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손중산은 몇 살이에요?
손중산 (1866165438+10 월 12-1925 3 월 광둥 () 성 상산현 추형촌 (오늘 중산시) 에서 태어난 농민 가정. 소년 시절 광둥 인민투쟁 전통의 영향을 받아 태평천국 혁명 사업을 동경하며' 홍수전 2 위' 를 자랑했다. 그는 중국 근대 민족 민주 혁명의 선구자, 중국 민주 혁명의 위대한 선구자, 중화민국과 중국 국민당의 창시자, 삼민주의의 옹호자, 5 권 헌법의 창립자이다. 그는 먼저 전면 반제 반봉건의 깃발을 들어 "공화를 시작하여 2000 년의 봉건제제를 종식시켰다" 고 말했다.
1905 년 (청광서 31 년), 중화동맹회가 성립됩니다. 19110 10 년10 월10 ( 신해혁명 이후 중화민국 임시대 대통령 (임기 1 9121-1912 손중산은 12 년 3 월 1929 일 베이징에서 사망해 유원에 따라 난징 자금산 중산릉에 안장되었다. -응? 1940 년 국민정부는 전국에' 중화민국 국부' 라고 존칭하는 명령을 내렸다.
손중산은' 건국방략',' 건국대강' 과' 삼민주의' 저자이다. 그가 사망한 후, 그 작품은 여러 차례 소장되어 출판되었는데, 그중 중화서국에서 출판한' 손중산전집' 11 권 1986 권, 타이페이에서 출판한' 손중산전집' 1969,1
손중산은 중국 민주혁명의 위대한 선구자로, 그는 평생의 정력으로 중국을 개조하여 역사에 지울 수 없는 공헌을 남기고 정치와 후계자에게 견고하고 소중한 유산을 남겼다.
정치
삼민주의
손중산은 평생' 삼민주의' 를 견지하고, 민족민주구국, 삼민주의 구국의 신념과 이상을 견지했다.
삼민주의 개념은 신해혁명에서' 민족',' 민권',' 민생' 을 핵심으로 한다.
"권력과 기능의 구분"-"인민은 권리가 있고, 정부는 능력이 있다" 고 주장한다. "보편적 정부"-"복지, 큰 일" 을 실시하다.
주의' 인민의 권리'-정권에는 선거, 파면, 창제, 국민투표의 네 가지가 있어야 한다.
주 "정부의 능력"-"입법, 행정, 사법, 심사, 감독" 5 권 분립은 "5 권 헌법" 이다.
국민들이 정권을 행사하는 기본 훈련과 조건, 즉 초보적인 시민권, 즉 절차 규칙을 설명하다.
중앙과 지방의' 등권제', 현 단위의' 지방자치' 를 제시하다.
건국 방략
정치 현대화 방면에서 점진주의를 주장하는 군정, 정치훈련, 헌정 3 단계는 "군정 시절 군벌 소멸, 토비를 우선시하고 군사통제를 실시한다" 고 말했다. 정치훈련 기간 동안 기반시설 건설과 시민권에 대한 초보적인 훈련을 우선적으로 진행해 일당이 집권해야 한다. 헌정을 실시하는 조건은 전국 절반 이상의 현시가 지방지도자를 선출하고 해임할 수 있는 조건을 갖추고 있고, 시민들은 국민투표를 개시할 수 있는 조건을 갖추고 있다는 것이다. 그런 다음 그들은 국민의회를 선출하여 헌법을 제정하고, 국민에게 정치를 하고, 다당경쟁을 실시하는 현대정치제도를 실시한다. "
왕도에 기반한 지역 협력과 정치 구조 촉진: 대아시아주의와 국제 투자 개방을 위한 공업 계획.
러시아 당과 중국 공산당을 통일하다
손중산의 좌우명은' 세계 조류가 호탕하고, 순조로운 것은 창하고, 역행은 망한다' 는 것이다. 그는' 내심에 대한 중국의 정, 외관에 대한 세계 트렌드, 박채장, 혁신으로부터 이익을 얻을 것' 이라고 강조했다. 손중산은 세계 선진 지식과 유익한 사상 성과를 배우는 데 중점을 두고 있으며, 중국의 실제와 결합하여 중국을 개조하기를 희망한다. 손중산은 러시아의 10 월 혁명과 마르크스주의의 세계 전파에 대해 매우 우려하고 있으며, 오사운동과 중국의 건립이 중국 개혁에 미치는 중요한 영향을 예리하게 인식하고, 연러, 연공, 농공 3 대 정책을 단호히 집행하고, 삼민주의의 새로운 내포를 부여한다. 세 가지 주요 정책은 손중산의 중요한 정치적 주장이며, 그가 주창한 민족민주혁명은 여러 차례 좌절에서 성공으로 나아가서 뚜렷한 성과를 거두는 올바른 길이다.
경제
경제적 측면에서, 그것은 사회 상호 보조론을 주장한다: "인간 진화의 원리는 종 진화의 원리와 다르다. 종은 경쟁을 원칙으로 하고, 인류는 서로 돕는 것을 원칙으로 한다. "
문화
종교
손중산이 아직 소년이었을 때 그는 기독교를 믿었다. 당시 그는 중국 민간 신앙과 도교 신앙을 극도로 배척하고, 신불의 영이 있다는 것을 부인하고, 우상의 손을 끊었다. 손중산이 일찍이 고향인 북제묘를 유람했을 때, 불수를 꺾어 말했다. "불상이 영이 있다면, 반드시 나를 해칠 것이다!" " ! 인형은 사람이 만들었는데, 어떻게 저주가 될 수 있단 말인가? "나 13 살 때 하와이에서 공부할 때 서양의 기독교 선교사를 만났다. 나중에 교회 학교에서 공부하여 기독교에 관심을 갖게 되었고, 홍콩 교구 도서관에서 기독교로 세례를 받았다. 종청회족이 성립된 후 혁명 사업에 종사하여 종교를 이용하여 혁명을 전개하다. 민국이 설립된 후, 그는 정교분리, 종교의 자유, 도덕적 건설에서의 종교의 역할을 중시한다고 주장하면서 "불교는 구원의 인인, 불교는 철학의 어머니" 라고 말했다. 종교는 국가를 창조하고 유지하는 자연의 힘이다. 사람은 종교 사상이 없어서는 안 된다. 부처를 배우면 과학의 편파를 메울 수 있다. 서하사 재건 19 18, 손중산이 먼저' 만 위안의 은화 기부' 를 했다.
그는 기독교에 대한 자신의 태도의 변화를 회고했다. "과학에 대한 연구가 진행됨에 따라 예수 부여에 대한 믿음이 약해졌다. 홍콩 의과대학에서 예수회가 비도덕적이고 불안하다는 생각에 철학서를 읽었습니다. 당시 그는 진화론을 믿었다 "고 지적했다." 종교의 느낌은 고대 경전에 복종하는 것이다. 옛사람이 한 말은 그가 옳든 그렇지 않든 항상 지키는 사람이 있어서 미신이다. 종교나 과학보다 과학이 더 낫다. " 인간은 동물에서 진화했고, 이미 인간의 형태로 변했다. 그것이 인간형에서 진화할 때, 사람은 신성하다. 그러므로 인격을 창조하려면 동물의 본성을 파괴하고 신성을 창출해야 한다. 그러면 인류의 진보가 극치이다. 인간은 단순한 동물에서 복잡한 동물, 오랑우탄, 그리고 성인에 이르기까지 다양합니다.
노년에 그는 서구 종교의 중국에 대한 침략을 비판했다. "그들은 정치와 경제력으로 중국 국민의 물질을 약탈했지만, 종교를 이용하여 중국 국민의 정신을 소모했다. 그들의 국력에 힘입어 교직자들과 사제들이 교민을 비호하고 소송에 개입하며 본교 이외의 사람들을 온갖 방법으로 억압하고 학대받는 사람들은 마음이 쓰였다. "
1966 년 송경령은 친한 친구인 이스렐 엡스타인에게 편지를 썼는데, 편지에서 손중산이 독실한 기독교인임을 부인하며 손중산과 완전한 무신론자라는 것을 분명히 밝혔다. 송경령은 이렇게 회상했다. "손중산은 나에게 어떤 신도 믿지 않고 선교사도 믿지 않는다고 분명히 말했다. (그들은' 위선자' 이거나' 오도되었다')."
민족
1890 년대 손중산, 양계초, 담시동, 장지동 등. 모두' 중국인과 외국인 구별' 이라는 전통민족관으로 현대 문제를 바라보고 있다. 서기 1900 년까지 양계계를 대표하는 반대파 지식인들이 서방에서 인종차별 민족주의를 도입하여' 민족주의 구국' 을 조장하며' 고갈과 어업' 의 사조를 불러일으켰다. 1906 년 손중산은 일본인에게 "중국 혁명의 목적은 흥한을 소멸하고 건국은 만리장성 안에 있다" 고 말했다. 바로' 만청' 을 핵심 내용으로 하는' 민족주의 구국' 사조의 산물이다.
19 1 1 년 전후 양계초와 손중산의 민족주의 사상이 크게 진화했다. 양계초는 1905 년 처음으로' 중화민족' 이라는 단어를 제시하여' 피곤한' 사조에서 벗어났다. 손씨는 현실의 필요 때문에 공개적으로' 만원' 을 비판한 적이 없지만, 19 12 설날에 발표된' 임시대통령 선언' 은' 한' 을 주장했다. 그 이후로' 만주주권' 을 수호하는 것은 손중산의 흔들릴 수 없는 최종선이 되었다 .....
1920 년 손씨가 상하이 국민당에 연설할 때 민족관이 또 진화했다. 손씨는 그가 19 1 1 년에 제기한' 5 족 공화' 이론을 부정하고 각 민족이 하나의 중화민족으로 통일된다고 주장했다. "지금 5 족 공화에 대해 이야기하는 것은 정말 시기적절하지 않다. 우리나라에는 다섯 개 이상의 가정이 있다. 내 말은, 중국의 각 민족을 하나의 중화민족으로 융합해야 한다는 것이다. (예를 들어, 미국은 원래 유럽의 많은 민족의 결합체였으나, 지금은 미국이라는 세계에서 가장 영광스러운 민족의 한 민족이 되었다.) 우리는 중화민족을 매우 문명화된 민족으로 만들어야 하고, 그러면 민족주의는 끝난다. " 유감스럽게도, 손의 민족관은 역사에 의해 계승되지 않았다.