희망을 잃으면 어떻게 해야 하나요?

욥의 믿음은 진정한 믿음이었습니다. 욥의 믿음 앞에는 행복의 유혹이 없었고 오히려 고난의 연속이었습니다. 계속되는 고난으로 인해 욥의 믿음은 흔들렸습니다. 그는 하나님께 이렇게 물었습니다. 독실한 신앙인으로서 왜 그토록 많은 고난을 받았습니까? 그러나 하나님은 여전히 ​​그에게 행복을 약속하지 않으시고 고난의 의미를 이해하지 못하는 욥과 그의 친구들을 정죄하셨습니다. 하나님께서 그분의 위대한 창조물을 욥에게 지적하실 때, 그분은 다음과 같은 뜻으로 말씀하셨습니다. 이것이 당신이 받아들여야 할 전부이고, 압도적인 현실이며, 이것이 당신이 단순히 고통을 없앨 수 없는 전 세계입니다! 그러자 욥은 정신을 차렸습니다. 끊임없는 고난은 믿음이 끊임없이 필요한 이유이며, 이는 조금도 변할 수 없는 믿음의 원리입니다. 행복을 전혀 전제하지 않는다면 자신감은 쉽게 전략으로 변질될 것이고, 이는 필연적으로 뇌물수수로 이어질 것입니다. 영광조차도 자신감을 갉아먹을 수 있습니다. 영광이 없는 길에서 우리는 믿음을 포기해야 합니까? 행복을 위해 고통을 사용하거나 세상의 영광을 얻기 위해 거룩함을 사용하는 것은 하나님께서 욥에게 기대하신 것이 아니었습니다. 신에는 세 가지 범주가 있습니다. 첫 번째 유형은 자칭 거짓말로 전능하다고 주장하지만 실제로는 용왕사에 홍수가 나는 경우가 흔합니다. 두 번째 유형은 장난을 치고, 우연하게 놀고, 사람들을 혼란스럽게 만드는 것을 좋아합니다. 예를 들어 축구나 월드컵에서는 최고의 두뇌와 컴퓨터를 사용해도 최종 결과를 결코 예측할 수 없습니다. 그래서 그 물건은 많은 복권을 팔 수 있습니다. 20명이 넘는 작은 축구장 안에는 이렇게 큰 인간 세계는 말할 것도 없고 공공장소에서 사람을 울게 하고, 웃게 하고, 우아한 신사들을 미치게 만드는, 예상치 못한 무한한 가능성이 존재한다. 세 번째 유형의 신은 큰 자비와 절대적인 완전성을 지닌 신입니다. 친절은 당신이 앞으로 나아가는 한 그분이 항상 당신에게 길을 주신다는 것입니다. 하나님의 사전에서 걷는 것과 길은 오직 하나로 해석됩니다. 완벽함은 사람들의 불완전성과 아름다움과 친절에 대한 열망을 통해 증명되어야 합니다. 인간 사전에서 신과 완전함은 같은 설명을 갖고 있습니다. 그러나 아름다움과 친절에 이르는 길은 결코 완성되지 않는 길이다. "달이 가는 대로 걷겠다"고 아무리 걸어도 닿을 수 없는 길이다. Liu Xiaofeng 선생은 그의 책에서 이렇게 말했습니다: 인간과 신 사이에는 영원한 거리가 있습니다. 이것은 중요합니다. 그렇지 않으면 믿음의 하나님이 세상의 홀이 되어 소망을 해석할 권리가 어떤 강한 자의 손에 넘어가게 되면 우리는 곤경에 빠질까 두렵습니다. 물론 거짓말을 하는 사람에게 주의를 기울일 필요는 없습니다. 우연을 사랑하는 사람은 때때로 그에게 당신을 축복해 달라고 간청해야 할 때가 있습니다. 사실, 어떤 무신론자라도 필연적으로 그에게 자신을 돌봐달라고 비밀리에 간청할 것입니다. 하지만 그 사람이 좋아하는 것은 우연한 것이지 고정된 것이 아니기 때문에 그 사람에게만 의지하지 말고 좀 더 명확하게 알아두는 것이 좋습니다. 세 번째 사람은 믿을 수 있는 사람이다. 그분은 걷는 것과 길을 같은 방식으로 해석하십니다. 즉, 그분은 당신과 함께하실 것을 보장하십니다. 갈 길은 끝이 없지만 언제나 멀리 앞서 계시며 결코 마르지 않는 축복의 희망을 가지고 계십니다. 그가 지상세계에 직접 올 수 없는 이유는 무한한 시간과 공간, 무한한 가능성을 확장하기 위해 신계에서 자신의 의무를 다해야 하기 때문이다. , 세속의 강한 남자의 이름이되지 않도록. 그는 어딘가에서 특정한 고통을 덜어주기 위해 영원한 거리를 방치할 수 없다. 그래서 베이징 출신인 ​​왕치밍은 낙원을 찾기 위해 뉴욕으로 갈 것을 고집하는데, 이는 그에게 정말 어려운 일이다. 15. 나는 수년 동안 그를 찾고 있었기 때문에 경험이 있습니다. 혜택을 약속하는 사람이 먼저입니다. 때로는 두 번째 사람이 당신을 놀릴 때도 있고, 때로는 두 번째 사람이 당신을 돕는 경우도 있습니다. 세 번째 사람은 공간에도 없고, 평범한 시간에도 존재하지 않습니다. 당신이 그를 바라보는 순간, 불완전함을 경험하고 질문을 품고 완성의 길로 나아가는 순간에만 존재하지만, 당신은 그것을 찾지 못할 수도 있습니다. 답변. 그래서 그것이 문학의 주소이기도 하고, 시의 신이 머무는 자리이기도 하고, 모든 글쓰기 행위가 바라보아야 할 방향이 되어야 한다고 생각했습니다. 아우슈비츠 이후 사람들은 시에 대해 회의를 품었지만, 사람들이 다시 시의 소식을 듣게 된 것은 바로 그 회의였습니다. 이러한 의심에 더해 시, 문학이라고 주장하는 모든 것들은 점점 신뢰가 없어지고 있습니다. 일단 문학에 대한 분위기가 좋아지면 그게 왜 필요한지 잘 모르겠습니다. 인생이 가장 현실적이라고 하는데 왜 아무 의미도 없는 것 같나요? 우리는 모두 삶을 살고 있다. 이런 현실만으로 충분하다면 문학이 무슨 소용이 있겠는가? 예술은 삶에서 나온다고, 문학도 삶이다, 심지어 그것이 삶보다 우월해서는 안 된다고 말하는 것은 그다지 비판적이지 않아서 거의 낭비에 가깝습니다. 브레히트의 '소외' 이론이 주목을 받고 있다. 예술이나 문학은 삶(비참한 삶이라 할지라도)의 동반자나 동반자가 되어서는 안 되며, 탐정처럼 순조로운 질서 속에서 부스럭거리는 소리를 듣고, 익숙한 곳에서 낯선 것을 발견해야 한다.

16. 『후퇴에 관한 노트』를 쓰던 중 문득 깨달았습니다. 내 작품 속 등장인물의 모든 행동이나 심리는 모두 나의 것입니다. 이미 등장한 인물도 있고, 움직일 기회를 기다리며 가능성에 잠복해 있는 인물도 있습니다. 그래서 소설 속 등장인물들은 점점 서로 혼란스러워졌습니다. 나의 사고방식으로도 혼란스럽고, 나의 사고방식으로도 혼란스러워졌습니다. 선과 악 모두 말입니다. 이것은 기술에 기초한 것이 아닙니다. 나는 어디에 있습니까? 사람은 정확히 어디에 존재하는가? 당신이 하는 일 외에도 그것은 당신이 생각하고 바라는 것에도 존재합니다. 그래서 남들이 묘사하는 것(혹은 남을 비난하는 것)을 정확하게 묘사하는 것(소위 대못을 박는 것, 세세한 것까지 꿰뚫는 것, 생생하게)을 어디에서나 자신의 이해나 상상을 따라가며 유사한 묻혀 있는 것을 발견할 수 있다고 믿을 수 있다. 당신의 마음속에 있는 것들. 진정한 이해는 필연적으로 자신을 다른 사람의 입장에 두는 것입니다. 선은 이렇고 악은 이렇습니다. 그렇지 않으면 다른 사람을 어떻게 그렇게 명확하게 볼 수 있는지 이해하지 못할 것입니다. 작가는 자신이 운명의 강사라고 믿어서는 안 됩니다. 작가는 자신의 잃어버린 길에 기여해야 합니다. 독자들도 마찬가지입니다. 길을 잃었을 때 너무 깨끗하게 씻지 마십시오. 하지만 추악함이 걸어온 길을 이해하지 못하는 사람이 있을까요? 이것이 바로 모든 사람이 회개해야 하는 이유입니다. 다른 사람의 추함을 발견하는 것은 자신의 추함의 가능성을 발견하는 것과 같습니다. 회개할 때이기 때문입니다. 다소 과해 보일 수도 있지만, 실제로는 국내 실정에 맞는 일이다. 17. 현재 약간의 종교적 열풍이 있습니다. 적어도 중국에서는 종교라는 단어가 마침내 경멸적인 의미를 없앴습니다. 결국 불교, 도교, 기독교를 믿는 것은 모두 정직할 수 있습니다. 그런데 우리가 깊이 생각해 보아야 할 현상이 있습니다. 동시에 우리는 '도전'과 '회개'라는 말을 자주 듣지만 '고백'이라는 말은 거의 듣지 못한다는 것입니다. 회개는 자기 자신을 향해 이루어져야 합니다. 며칠 전 한 학자가 문화대혁명 당시 폭력 사건을 조사하던 중, 구타당한 사람만 나와서 증언하고, 구타한 사람은 나서서 아무 말도 하지 않는다는 것을 발견했다고 하는 것을 들었습니다. 과거의 불의만이 있을 뿐, 고통스러운 고백은 없으며, 그것은 오직 끊임없는 원한의 복제일 뿐입니다. 회개의 의식이 부족하여 우리는 자유롭고 자유분방하며 개방적이라고 생각하면서 그 고통스러운 경험을 역사에 탓할 수밖에 없습니다. 역사는 쓰레기통과 같아서 다시는 손대고 싶지 않은 죄악을 담아 누구나 깨끗하게 정리할 수 있습니다. 질병과 부러진 펜 5 1 인생은 의미가 있는가? ——이 질문을 하는 한 대답은 확실히 그렇습니다. 이 질문은 이미 의미에 대한 검색이고 검색 결과는 '예' 또는 '아니요'일 뿐이므로, '아니오'라면 당연히 무엇이 아닌지 알아야 합니다. 즉, 무엇이 없는지 모른다면 그것이 없다는 것을 어떻게 알 수 있습니까? 예를 들어 먹고 마시고 소변을 보는 것, 삶과 죽음, 번식 등 많은 것들이 그렇지 않다면 무엇이겠습니까? 이것이 의미에 대한 추측이나 설명이고, 이 추측이나 설명이 의미의 탄생이다. 2. 존재는 유형의 것뿐만 아니라 무형의 생각, 더욱이 그러합니다. 유형의 것들은 영원히 발견되지 않은 채 남아 있을 수 있지만, 의미에 대한 설명과 같은 무형의 생각은 항상 시끄럽고 결정적이며 당신과 함께합니다. 물론 개들처럼 인생에는 영원히 그런 생각과 소음이 있을 수 없다. 강아지도 가능한가요? 그것은 곤충과 같습니다. 벌레도 없을 수도 있지 않나요? 그러나 그것은 또 다른 질문입니다. 3. 의미가 존재하는데 왜 여전히 위와 같은 질문이 남아 있습니까? 진정한 의심이나 걱정은 의미가 있는지 여부에 관한 것이 아니라 첫째, 이런 종류의 설명이 너무 많아서 객관적으로 올바른 설명이 있습니까? 둘째, 이 의미는 어떤 종류이든지 파괴될 수 없는가? 즉, 죽음이 마침내 그것을 무너뜨릴 것인가? 인생이 끝나면 소위 모든 의미가 의미가 없게 될까요? 4. 모든 삶(모든 사람)이 의미에 대한 설명과 고민을 갖고 있지 않다면 의미가 타고난 것이 아니라는 뜻입니다. 의미는 선천적으로 주어지는 것이 아니라 미래에 분명히 확립된다. 즉, 삶은 무의미합니다. 우리는 그것을 의미있게 만들고, 삶을 의미있게 만드는 것은 "나"입니다. 의미를 확립하는 것과 의미를 의심하는 것은 동전의 양면이지만, 어느 면이든 그것은 인간에게 고유한 것입니다. 동물이나 곤충은 그런 질문을 경멸한다. 그런 질문이 없는 종만이 삶의 무의미함을 당당하고 대담하게 선언할 수 있다. 하지만 일단 이것을 발표하면 상황이 조금 문제가 될 것입니다. 그들은 정령과 괴물이 될 가능성이 매우 높으며, 의미에도 얽힐 가능성이 크다. 인간을 흉내내지 않고 삶의 의미를 찾는 전설의 괴물을 보세요. 예를 들어 Zhu Bajie의 Dream Breaking at Gao Laozhuang과 같은 White Snake의 "천년의 기다림"이 있습니다. 5. 삶은 무의미하다. 삶을 의미있게 만드는 것은 '나'이다. 이 말이 맞다면 '나'와 삶은 완전히 똑같은 것이 아니라는 뜻이다.

정신활동이 없는 생리적 생존은 영양인간, 짚신벌레와 같이 생명이라고도 불린다. 그러므로 생명이라는 단어는 육체만을 가리킬 수 있습니다. 그리고 "나", 특히 의미를 묻는 "나"는 단순한 육체가 아니라 일반적으로 영혼 또는 영혼이라고 불리는 것입니다. 그러나 "나"라는 단어는 보편적으로 사용될 수 있습니다. 나는 영적인 나를 의미하며 열이 나고 있습니다. 이는 죽이고 싶어하는 영적인 나를 말합니다. 나는 죽은 몸 안에 있습니다. "나"라는 단어의 일반적인 사용으로 인해 사람들은 위에서 언급한 서로 다른 지시대상, 즉 사람 간의 차이를 간과하게 됩니다. 6. 그러면 영과 혼은 확실히 같은 것입니까? 그렇다면 다음 문장을 들어보세요: "나는 그렇게 대단한 사람이 아닌 것 같아요." - 이게 무슨 뜻인가요? 누가 누구를 나쁘게 보나요? 아직도 영적인 나로 인해 육신의 나를 바라보고 있습니까? 틀렸습니다. "별로 좋지 않다"는 것은 확실히 건강이 좋지 않다는 것을 의미하지 않지만 "나는 사람입니다"는 분명히 정신을 의미합니다. 그렇다면 나 중 누가 이 정신에 만족하지 못합니까? 즉, 어떤 종류의 나는 육신의 나보다 더 높을 뿐 아니라 영적인 나보다 더 높기 때문에 나를 포괄적으로 감독할 수 있습니까? 그것은 영혼입니다.