'산과 강, 이국의 땅, 바람과 달과 하늘이 한 하늘을 공유한다'는 말은 어디에서 왔는가? 이 문장의 역사적 배경은 무엇인가?

오늘은 '이국의 산과 강, 같은 하늘의 바람과 달'이라는 역사적 배경을 여러분께 전해드리도록 하겠습니다.

“산과 강은 다른 땅에 있지만, 바람과 달은 같은 하늘에 있다.” 최근 의료용품에 나오는 이 문장을 많이 들어보셨을 겁니다. 일본이 중국에 기증한 이 문장은 많은 사람들이 처음 듣는 문장일 수도 있지만, 문장이 아름답지만 실제로는 그 의미를 잘 이해하지 못하는 경우가 많습니다. 사실 이 문장 뒤에는 아주 심오한 역사가 담겨 있습니다. 그럼 오늘은 이 역사에 대해 함께 알아보고 일본인이 이 문장을 사용하는 이유를 알아볼까요?

1. 산과 강 시의 유래는? 산과 강은 낯선 땅에 있고, 바람과 달은 같은 하늘에 있다.”

이 시의 저자는 일본의 '나가야왕'이며, '당나라 전시'의 주석은 '일본의 총리 나가야'이다. 다카이치 왕자의 첫째 아들. 그의 출생 및 사망 연도는 서기 684년에서 729년 사이였습니다. 그는 당시 일본 정치의 거물이었습니다. 창무왕은 한때 당나라 현종(玄宗) 통치 초기에 한 묶음의 화의를 만들어 중국의 저명한 승려들에게 선물했는데, 그 위에 이 시를 수놓았습니다. 시의 전문은 다음과 같다: 산과 강은 외국에 있고, 바람과 달은 같은 하늘에 있다. 모든 불교 제자들에게 이 메시지를 보내 주십시오. 제가 여러분과 좋은 관계를 맺기를 바랍니다.

이 시가 역사상 가장 큰 영향을 미친 것은 건진스님에게 일본에 대해 지극히 우호적인 시각을 갖게 했다는 것입니다. 742년 일본 당나라 승려 융루이와 보조가 양주(楊州)의 건진(建眞)을 방문하여 도덕적 행실이 뛰어난 제자를 일본에 파견해 줄 것을 요청하였다. 일본은 건진에게 일본 왕을 낳고, 불교를 장려하고 모든 중생을 구제하라고 요청했습니다. 또한 일본의 나가야왕이 불교를 존중하고 이 나라의 선한 승려들에게 바치기 위해 수천 개의 화단을 만들었다고 들었습니다. 법복 가장자리에 '산과 강은 외국에 있고 바람과 달은 같은 하늘에 있습니다. 부처님, 우리는 반드시 함께 모이는 나라입니다.

2. 이 기록의 역사적 배경은 일본 승려 위안카이가 지은 『당대화동유기』에서 찾아볼 수 있다. 나가야 왕이 캐삭을 선물하면서 보여준 호의는 의심할 여지없이 Jianzhen의 초대를 받아들이고 동쪽으로 일본으로 여행하겠다는 결심을 강화했습니다. 그는 자신의 제자들 중에 일본으로 가서 법을 가르치라는 이 "초대"에 응할 의향이 있는지 물었습니다. 모든 제자들은 침묵했습니다. 당시 당나라 사람들의 눈에 일본은 외딴 곳이고 야만적인 곳이었습니다. 제자 샹옌허(鄭岩)에 따르면, “다른 나라는 너무 멀고, 살기 힘들고, 바다는 넓어서 누구도 닿을 수 없고, 인체도 드물고, 중국에서는 살기 힘들다”고 말했다. 바다를 건너는 위험이 너무 높고, 인간으로 환생하는 것도 쉽지 않고, 중국에서는 인간으로 환생하는 것이 더욱 어렵기 때문에 "승려들이 침묵하는 것은 나쁠 것이 없다." 이 상황을 본 Jianzhen은 Ronrui와 Puzhao에게 "당신이 가지 않으면 귀를 제거하겠습니다"라고 대답했습니다.

Ronrui와 Puzhao는 Jianzhen을 동쪽으로 초대했고 그들이 한 일은 다음과 같습니다. 일본 ***이 할당한 임무. 두 사람은 733년 당나라에 도착한 이후 낙양, 장안 등 여러 곳의 유명 승려들을 방문하고 초청했지만 건진을 만나기 전까지는 소용이 없었다.

일본인 ***이 저명한 승려를 고용하기 위해 사람들을 당나라에 보낸 데에는 두 가지 이유가 있습니다. 첫째, 일본에 불교가 전래된 이후 오랫동안 완전한 승려 제도를 이루지 못했으며, 특히 정식으로 출가할 수 있는 자격을 갖춘 '삼사칠증'(***10승)이 존재했다. 원흥사는 외국에 청원서를 제출하여 서계할 자격을 갖춘 고승을 고용하기 위해 황제의 허락을 받았다(범위는 당나라에 국한되지 않고 고려, 인도 등지의 고승도 포함). 둘째, 당시 일본에서는 세금과 노동을 피하기 위해 많은 사람들이 개인적으로 출가하고 승려가 되었는데, 이는 국가의 재정수입과 노동력 채용에 영향을 미쳤다. 자격을 갖춘 목사를 모집하여 시험, 안수, 관계, 공개 시험의 완전한 시스템을 구축하는 것은 사적 안수라는 사회적 현상을 변화시키는 데 도움이 될 것입니다.

당 현종 천보 2년, 즉 서기 743년, 건진과 21명의 의병들이 처음으로 동쪽으로 여행을 떠났다. 또한 그와 함께 여행하는 것은 도항(리린푸의 형제의 '가족 승려')과 롱루이 등이 초대한 여해(고리 승려)였습니다. 도항은 자신을 높이 평가하고 여해를 업신여겼으며, '학식이 적다'는 이유로 여해의 동쪽 여행을 반대했다.

분노한 Ru Hai는 Dao Hang을 신고하기 위해 지방 관청에 가서 해적과 결탁하기 위해 바다에 배를 건조했으며 "500명의 해적을 도시로 유인할 계획"이라고 말했습니다. 지방 정부는 Ronrui, Puzhao, Daohang 등을 체포했습니다. 4개월 간의 조사 끝에 루하이는 무고죄로 60년의 지팡이형을 선고받았고, 다오항 등은 석방되었으며, 배는 정부 재산으로 압수됐다.

같은 해 12월, Jianzhen은 80명이 넘는 승려, 공예가, 화가들과 함께 두 번째 동쪽으로 여행을 떠났습니다. 출발한 지 얼마 되지 않아 배는 바람과 파도에 파손되어 모두가 배를 수리하기 위해 상륙할 수밖에 없었습니다. 배를 수리한 후 그들은 세 번째 동쪽 여행을 시작했고 저우산(Zhoushan)으로 항해했지만 다시 좌초되어 모두 다시 해변으로 가서 밍저우(현재의 닝보(Ningbo) 지역에 있는 주 정부)의 아소카 사원(Ashoka Temple)으로 가서 임시로 머물렀습니다. 이 기간 동안 한 '악주 승려'가 중국 승려들을 일본으로 유인했다고 정부에 신고했고, 롱루이는 지방 정부에 체포되어 가짜로 죽음을 맞이한 뒤 항저우를 거쳐 도주했습니다. .

천보 3년, 모두가 곡식을 사고 배를 사기 위해 복주로 4차 동쪽 여행을 떠날 준비를 하고 있었습니다. 영우(Lingyou) 제자와 다른 사람들은 Jian Zhen이 예측할 수 없는 동쪽 여행을 하는 것을 원하지 않았기 때문에 정부에 보고했습니다. 모두 황옌현 정부에 붙잡혀 고향으로 이송됐다.

천보 7년, 롱루이와 포조는 다시 양주로 가서 건진을 방문하고 다섯 번째 동방 여행을 계획한다. 일행은 지난 6월 양저우에서 출발했으나 허리케인을 만나 열흘 넘게 바다에서 표류해 하이난섬에 도착했다. 하이난(Hainan)에서 젠진(Jianzhen)과 그의 일행은 1년 이상 머물렀고, 천보(Tianbao) 9년이 되어서야 레이저(Leizhou) 반도를 거쳐 광시(Guangxi)로 우회하여 광동(Guangdong)과 장시(Jangxi)를 거쳐 북쪽으로 돌아왔습니다. 북쪽으로 돌아가는 길에 Jianzhen은 눈병을 치료할 수 있다고 주장하는 외국인을 만났습니다. 돌팔이 의사는 "검은 시력"만 가지고 있던 Jianzhen을 완전히 실명하게 만들었습니다. Ronrui도 북쪽으로 돌아가는 도중에 사망하여 Puzhao에게 큰 타격을 입혔습니다. 그는 Yangzhou에 가서 현지 관리들에게 체포되기를 원하지 않았고 (Jianzhen을 동쪽으로 유인한 죄로) 견딜 수 없었습니다. 늙고 연약한 Jianzhen이 계속 노력하도록 계속 격려하십시오. 그가 동쪽으로 건너갈 때(그는 이미 63세였으며 그의 가장 의지했던 제자인 Xiangyan과 다른 사람들도 세상을 떠났습니다), 그는 Jianzhen에게 작별 인사를 했습니다. 방법.

천보 12년(753년) 10월, 일본은 당 사신 후지와라 청화(藤樂淸河) 일행을 양주(楊州)로 보내 건진을 방문하게 했다. Fujiwara와 다른 사람들은 Jianzhen에게 Jianzhen이 다섯 번의 동쪽 여행을했다는 것을 이미 알고 있었기 때문에 그들이 수도에있을 때 사절단은 당나라의 저명한 승려 Xuanzong의 허가를 받아 동쪽 여행을 시도했습니다. 그러나 당현종의 칙령은 "도교 승려들에게 가라고 명령하라"는 것이었고, 일본으로 돌아올 사람은 승려가 아닌 도교 승려들이기를 바랐다. 후지와라는 Jianzhen에게 밀수 위험을 감수하고 여섯 번째로 일본에 갈 것인지 결정하도록 요청했습니다. Jianzhen은 긍정적으로 대답했습니다. 10월 19일, Jianzhen과 그의 수행원은 임무를 가지고 양저우를 조용히 떠나 12월 10일 일본에 도착했습니다. 그는 12년 동안 동쪽으로 여섯 번 여행했습니다.

서기 754년, 건진은 헤이징징에 입성해 도다이지 대불전에서 쇼무황제, 소천황제, 그리고 400여 명의 승려와 재가들에게 계를 베풀었습니다. 758년 일본 궁정은 건진의 업적을 칭찬하고 그에게 "야마토상"이라는 칭호를 수여했습니다. 그는 또한 왕자의 옛 거주지를 건진의 훈련 센터로 하사했으며 나중에 유명한 당조제 사원이 되었습니다.

3. 일본은 왜 이 문장을 썼는가?

Jianzhen은 이 10년 동안의 구체적인 상황(주로 정치적 상황)에 대해 일본에서 약간의 차이가 있다. 년. Wang Xiangrong의 책 "Jianzhen"은 Jianzhen이 이념적 개념의 차이로 인해 일본 법원에서 무시되고 "Old Nara Order"에 의해 배척되었다고 믿습니다. 중요한 증거 중 하나는 준닌 황제가 서기 758년에 왕위에 오른 날, 그가 건진의 주지스직에서 해임되었다는 것입니다. 왕진림은 "건진은 일본에서 지지와 존경을 받고 있다"고 믿고 있으며, 그의 해임은 "우선 자신의 요구였다"고 "원행사서"에 "오늘 (야마토) (위)를 허락했다"고 기록되어 있는 것이 그 증거이다. 건진". 그가 처음 대승이 되었을 때 복잡한 일로 인해 몹시 괴로워했기 때문에 이렇게 설명했습니다. 이를 통해 "건진 자신이 이를 제기하지 않았다면 조정에서는 반드시 그런 일을 하지 않았을 것"이라는 것을 알 수 있습니다. 그를 대승의 직위에서 제거하라."

사실 실제 역사적 상황은 이 두 가지 의견 중 하나가 아닐 수도 있습니다. 위에서 언급한 바와 같이 일제 조정이 외국의 고승을 섭용하는 것은 세속적인 정치적 목적을 갖고 있었으며, 정치적 차원에서 특정 세력의 반대를 불러일으키는 것은 타당하다. Jianzhen의 일본으로의 여행은 정치적 지위를 추구하기보다는 문화를 전파하고 교류하려는 의도였습니다. 그러나 일본 조정에게 Jianzhen을 어떻게 대하는지는 단순한 문화적 문제 이상이었습니다.

Jianzhen이 일본에 거주한 10년 동안 주목할 만한 두 가지 사항이 있습니다. (1) Jianzhen의 문화적 지위와 생활 조건에 대한 일본 공산당의 존중은 결코 줄어들지 않았습니다. (2) 정치적 입장은 실제로 일부 조정이 있었습니다. 그러나 조정 방법은 여전히 ​​Jianzhen에게 큰 존경심을주었습니다. Junnin 황제의 칙령에 따르면 Jianzhen을 Great Monk City에서 제거한 공개적인 이유는 "나는 정치적 문제에 동요했고 Jianzhen이 자신이라는 점을 고려할 때 감히 과로하지 않았다"는 것입니다. 70세가 넘은 노령의 맹인이다. 정력과 체력이 특정 국정에 얽매이기에는 적합하지 않다. 준닌제는 대승도에서 해임됨과 동시에 건진에게 거처와 논밭, 밭을 주고, 궁궐 안에 궁궐을 서계를 전하는 강의실로 하사하였다.

서기 763년, 건진은 이국 땅에서 세상을 떠났다. 76세의 이 남자는 고난을 겪으며 성난 바다를 항해했다. 그는 장가왕의 “산과 강은 외국에 있고, 바람과 달은 한 하늘에 있다”는 말에 화답하며 여생을 보냈다.

이것은 간단하지만 훌륭한 "친절에 대한 친절로 응답"입니다.