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자기 02 자기 건설의 본질은 타인과 환경에서 비롯된다.
자아' 는 뇌가 내면세계에 대한 일종의' 설정' 이다. 그것은 자기 결정, 자기봉사, 안정된' 나' 를 설정하고 이를 바탕으로 자기모형을 만든다. 뇌는 허공에서 자신의 자기 모델을 구축하는 것이 아니라 타인과 환경의 피드백을 바탕으로 세뇌 여행의 두 번째 역인 자기구축은 타인과 환경에서 비롯된다. (알버트 아인슈타인, 자기관리명언)
사람들은 대개 자신이 먼저 있어야 다른 사람과 상응하는 관계와 그에 상응하는 사회적 기능을 가질 수 있다는 잘못된 직관을 가지고 있다. (존 F. 케네디, 자기관리명언) 따라서 초등학생이 있는 일부 어머니들은 아이들에게 이렇게 말할 것입니다. "수학 수업을 잘 들어야 합니다. 당신이 수학 선생님을 좋아하지 않기 때문입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 공부명언)." 일부 중학생들의 어머니들은 아이들에게 이렇게 말할 것입니다. "당신이 학교에 가는 것은 단지 공부하기 위해서인데, 왜 학우들이 당신에 대해 어떻게 생각하는지 신경 쓸 필요가 있습니까?"
엄마가 이런 말을 하는 이유는 아이가 안정된' 자아' 를 가져야 하고 자신의 행동을 효과적으로 규범화할 수 있어야 한다고 생각하기 때문이다. 아이들에 관해서는 초등학생들이 엄마에게 "네, 수업시간에 열심히 듣겠습니다." 라고 약속했는데, 그 결과 전체 수업이 딴생각을 하고 있었습니다. 중학생은 직접 어머니에게 돌아갈 것이다: "너는 이렇게 가볍게 말한다! 내가 다른 사람에게 관심을 갖고 싶다고 생각하니? 나는 상관할 수 없다! "
왜 그럴까요? 이미 존재하는 안정된' 자아' 가 없기 때문에,' 자아' 는 개인이 다른 사람과 환경과 상호 작용하는 과정에서 만들어진다. 내가 너를 데리고 원리를 보러 갈게.
사람은 태어날 때부터 줄곧 타인을 주시하고 있으며, 자기 형성 과정의 매 순간마다 양육 환경에서 타인의 생각과 행동의 영향을 받고 있다. 우리는 매일 자신이 생각하는 것보다 다른 사람에게 더 많은 관심을 기울이고 다른 사람의 영향을 받는다.
왜요 사람은 군거동물이기 때문에, 사람은 당연히 다른 사람에게 관심을 갖고 다른 사람을 배웁니다. 이것은 인류의 오랜 진화사에서 발전한 것이다.
인간은 이 행성에서 지난 수천 년간의 경험과 기술과 지식을 후손에게 전달할 수 있는 유일한 동물이기 때문에 신생아는 처음부터 다시 시작할 필요가 없다. 이러한 기술과 기술은 우리 유전자에서 가지고 있는 정보가 아니라 다른 사람들로부터 얻은 지식이다.
오랜 진화사에서 인간은 타인에 대한 관심과 학습 능력, 즉 우리가 흔히 말하는 사교능력을 지속적으로 강화하고 있다. 만약 네가 인간의 아기를 관찰한다면, 너는 그들이 천성적으로 교제를 잘하는 것을 발견할 수 있을 것이다.
신기하다고 생각하세요? 왜 자연적인가요? 아무도 가르치지 않더라도 아기는 웃음, 모방, 엄마를 붙이는 것과 같은 사교적 능력을 나타낼 수 있기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 다음으로, 인간 아기가 어떻게 주변 사람들과 초기 사회적 상호 작용을 시작했는지 보여 드리겠습니다.
1) 먼저 웃어봐. 대부분의 아기들은 생후 두 달 동안 자발적으로 어른들에게 미소를 짓는데, 이것은 모든 부모들에게 좋은 순간이다. 뇌영상 연구에 따르면, 어머니가 아이의 미소 사진을 보면 뇌에 상을 주는 중추의 신경회로가 활성화되는데, 이는 꽃 보기, 초콜릿 먹기, 클라이맥스 도달, 복권에 당첨되는 것과 같다.
그래서 아기는 미소만 지으면 주변의 어른을 통제할 수 있다.
웃음은 우리가 다른 사람을 좋아한다는 신호일 뿐만 아니라, 우리를 하나의 사회종으로 연결시키는 강력한 감정적 동기이기도 하다. (존 F. 케네디, 희망명언) 그들은 개인의 집단 통합을 자극하는 메커니즘 중 하나이다.
너는 이 속담을 기억하니? -웃기를 좋아하는 여자는 운이 나쁘지 않다. 배후의 원리는 바로 여기에 있을 수 있다. 웃음은 사람을 연결한다.
2) 다음으로 모방이라고 하겠습니다. 다른 사람을 복제하는 능력은 인류가 타고난 가장 강력한 기능 중 하나이다. 태어날 때부터 아기는 주변 성인을 따라다니며 그들의 행동을 복제할 수 있는 매우 경험 많은 관찰자였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 아기는 타고난 모방자이며, 다른 동물들은 이런 능력을 가지고 있지 않다. 이 능력은 우리가 언어를 진화시키기 전에 이미 존재했을지도 모른다.
왜 아기가 다른 사람이 우는 것을 보고 울고, 다른 사람이 얻어맞는 것을 보면 겁이 나는지 궁금해 할 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 뇌신경과학자의 연구에 따르면, 우리가 다른 사람의 행동을 볼 때, 거울 뉴런이 활성화되기 때문에 그에 상응하는 감정적 반응이 일어난다. 이것은 새로운 개념이다. 예를 하나 들어보죠. 만약 당신이 미소를 짓는다면, 나의 거울 뉴런은 내가 당신의 미소를 볼 때 활성화될 것이고, 나는 자동으로 미소를 지을 것입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 희망명언) 그리고 나는 행복할 것이다. 당신의 행동에 대한 거울 모방을 통해, 나는 당신이 겪고 있는 감정 상태를 직접 느낄 수 있습니다. 왜냐하면 제 행동이 이미 제 생각과 연결되어 있기 때문입니다. 저는 제가 무슨 생각을 하고 있는지 알기만 하면 당신이 무슨 생각을 하고 있는지 알 수 있습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 행동명언)
이것이 바로 인간이 다른 사람을 사랑할 수 있는 뇌 신경 메커니즘이다. 또한 사람과 사람 사이에 깊은 감정적 유대를 형성하는 기초이며, 우리가 영화를 볼 때 대체감을 일으키는 기초이기도 하다.
3) 마지막으로, 아기는 엄마를 붙이는 것을 좋아한다. 생명의 초기에 아기는 큰 머리, 순진무구한 눈, 귀여운 미소를 통해 그들을 좋아하게 되었고, 그들도 모든 얼굴을 좋아했다. 하지만 생후 반년 만에 일이 달라졌다. 이때 아기는 더욱 분별력이 강해졌고, 그들이 좋아하는 사람은 그들의 어머니나 주요 간병인으로 제한되었다. 뒤에서 말하는 어머니들은 모두 주요 간병인을 포함하고 있지만, 간단히 하기 위해 우리는 어머니를 통일적으로 말한다. ) 아기는 어머니와 헤어질 때 강한 감정적 반응을 보이고 비명을 지르며 울곤 한다. 그들이 어머니의 편안한 품에 돌아올 때만 이런 울음이 멈춘다. 한 어머니에게 아이의 울음소리를 듣는 것만큼 고통스러운 것은 없다.
어머니와 아기 사이의 사회적 관계는 어머니와 아이의 뇌 보상 센터와 관련된 화학적 조정 사건이다. 보상 센터를 흐르는 강력한 호르몬 혼합물은 우리의 생각을 동반하는 느낌을 만들어 낸다. 병아리를 엄마와 분리하려고 하면, 뇌 호르몬 방출로 인한 공격적인 반응인 암탉의 분노를 느낄 수 있을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 생활에서도 많은 초보 엄마들이 아이가 없을 때 긴장하는 것을 볼 수 있고, 다른 가족이나 친척이 와서 아이를 안아줄 때 분노로 가득 차게 된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 비슷한 원리 때문입니다.
그래서 생명의 초기부터 아기는 환경 속의 다른 사람들과 많은 상호 작용을 해 왔으며, 아기는 시시각각 다른 사람의 영향을 받아 살고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언)
조기 성장 환경이 자기 건설에 미치는 영향에 대해 계속 이야기해 보겠습니다.
자아 형성의 초기 단계 (즉, 0- 1 세 시기) 에서 생활환경이 안전하고 적시에 수요를 충족시킬 수 있다면, 이런' 예측 가능한 확실성' 은 템플릿이며, 뇌신경계에' 세계는 예측 가능한' 신념을 확립한다.
예를 들어, 아기는 배가 고파서 울고, 어머니는 울음소리를 듣고 아기에게 젖을 먹이고, 아기는 젖을 잘 마신다. 이 과정에서 아기는 자신이 불편하다는 것을 알게 될 것이며, 그의 표정을 통해 누군가가 그의 불편함을 완화하기 위해 협조할 것이다. 그래야 그가 기대할 수 있고, 그는 이 세상이 통제할 수 있고 안전하다고 믿을 수 있다. (존 F. 케네디, 희망명언)
사실,' 세상은 예측할 수 있다' 는 것은 안보의 본질적인 구조이며, 사람들이 이 불확실한 세상에서' 세상은 확실하다' 는 것을 경험할 수 있게 한다. 이전 장에서 우리는' 자아' 의 설정은 사람들이 안정적이고 확실하며 예측, 계획, 통제를 느끼게 하기 위한 것이라고 말했다. (윌리엄 셰익스피어, 자아, 자아, 자아, 자아, 자아, 자아) 따라서 "안전" 은 자기 형성의 기본 조건입니다.
이런 예측가능성은 눈앞의 상황과 현재의 충동을 초월하여' 장기적 안목' 과 관용 행위를 가능하게 한다. 이런 행위는 복잡하고 모순된 내재적 의도의 통합이다. 예를 들어, 선생님이 다른 사람과의 충돌로 당신을 비판하면, 당신은 기분이 나쁘고 공격을 받는다고 느낄 수 있습니다. (존 F. 케네디, 공부명언) 첫 번째 반응은 화가 나서 그녀를 후회하고 싶다는 것이다. 하지만 당신은 안전한 사람이기 때문에 선생님의 일부는 당신을 공격하는 것을 비판하기 위해서가 아니라 당신을 위한 것이라고 믿는다. (존 F. 케네디, 공부명언) 당신은 이런 확신감을 가지고 있기 때문에 분노의 느낌을 더 용인할 수 있지만, 자신의 문제를 반성하고, 자신의 잘못을 인식하고, 자신을 소화할 수 있다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언)
만약 사람이 생명 초기에 안정적이고 믿을 만한 보살핌을 받고, 개인이 초보적으로 환경에 대응하는' 확실성 자질' 구조를 세우게 한다면, 미래의' 자아' 의 건강한 성장에 매우 중요하다. 또한, 이러한' 확실성 품질' 은 우리에게 미래의 가능성에 대한 확실한 기대치를 제공합니다. 이러한 기대는 안전과 희망입니다.
이 단계의 기본 수요가 충족되지 않으면 자기 막막한 상태로 이어질 수 있다.
그래서 현실에서 우리는 초기 생활에서 서로 다른 가정에 위탁되어 서로 다른 가정에서 전전하던 사람들이 자라면 더욱 안정감이 떨어지는 것을 볼 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 또한, 아이가 같은 가정에서 자라더라도 간병인의 감정이 특히 변덕스럽고 변덕스러울 경우, 아이들은 "예측 가능한 확실성" 을 갖기가 어렵다. 이런 환경에서 아이들은 매우 혼란스럽고 안전하지 않다고 느낄 것이다.
역설적이게도, 학대하는 부모와 더 깊은 관계를 맺는다. 학대는 아이를 초조하게 하고, 반대로 아이를 더 필요로 하게 하기 때문에, 이는 사랑과 미움의 순환을 형성하고 성인이 된 후의 학대 관계를 준비하는 것이다. 이것은 얼마 전 널리 퍼진 PUA 의 심리적 메커니즘이다. PUA 에서 피해자가 되기 쉬운 사람들은 조기 육아관계에서 사랑과 학대의 육아 패턴과 관련이 있을 수도 있다.
일반적으로 안정적이고 일관된 조기 성장 환경은 건강한 자아의 기초이며 개인에게 안정감과 희망감을 형성하는 데 매우 중요하다.
앞서 언급했듯이, 초기 성장 환경은 사람들의 안정감에 큰 영향을 미쳤으며, 세계가 확정한 느낌은 자기 형성의 기본 조건이다. 다음으로, 개체가 점점 더 의식이 많아짐에 따라, 어린 시절에 개인은' 나' 의 존재를 확인하는 큰 임무가 있었다. 개인은 환경과의 적응성 상호 작용에서' 자기확인' 을 받는 것이 자기안정의 원천이다.
예를 들어, 아이가 스스로 나무에 오르고, 어머니가 그를 칭찬하면, 그는 "나" 가 내가 하고 싶은 일을 자발적으로 할 수 있다고 느낄 것이다. 이렇게 하면 아이의 주관적인 능동성, 즉 자주성을 자극할 수 있는데, 이것은 개인이 방향을 파악하고 사물을 추진하는 동력원이다.
아이가 큰 나무 한 그루를 기어오르려고 하자, 그의 어머니는 그에게 그렇게 높이 올라갈 수 없다고 말했고, 떨어지면 다칠 것이라고 말했다. 아이는 자신의 소망이 어머니의 소망과 다르다고 느끼기 때문에 점차 자신과 사물을 구별하는 법을 배우고, 생각은 다른 사람의 생각과 다르다.
이 과정에서 개인은 자신의 특징을 더욱 확인하면서 점차 다른 사람과 경계감을 갖게 되는 것은 개인이 다른 사람과 화목하게 지내는 중요한 조건이다. 한계감이 없다면, 개인은 다른 사람이 자신의 생각과 같아야 한다고 느끼고, 다른 사람은 자신의 소망을 만족시켜 자신과 협력해야 한다. 많은 사람들이 인간관계가 좋지 않은 중요한 원인이다.
이 아이의 예로 돌아가면, 그는 여전히 나무에 오르는 것이 재미있다고 느꼈기 때문에 어머니의 금지에도 불구하고 몰래 나무에 올라갔고, 자칫 떨어지면 매우 고통스러웠다. (윌리엄 셰익스피어, 템페스트, 희망명언) (윌리엄 셰익스피어, 어린왕자, 가족명언) 이로 인해 그는 외부 환경이 그가 예상했던 것과 다르다는 것을 느꼈다. 이 과정에서 그는 자신의 소망을 더욱 확인하면서 외부 환경과의 경계감, 즉 우리가 흔히' 현실감' 이라고 부르는 것을 점차 얻게 되었다. 이는 개인이 현실 세계에서 정신을 차리는 관건이다.
현실감이 부족하고, 단지 자신의 뜻에 따라 현실을 곡해할 뿐, 많은 사람들이 속아 속아 부스러기를 당하는 중요한 원인이다. 따라서, 격려 하 고 어린 시절에 환경을 탐구 하는 아이 들을 안내, 그래서 그들은 다른 사람과 환경과 풍부한 관계를 구축, 지속적인 "자기 확인" 을 얻을 수 있도록, 아 이들의 자율성, 경계 및 현실감을 줄 수 있습니다. 이것은 자기 안정의 원천입니다.
반대로, 아동의 세계를 탐험하는 활동에 대한 과도한 보호나 많은 규제는 개인이 자신의 경계를 세우는 능력에 심각한 영향을 미칠 수 있다. 즉, 개인이 자신과 타인, 환경 사이에 명확한 경계를 세울 수 있는 능력이 부족하기 때문에 외부 권위가 자신의 의지를 대체할 수 있게 된다. 이것은 개인이 주견이 부족하고 의존하기 쉬운 깊은 원인이며, 개인이 외부 위기에 직면했을 때 공황과 붕괴를 일으키는 중요한 원인이다.
우리 사회에는 이 방면에서 실패한 사례가 많다. 예를 하나 들어보죠.
20 10 10, 야오가신은 동기가 매우 비열하고 수단이 잔인하며 줄거리가 특히 나쁘고 결과가 심각해 20 1 1 년 6 월 7 일 사형을 집행했다.
아가신은 어려서부터 대까지 공부하는 것 외에 줄곧 피아노 연습을 하고 있다고 말했다. 그가 어쩔 수 없이 피아노 연습을 할 때, 그의 어머니는 벨트로 그를 때릴 것이다. 피아노 연습과 학습을 병행하기 위해 초등학교 쉬는 시간에 그는 숙제를 서둘러야 하는데, 화장실에 가는 것 외에는 자리를 떠날 수 없다.
중학교에 다닐 때, 아가신은 인터넷에서 게임을 하기 시작했다. 그의 아버지는 그가 인터넷에 중독되어 있다고 생각한다. 한동안 그의 아버지는 일을 하지 않고 주거용 건물의 지하실에 갇혔다. 수업을 제외하고 그는 먹고 사는 것이 모두 안에 있다. 집에 창문이 없어서 그의 아버지는 밖에서 그를 잠갔다.
사건 발생 후 재판에서 요가신은 이렇게 말합니다. "저는 어렸을 때부터 특히 우울해서 자살하고 싶었어요. 사는 것이 무의미하다고 느끼다. 남들이 모두 즐거워하는 것 같아 자기가 하는 일은 무의미하다. "
그 후, 요가신의 아버지는 웨이보에서 이렇게 썼습니다. "요가신의 일은 내가 회피할 수 없는 책임이 있다. 나는 평소에 아이들을 너무 엄하게 징계해서, 아이가 잘못을 저질렀을 때 감히 대면하지 못하고, 어떻게 처리해야 할지 몰라 결국 큰 화를 냈다. "
이것은 현실에서 아이들에게 너무 많은 타격과 제한을 가하는 극단적인 예이다. 장기적으로 엄격한 제한을 받았기 때문에, 요가신은 자기확인 과정을 완료하지 못하고 안정된 자아를 형성하지 못했다. 위기에 처하자 그는 무너져 현실감을 잃었다.
그리고 폭력 범죄 분야의 전문가들은 한 사람이 다른 사람을 폭력으로 해치고 다른 사람의 고통을 완전히 무시할 수 있다고 생각한다. 이는 어린 시절 적절한 정서적 상호 작용과 사회적 교제가 부족해 생긴 일종의 정서가 둔한 것이다. 장기적인 억압, 비난, 갈등의 환경에서 사람들은 더 공격적이고 충동적이며 폭력적입니다. 아이를 공포의 환경이 아니라 온화한 교양 환경에 놓아야 아이가 탄력적인 자아를 세우고 충동적인 행동과 행동을 조절할 수 있다.
이미 존재하는 안정된' 자신' 은 없다. 자아' 는 개인이 타인과 환경과 상호 작용하는 과정에서 건설한 것이다. 생명 초기에 생활환경이 안전하고 제때에 수요를 만족시킬 수 있다면, 이런' 예측 가능한 확실성' 은 뇌신경계에 세계가 예측 가능하고 확실한 신념을 세울 수 있다. 이런 안정감은 자기 형성의 기본 조건이다.
사실, 확실한 세상은 없었습니다. 아동기에는 아동이 환경을 탐구하도록 장려하고 유도함으로써 타인 및 환경과의 풍부한 관계를 구축함으로써 지속적인' 자기확인' 을 얻을 수 있는 것이 자기안정의 원천이다. 현실에서, 외부의 피드백은 왕왕 다변적이고 심지어 모순적이다. 그러므로 자아는 환각을 바탕으로 한 신기루이다.