋은 업은 좋은 일의 원인이고, 좋은 원인이 있으면 좋은 결과도 있을 것입니다. 당신이 지금 자랑스럽고 행복하며 건강하다면 이것은 당신의 선행의 결과입니다. 우리 대부분은 만족스럽고 순탄한 삶을 살기를 원하지만 불운하고 비참한 삶을 살기를 원하지 않습니다. 일단 법과 규칙을 알게 되면, 우리는 법을 사용하여 조정하고, 마음을 조정하고, 삶을 조정하고, 삶을 더욱 만족스럽게 만들 수 있습니다. 보통 사람들은 수행의 수준이 높을수록 더 편안해지며 자신의 주인이 될 수 있는 정도가 더 커집니다. 구체적으로 어떻게 해야 할까요? 세 개 이상은 없습니다. 하나는 회개하라는 것입니다. 해서는 안 될 일이 무엇인지 알고 회개하여 다시는 악한 일을 하지 않도록 해야 합니다. 당신의 생각을 지켜라. 나쁜 것에 대해 생각하지 마십시오. 나쁜 것에 대해 생각하지 않는 것이 좋습니다. 새로운 나쁜 카르마를 만들지 마십시오. 이렇게 하면 당신의 마음은 더 이상 악한 방향으로 가지 않을 것입니다. 하나는 좋은 일을 더 많이 생각하고 좋은 일을 하는 것, 즉 공덕을 쌓는 것입니다. 당신의 삶에서 좋은 원인을 늘리십시오. 좋은 원인이 있으면 자연스럽게 좋은 결과가 나올 것입니다. 하나는 죄업을 줄이고 전생에 생각하거나 행한 나쁜 일의 부정적인 결과를 그것이 성숙하기 전에 제거하는 것입니다. 그것을 제거하는 방법? 단지 공덕 있는 행위를 하세요. 공덕을 쌓는 방법은 무엇입니까? 공덕을 쌓는 방법은 여러 가지가 있습니다. 공덕을 쌓는다는 것은 마음을 바꾸고, 마음을 더 좋게 만들고, 부처님과 보살의 마음에 더 가까이 다가가는 것입니다. 예를 들면 아미타불을 진심으로 염불하면 팔억 겁의 생사를 줄일 수 있습니다. 왜? 아미타불을 염불한다는 것은 마음이 선을 향해 나아가고 마음이 선에 가까워지기 시작한다는 것을 의미합니다. 좋은 업이든 나쁜 업이든 마음에 따라 달라지는 것은 마음에서 나타나는 현상이라는 것을 알 수 있습니다. 공덕이 증가할수록 죄 카르마는 감소합니다. 어떤 사람들은 나에게 선(善)을 생각하고 부처님과 보살을 생각하라고 하는데 나는, 생각이 나지 않습니다! 진심으로 부처님 명호를 염하고 있는지 모르겠는데, 갈등이 생기고 불안합니다. 이런 식으로 병자와 노인을 돌보고, 자원봉사를 하고, 구호품을 주고, 동물을 풀어주는 등 실질적인 공덕을 행할 수 있는데, 그것을 손에 쥐고 눈으로 보면 그것이 현실이 될 것입니다. 그러면 마음이 편해질 것입니다. 이는 당신이 현실적으로 선함과 부처와 보살에게 더 가까이 다가갈 수 있게 해줄 것입니다. 이것은 큰 공덕입니다. 물고기를 풀어주기 위해 얼마나 많은 돈을 썼는지 상관없이, 작은 털이 많은 물고기도 풀어줍니다. 어떤 사람들은 이것이 형식적인 것이라고 말합니다! 하하, 콘텐츠를 반영하려면 형식이 필요한 경우가 있습니다. 왜 이런 형식이 있는 걸까요? 또한 이전 실무자들의 오랜 경험을 요약한 것이기도 합니다. 이제 당신이 그것을 사용하면, 당신은 거인의 어깨 위에 서게 됩니다. 따라서 모든 것을 스스로 할 필요가 없습니다. 처음부터 세트를 만들었지만 작동하지 않을 경우 교체해야 합니다. 이렇게 왔다 갔다 하는 것은 연습 시간 낭비이고 인생 낭비다. 어떤 사람들은 생각하면 공덕이 생긴다고 해서 하루 종일 선행을 생각하고, 부처님과 보살을 생각하고, 먹고 자고, 항상 생각합니다. 네, 이것은 큰 장점입니다. 당신의 마음을 선과 부처님과 보살의 마음에 더 가까이 가져가고 있기 때문입니다. 능숙한 방법도 있습니다. 예를 들어, 누군가가 선행을 하고 있고 내가 그것에 대해 알고 있다면 나도 그것을 갈망하고 기쁨으로 칭찬할 것입니다.

아무것도 안 했는데 칭찬만 했을 뿐인데 어찌 공덕이 있겠습니까? 내 마음에 선을 바라는 마음이 있기 때문에 내 마음이 변하고 좋아집니다. 이것이 바로 공덕입니다. 누군가가 즉시 공덕을 쌓지 않았다면 공덕을 쌓았어도 괜찮을 것이라고 말했습니다. 물론 당신의 마음이 선해지고 중생을 제도하는 부처님과 보살의 마음에 더 가까이 다가가기만 한다면 그렇게 할 수 있습니다. 메리트입니다. 그러므로 해와 달의 모든 것을 부처님과 보살님께 공양하는 것으로 상상하는 수행법도 있다. 이것은 또한 당신의 마음을 더 좋게 변화시킬 수 있습니다. 그렇다면 가장 좋은 생각은 무엇입니까? 그것은 '모든 것이 부처임을 관하는 것'이다. 매일 시각화하고, 항상 시각화하고, 모든 호흡과 호흡으로 모든 것을 부처님으로 시각화하십시오. 관찰하면서 부처님의 이름을 외울 수도 있습니다. 이것이 더 좋습니다. 이렇게 시각화하는 것도 일체 중생을 구도하는 방법이다. 불·법·승의 삼보의 지도를 받아 중생을 제도하는 일을 하는 것은 어느 대승불교나 다 이런 요구가 있습니다. 만약 어떤 사람이 당신에게 중생을 제도하지 말라고 가르친다면 그는 확실히 대승불교를 수행하지 않는 것입니다. 수행을 잘하는 사람은 그 경지에서 모든 중생과 자신이 모두 부처님, 보살과 하나됨을 볼 수 있으니 부처님과 보살은 반드시 일체 중생을 제도해야 하며, 내가 일체 중생을 제도하는 것이 보살의 행위니라. 훌륭한 연습입니다. 수행의 원리는 매우 간단합니다. "모습은 마음에서 나온다." 당신의 현재 상황(외모)은 당신의 이전 마음(마음, 생각)에 의해 결정됩니다. 생각부터 시작해서 좋은 일을 더 많이 생각하면 마음이 좋아질 수 있다. 불교는 실제로 몇 가지 원칙만으로 매우 단순합니다. 세상의 창조는 "연기의 공허함"이고, 당신의 현재의 "운명"과 당신의 상황은 "모습이 마음에서 태어난다"에 의해 결정됩니다. 그렇다면 운명을 바꾸는 방법은 무엇입니까? 이것이 바로 '마음에 따라 상황이 바뀐다', 마음을 바꾸면 마음이 바뀌면 인생도 바뀐다는 것이다. 수련하려면 먼저 자신의 상황과 자신이 속인이라는 점을 알아야 한다. 지장경(Ksitigarbha Sutra)에서는 “모든 중생이 염부제(繁budvipa)에 있고, 모든 생각이 업(業)이고 죄(罪)이다.”라고 말합니다. 우리 땅은 염부제에 있기 때문에 우리 보통 사람들의 모든 생각은 망상이고 지식은 망상이며 공허합니다. 당신이 생각하는 것은 모두 미혹이다. 속인이 스스로 의지하여 경전을 읽고 수련하려 한다면 그것은 매우 어려울 것이다. "산에서 길을 예측하려면 먼저 왔던 사람에게 물어봐야 한다." 스스로 길을 찾을 수 없다면 부처님과 보살이 우리의 스승임을 찾아야 한다. 모든 중생에 대한 부처님과 보살의 자비심은 구별할 수 없으며, 그들은 항상 모든 중생이 윤회에서 벗어나 성불할 수 있도록 수행하도록 지도해 왔습니다. 중생들의 모든 말과 행위와 생각은 부처님과 보살들이 분명히 이해합니다. 실제로는 "신념과 의지"가 있어야 합니다. 서약은 당신의 방향이자 목적입니다. 목표를 세운 후에는 부처님과 보살이 목표를 달성할 수 있도록 인도할 수 있는 '믿음'이 있어야 합니다. 부처님과 보살에게 마음을 열면 부처님과 보살이 당신에게 수행을 인도할 수 있습니다. 마치 부처님과 보살이 당신에게 앞의 길을 보여 주고 당신이 가야 할 길에는 여전히 어려움과 장애물이 있을지라도 따라가는 것과 같습니다. 극복하면 실제 진행 속도가 크게 빨라집니다. 부처님과 보살에 대한 믿음은 실제로 부처님과 보살의 행위에 대한 확언이자 모든 중생의 구원에 대한 확언입니다. 모든 사람은 고통에서 벗어나 행복을 얻을 수 있으며, 모든 중생은 더 이상 환생하지 않을 것이라는 확언입니다. 그것은 또한 빛, 순수함, 평등을 추구하는 것입니다. 외적 요소가 내적 요소를 통해 작용하는 것입니다. 부처님과 보살님의 마음과 같은 자비심을 마음에 품으면 당신의 마음은 쉽게 부처님과 보살님의 마음에 통합됩니다. 마음을 열고 불교의 삼보, 달마, 승가를 믿으십시오. 왜 삼보인가? 왜 부처님과 보살을 믿는 것만으로는 충분하지 않습니까? 모르겠어, 알고 싶지도 않아. 이것이 부처님께서 가르치신 것이기 때문에 우리가 부처님을 믿으면 부처님의 말씀을 듣게 될 것입니다. 초기 믿음은 자신을 몸, 말, 마음의 삼보와 통합하는 것입니다. 더 깊은 믿음은 부처만 있고 다른 것은 없다는 것입니다. 연공 중에 단계적으로 당신의 믿음을 검증해야 하지만 당신이 모든 문제에 관심을 가질 필요는 없다. 왜냐하면 당신은 속인이고 당신의 걱정은 모두 미혹이기 때문이다. 만약 당신이 부처님과 법과 승가에 대한 믿음이 없다면 당신은 부처님과 보살이 당신에게 준 가르침을 낭비하게 될 것입니다. 당신은 부처님과 보살이 가리키는 올바른 방향을 보지 못합니다. 올바른 방향이 없으면 아무리 열심히 연습해도 '맹목적인 연습'의 범주에서 벗어날 수 없습니다. 빠르게 달리는 자동차와 마찬가지로, 방향이 맞지 않으면 목적지에 도달할 수 없습니다. 목갈라나는 부처님을 만나기 전에는 큰 신통력을 갖고 있었고 손으로 해와 달을 만질 수 있었습니다. 그는 또한 부처님을 스승으로 모시고 부처님에 대한 깊은 신앙을 키우고 싶었습니다. 그에게는 올바른 방향으로 인도해 줄 부처님이 필요했습니다. 내 자신을 부처님과 비교한 후에 나는 나의 작은 노력이 아무것도 아니라는 것을 깨달았습니다. 당신이 부처님의 "진정한 의미"를 알아낼 만큼 똑똑하다고 생각하지 마십시오. 사실 보통 사람들은 그것을 알아낼 수 없습니다. 보통 사람들은 지혜가 무엇인지조차 모릅니다. 아마도 당신은 지능과 지혜의 차이를 이해하지 못할 수도 있습니다.

똑똑하면 계산하고, 요약하고, 생각할 수 있습니다. 지혜는 다음 복권 추첨 번호를 알 수 있습니다. 지능과 지혜는 완전히 다른 두 가지 개념임을 알 수 있습니다. 그것은 완전히 다른 영역과 다른 세계관을 기반으로 합니다. 당신이 속인이라고 한다면 당신이 반야심경과 금강경을 이해한다고 나에게 말하지 마십시오. 반야심경은 처음에 이것이 "오랫동안 깊은 반야바라밀다 수행"의 상태라고 말합니다. 그러므로 심반야바라밀다를 얻지 못한 범부들이 금강경과 반야경을 이해한다는 것은 불가능하다. 왜냐하면 속인의 세계관은 금강경, 반야심경과 다르기 때문이다. 모든 생각과 생각은 모두 죄이며, 속인의 모든 생각은 미혹입니다. 즉, 속인이 자신의 지능에 의지하여 수행하고 깨달음을 얻는 것은 매우 어렵습니다. 부처님, 법, 승가에 대한 믿음을 키우고 부처님과 보살의 인도에 의지한다면 영적 수행의 길은 더 빠르고 안정적이 될 것입니다. 그러므로 수행의 가장 높은 단계는 오로지 부처님의 힘에 의지하는 믿음을 갖는 것입니다. 오직 부처님과 보살만이 있을 뿐, 믿을 사람은 없습니다. 믿음은 당신을 영적 수행의 가장 짧고 원활한 길로 인도할 것입니다. 우리의 수행이 중단되었거나 후퇴했음을 발견할 때 우리는 우리의 동기를 되돌아보아야 합니다. 우리의 믿음이 흔들렸는가? 당신이 여전히 불만스럽고, 불만족스럽고, 걱정하고, 불편하다고 느낀다면 그것은 당신의 믿음이 충분하지 않다는 것을 의미합니다. 이때 당신은 모든 불만, 불만, 걱정, 불편함을 부처님처럼 시각화해야 합니다! 다 부처다, 다 부처다... 이 장면이 낯익지 않나요? 오른쪽! 이것이 바로 보살의 위엄이니라: 내가 칼산에 가면 칼산이 스스로 멸망하고, 불국에 가면 불국이 마르고, 지옥에 가면 지옥은 저절로 멸망할 것이요, 아귀에게 가면 배부르리라. 경전 한 권은 해방을 실천하기 위한 신앙과 서약, 실천을 줄 것입니다. 외부의 힘에 의지해야 하며, 역경이 실천에 부정적인 영향을 미친다는 것을 알아야 합니다. 사바세계의 인간세계는 모든 불교세계 중에서 수련이 가장 빠른 곳이다. 그래, 지금 너와 내가 살고 있는 곳이 바로 이 세상이고 이 세상이다. 여전히 쉽게 충동적이고 명상하는 것을 잊어버리는 단계에서는 고행을 실천하고 무상을 경험하고 이해하는 것이 가장 좋습니다. 제가 경험한 일들입니다. 믿음은 어떻게 생기는가? 좋은 스승과 좋은 동수를 갖는 것은 믿음을 갖는 가장 쉬운 방법이며, 당신 앞에 성공적인 사례가 있으면 항상 사람들이 더 마음을 편안하게 만듭니다. 그러므로 불자들 사이의 소통은 매우 중요하며, 불경을 실천하고 토론하는 방식은 깊은 소통을 가능하게 한다. 또한 부처님께서 말씀하신 것이 사실인지 끊임없이 확인하고, 깨달음을 얻고, 자신이 향상되었다고 느끼면 더욱 '신실'하고 '성실'해지며 동시에 믿음도 강화됩니다. 여섯 가지 수행(Six Perfections)과 만 가지 수행(Man Thousand Practices)을 포함하여 구체적인 수행 방법이 많이 있습니다. 인증서와 인증을 생략하면 언어로 원을 그리며 돌아다니는 것입니다. 이는 수행이 아니며, 결과적으로는 소중한 수행 기회와 지속적인 환생의 낭비일 뿐입니다. 비교적 오랫동안 수련을 했지만 여전히 어둠 속에서 "눈을 감고 빛을 볼" 수 없는 분들을 위해 새로운 선생님을 찾아 처음부터 배울 수 있기를 바랍니다. 왜냐하면 이것은 수행의 길에서 반드시 경험해야 하는 것이기 때문이며, 비불교도들도 이 과정을 경험하게 되기 때문입니다. 신앙이 출현하면서 부처님이 더 이상 환상이 아니라는 사실을 깨닫게 되면 다음 질문이 생깁니다. 부처가 되려면 자신을 구원해야 합니다. 부처가 냉담한 대신에 나는 단지 절하고 무릎을 꿇을 수 있습니다. 이렇게 하면 당신은 항상 당신이 될 것이고 부처는 여전히 부처일 것입니다. 어떻게 하면 정말로 부처님께 더 가까이 다가갈 수 있고, 나와 부처님 사이의 분리를 줄이고, 나에게서 부처님으로의 변화 과정을 완성할 수 있을까요? 가장 좋은 방법은 부처님께서 하신 일, 즉 모든 중생을 구하는 것입니다. 어떤 영역에서는 모든 중생과 우리 자신이 하나라는 것을 알 수 있습니다. 미소를 지으며 거지에게 1달러를 줄 때, 당신은 마음속으로 '그 사람이 하루빨리 환생에서 벗어나 성불하기를'이라고 생각합니다. . 겉보기에는 당신이 중생을 구도하는 것 같지만 사실은 중생이 자신을 구도하는 것이다. 소승을 수행하는 사람은 부처님을 찾고, 대승을 수행하는 사람은 자신을 찾습니다. 자신을 구한다는 것은 모든 상황이 자신의 모습이며 세상의 법칙은 "모습은 마음에서 나오고 환경은 마음에 따라 변한다"는 것을 이해하는 것을 의미합니다. 이 법칙을 적용하려면 상황을 바꾸고 싶다면 먼저 마음과 생각을 바꿔야 합니다. 생각이 바뀌면 마음도 바뀌고, 외모도 바뀌고, 상황도 바뀌게 됩니다. 당신이 다른 사람을 좋아하지 않는다면 그것은 실제로 당신 자신이 잘 연습하지 않았기 때문입니다. 그것은 진실입니다. 마음에 악한 원인이 없으면 악의 결과를 겪지 않을 것입니다. 지금 좋은 카르마를 심었다고 해서 다음 생에도 좋은 결과가 나올 거라 생각하지 마세요. 정말 마음이 바뀌었는지에 따라 결과가 매우 빨리 나올 수도 있습니다. 즉시 부처가 될 수 있다. 수행이 진행됨에 따라 세상을 통제하는 능력이 점차 증가하고 현실과 환상 사이의 일부 전환을 이해하기 시작할 것입니다. 세상은 얼마나 현실적이거나 비현실적입니까? 이는 수행자의 영역에 따라 결정됩니다.

낮은 경지의 보통 사람들에게는 모든 풀과 나무가 모두 실제이다. 부처님께서 전생에 골리왕의 집에 계셨던 것처럼 그 경지는 높다. 살을 한 조각씩 잘라도 괜찮을 것이다. 당신이 더 높이 수행할수록 그것은 덜 중요하며, 당신은 더 많은 빛, 평등, 공허함, 순수함 속에 머물기를 원하지 않습니다. 불교를 공부하는 사람은 좋은 스승을 가까이하고, 좋은 법을 얻고, 부지런히 수행해야 합니다.