중징원 전기

인민학자이자 북경사범대학 교수인 종경원 씨가 2002년 1월 10일 오전 0시 11분 북경우호병원에서 100세의 나이로 노령증후군으로 사망했다. 비효과적인 치료.

중징문 선생은 중국의 유명한 민속문학가, 민속학자, 교육가, 시인, 수필가로 중국민속문학예술가협회 명예회장을 역임했습니다. 중국문예계연합회 회원, 중국민속학회 회장, 명예회장, 중국시학회 부회장, 북경사범대학 중국학과 주임 등.

종징원씨는 한족 출신으로, 본명은 탄종(Tan Zong)으로, 징원(Jingwen), 진수(Jinsu)로도 알려져 있다. 1903년 3월 20일 광둥성 하이펑현 핑허진에서 태어난 그는 시를 사랑하는 총명하고 부지런한 청년이었습니다. 1922년 하이펑현 루안사범대학 졸업. 그는 사범학교에 다니면서 신문화운동의 영향을 받아 토속시 쓰기를 배우기 시작했다. 졸업 후 그는 고향에서 초등학교를 가르쳤고, 1920년대 중반에는 광저우 링난 대학교 중국어과에서 일하고 공부했습니다.

1920년, 불과 17세였던 그는 하이펑 루안 사범학교에서 공부하면서 '5·4 운동'의 봄바람을 느끼며 반 친구들과 함께 일본 보이콧 선전 연설을 했다. 상품. 이런 생활 습관이 샹 씨에게 강한 사회적 책임감을 갖게 해준 것입니다. 1922년 노안사범대학을 졸업한 후 고향에 머물면서 초등학교 교사가 되었고, 이 기간 동안 그는 북경대학의 새로운 문화사조와 민속음악운동의 영향을 받게 되었다. 그는 또한 북경 대학의 "노래" 주간지에 "광동 동부의 독서 노트", "남양의 노래", "발라드에 표현된 결혼에 대한 하이펑 사람들의 견해"를 출판했습니다. 동시에 그는 1923년에 그와 그의 두 친구 ***와 함께 새로운 시집 "세 꽃"을 출판했습니다.

1926년 여름, 팽배와 섭감누의 영향을 받아 더욱 풍부한 사상적 자양분을 추구하기 위해 당시 민족 혁명의 중심지였던 광저우로 왔다. 그의 학문적 경력의 시작과 진실 추구의 중요한 단계. 링난대학에서 일하고 공부한 후, 그는 도서관을 이용하여 민속문화에 대한 연구를 시작하고 "광둥어"와 같은 민속문학을 편찬했습니다. 그는 또한 Xian Xinghai, Liu Qianchu와 같은 진보적 인물들과 친분을 쌓았고 "공산당 선언"을 포함한 혁명적 서적과 정기 간행물을 읽고 "청년 개척자"에 기사를 쓰기 시작했습니다. 올해 그의 첫 번째 이야기집 "민속 재미있는 이야기"는 Beijing Beixin Book Company에서 출판되었습니다.

1927년 봄, 신문화운동의 선구자인 루쉰 선생이 광저우에 왔다. Lu Xun 씨의 광저우 행방에 대한 정보를 모아 "Lu Xun In Guangdong"을 편찬한 것은 Shanghai Beixin Book Company에서 출판한 책입니다. 같은 해 가을, 구계강 선생은 그를 쑨원대학교에 소개했고, 그곳에서 그는 중국어과에서 조교로 일하며 중국어 준비 과정을 가르쳤습니다. 이때 구계강, 용조조, 동작빈 등 구 북경대학교 노래연구회와 풍속조사학회의 핵심 멤버들이 중앙대학교에 모여 북쪽에서 새로운 학문사업을 계속 발전시켜 나갔다. Mr. Zhong은 적극적인 참여자이자 조직자가 되었습니다. 그는 구계강 등을 도와 우리 나라 최초의 민속연구단체인 민속학회를 설립하고 민속공방을 창설하였으며 《민속문학과 예술》, 《민속주간》과 민속시리즈를 편찬, 출판하였으며 새로운 분야를 적극적으로 홍보하고 보급하였습니다. 민속 지식. 이 기간 동안 종 선생은 『여주수필』, 『민속문학예술시리즈』 등의 문학, 학술 전집을 출간하여 문단과 학계에서 두각을 나타냈다.

1928년 여름, 종 선생이 이념적, 학술적 진보를 추구하던 중, 학교의 보수세력이 이 문제를 이용하여 세계적으로 첫 타격을 입었다. 주문을 취소하기 위해 Zhong 씨가 인쇄 한 "Wuge Yi Collection"이 교수직을 맡았습니다. 전당강의 조수가 높을 때, 종경문은 친구 유대백의 초청으로 항저우로 갔다.

항저우에서 종 선생은 산문과 초필에 열성적으로 『서호만화』(1929), 『호수수필』(1930) 등의 산문집을 펴냈고, 큰 성과를 거두었다. 산문 창작에 성공했습니다. Yu Dafu는 Zhong의 산문에 대해 높은 평가를 가지고 있습니다. "그것은 저속함이 명확하고 비교할 수 없으며 무술에서 Zhou Zuoren과 Bing Xin을 계승 할 수 있습니다"(1935). "16개의 현대 스케치"(1935)에서 Aying은 종 선생의 산문의 많은 장이 "새로운 문학과 예술의 스케치 중 뛰어난 작품"이라고 믿었습니다. 종 선생의 산문 창작 업적은 현대 문학사에서 그의 입지를 확고히 했다. 종징원 씨는 문학 창작에 열정을 갖고 있으면서도 풀뿌리 문화를 연구하는 사명도 잊지 않았습니다. 항저우에서 그는 동지 그룹을 통합하고 "중국 민속 협회"를 설립하여 "민속"(월간), "민속 컬렉션"및 민속 시리즈를 편집하고 출판했습니다. 이 시기는 종징문 선생의 학문적 성장의 시기였다. 그는 민속문학의 수집과 연구에 전념하여 『산해경』의 『신화연구론』 등 민속문학에 관한 연구논문을 많이 썼다. 『외기』(1930), 『중국민화형』(1931), 『중국식물기원신화』(1933), 『중국백조처녀형이야기』(1933) 등을 발표하며 신화와 구화 분야에서 학문적 위상을 확립했다. . 우리는 또한 외국의 이론 연구 결과를 흡수하고 외국 동료들과 학술적 접촉을 구축하는 데에도 관심을 기울이고 있습니다. 한동안 항저우는 북경대학교, 중달대학교에 이어 민속 연구의 중요한 중심지가 되었습니다. 1928년부터 1933년까지 Zhong Jingwen 씨는 항저우 고급 상업 학교, 절강 대학교 예술 과학 대학 및 공교육 실험 학교에서 연속적으로 가르쳤습니다. 이때 그는 민속과 민속문학이 공교육의 중요한 부분이라고 믿고 사회교육적 기능을 크게 강조하였다.

Zhong Jingwen 씨는 또한 "대중 교육 계간"(나중에 월간지로 변경)을 창간하고 계간지에 "민속 문학 특집"을 게재했습니다. 1933년 여름, 그는 장시성(江西省) 교육부의 초청으로 수천 리 떨어진 난창(南昌)으로 가서 민요에 대한 공개 강연을 했다.

1934년 봄, 종 씨는 저장대학교의 전임 강사직을 사임하고 더 많은 연구를 위해 아내 천추판(Chen Qiufan)과 함께 동쪽으로 일본으로 여행했습니다. 일본 도쿄 와세다 대학 문학부 대학원에서 종 선생은 뛰어난 연구자가 되었습니다. 그는 매일 9층짜리 도서관에 앉아 민속학, 문화 인류학 및 기타 주제에 관한 이론 작품을 읽었습니다. 책 살 돈을 아끼기 위해 매일 점심은 메밀국수 한 그릇으로 10센트를 준다. 삶은 가난하지만 정신은 행복합니다. 유명한 신화학자 니시무라 신지와 함께 신화를 연구하던 중 종 선생은 월간 『민족학 연구』, 『민속학』 등 지역 학술지에 『늙은 수달 전설이 일어난 곳』, 『판호 신화』를 게재했다. Investigation' 등 신화, 전설, 민화에 관한 다수의 저작을 남겼다. 일본에서는 한어문학을 전공한 에히데 시토 교수, 마스다 와타루, 다케우치 요시모로를 만나 중국문학연구회 활동에 참여했다. '중국민속문학연구의 현황'을 주제로 특별강연. 그는 일본에 있는 동안 항상 국내 민속계와 접촉을 유지했으며, 잡지 《이펑》의 《민속 정원》을 편집하고 민속 문학과 민속 이론을 국내에 소개함으로써 중국과 일본 간의 민속 민속을 효과적으로 홍보했습니다. 문학 학술교류. 그는 《이펑》에서 여러 학술 문제를 편집했으며 특히 중요한 학술 논문인 《민속문학과 예술의 건설》을 집필하여 출판했는데, 이는 처음으로 독립적인 민속문학과 예술의 확립 문제를 제기한 것입니다. 그는 중국의 민속문학과 예술 분야 체계 구축에 중요한 공헌을 했습니다.

1936년 여름, 종 선생은 일본에서 항저우로 돌아와 자신이 사랑하는 민속문학과 민속문학에 계속 참여했습니다. 절강 공교육 실험학교의 전임 강사 외에 항저우 예술 대학의 문학 강사로도 활동하고 있습니다. 월간 '대중교육'에 '민속예술 특집'과 '민속문화 특집'을 편집했습니다. 그는 공교육 실험 학교의 동료들과 함께 "민화 전시회"를 개최하여 저장성 및 기타 지역에서 수집한 약 3,000점의 민화와 목판화를 전시했으며 이러한 움직임은 여론과 각계각층의 호평을 받았습니다. 1937년 일본이 중국을 침략하는 전쟁이 발발하자 종징문 선생은 군대에 입대해 광저우 제4전쟁구 정치부에 시찰위원으로 파견돼 대중을 선동하고 반항을 선동하는 저술 활동에 종사했다. 일본전쟁. 그는 군대를 따라 광둥 북부에서 싸우고 전쟁터에 가서 적에 저항하는 군인과 민간인의 이야기를 인터뷰하고 수집했으며 Chen Yuan과 함께 "신군"잡지를 편집했으며 그의 동료들과 함께 All of the All의 곡강 지부를 설립했습니다. -중국항일문학예술협회 총무이사로 선출된 종징문씨는 《항일전쟁의 옛 민족영웅》, 검과 시 붓', '소등' 등이 있다. 그의 전장 장은 저항 전쟁 동안 남부의 군인과 민간인에게 영감을 주었습니다. 종 씨 자신도 같은 애국적 열정을 갖고 있는 '유럽의 양심' 로맹 롤랑에 대해 큰 존경심을 갖고 있다. 그는 '로맹 롤랑 씨를 기리며'라는 기사에서 "그는 내 영혼의 깊은 관심사이다."라고 말했다. 그의 작품을 통해 나는 현실보다 훨씬 더 심각하고 심오한 세계에 완전히 빠져들게 되었습니다."

1941년 종징원 선생은 핑시 쑨원대학교로 돌아와 잇따라 교수를 역임했습니다. 부교수, 교수, 교양교수 등을 역임하고 있으며, 민속문학, 문학개론, 시개론 등을 강의하고 있다. 1945년에 Sun Yat-sen University는 광저우의 Shipai로 다시 이전했고 Zhong Jingwen 씨는 Sun Yat-sen University에서 계속 가르쳤습니다. 1947년, 중경문 선생은 '좌파' 사상으로 인해 다시 중국대학에서 해고되었습니다. 7월, 대학원 시험을 검토한 후 조용히 광저우를 떠나 홍콩으로 가서 다더 문학부에서 강의했습니다. 진보적인 사람들이 모인 대학.

1949년 5월, 신중국 건국 전날, 종경원 씨는 당의 초청으로 제1차 중국 문학예술노동자 전국대표대회에 참석하기 위해 베이징으로 돌아왔습니다. 중앙위원회의 지도동지인 저우언라이(周恩來) 동지는 자신이 오랫동안 존경했던 마오쩌둥(毛澤东), 저우언라이(周恩來) 등을 만났고, 종경원(忠智文) 선생에게 “인민문학과 예술을 건설하기 위해 열심히 노력하라”는 개인 메시지를 보냈다. 8월, 유명한 언어학자인 북경사범대학 교위원장인 리진시(Li Jinxi) 선생의 초청으로 종경문(Zhong Jingwen)선생은 사범대학교 중국어학과 교수로 부임하였고, 북경대학교와 부교수를 겸임하였다. 푸렌대학교. 1952년 교육부는 종징원(Zhong Jingwen) 선생을 베이징 사범대학 부학장으로 임명했고, 1954년에는 베이징 사범대학 과학연구부 주임으로 임명했습니다.

1950년대 첫 봄, 종, 궈머루오, 라오서가 열성적으로 조직한 중국민속문학예술연구회가 창립되었고, 회의에서는 라오어족을 회장으로 선출했다. 그녀와 Zhong Jingwen은 부회장으로서 협회의 일상 업무를 총괄합니다. 수십 년간의 노력 끝에 마침내 중국에는 민속문학과 예술 연구를 위한 전국적인 전문 기관이 생겼고, 종 선생의 오랜 염원이 이루어졌으며, 그는 육체적으로나 정신적으로 행복하게 일하고 있습니다. 그는 《민속문학미술전집》, 《민속문학》 등의 간행물을 잇따라 창간하여 민속문학과 예술연구의 장을 마련하였다. 그는 북경사범대학과 기타 대학에서 민속문학(나중에 인민구전창작으로 개명) 과정을 가르쳤고, 국내 최초의 민속문학 교육 연구실을 설립했습니다. 1953년에는 신중국의 이 분야 선배 인재를 양성하기 위해 북경사범대학 중국학과에 민속문학과 대학원을 개설하는 데 앞장섰다.

1954년 베이징시 인민대표대회 대표로 당선됐고, 종경원(忠智文) 전국위원회가 주최한 헌법초안(초안) 심포지엄에 참석해 열정이 넘쳤다. 정치에 참여하고 토론하기 위해.

불행하게도 좋은 시절은 오래가지 못했습니다. 갑작스런 정치적 폭풍으로 인해 그는 1957년에 '우파'로 잘못 분류되어 연구부서장, 학교 이사직을 맡았습니다. , 저널 편집위원회도 취소되었습니다. 시간이 지남에 따라 Zhong Jingwen 씨는 정치적 권리와 학술 연구의 자유를 잃었습니다. 1962년에는 '우익'이라는 신분에서 모자를 벗고 조용히 학술연구를 시작하여 『청말 민중문학과 예술사 고찰』, 『청말 혁명가의 민속문학과 예술사 고찰』 등을 집필했다. 다이너스티(Dynasty)' 등 오늘날에도 여전히 호평을 받고 있는 학술논문이다. 그 후 '전례없는' '문화대혁명'이 일어났고, 종 선생의 학업 생활은 이후 10년 동안 무자비하게 중단되었습니다.

시간이 지났지만 종징원 씨의 야망은 개혁개방 이후에도 사라지지 않았습니다. 종징원 씨는 두 번째 학자 청년을 얻었습니다. 1979년, 나이 80세에 이르렀을 때, 그는 구계강(孝立康), 용자오조(辛趙祖), 양곤(楊均), 양성지(楊成zhi), 백서우이(白宇儀), 낙지평(羅志平) 등 7명의 유명 학자를 직접 초청하여 민속학의 학문적 위상을 회복하기 위한 운동을 벌였다. 민속학의 위상 회복을 공동으로 옹호하고 중국민속학술기관을 설립한다. 1983년 중국민속학회가 설립되었고 종선생이 회장으로 선출되었다. 그는 1970년대 후반부터 1980년대 후반까지 여러 성, 도시에서 이러한 기관의 설립과 발전을 촉진하고 지원하기 위해 북쪽의 단둥, 서쪽의 란저우, 청두, 구이양, 중국의 광저우, 구이린을 여행했습니다. 남부, 동부에서는 상하이, 항저우, 닝보 창립회의에 참석하고 학술 토론에 참여하며 학술 연설을 합니다.

1979년 종 씨는 중국인민정치협상회의 베이징시 상무위원으로 선출됐다. 국무원 학위위원회 평가단은 우리나라의 학위 및 대학원 교육 발전과 고급 인재 양성에 기여한 중요한 공헌을 했습니다.

종 선생님은 중국 민속 문학과 민속의 학문적 건설을 촉진하기 위해 두 차례에 걸쳐 전국의 대학에서 교사를 조직했습니다. 『민속문학개론』(1981년 출간, 1988년 국가교육위원회로부터 대학 우수교과서 최우수상 수상), 『민속문학개론』(1998년 출간, 전국도서상 후보 수상) 1999년 수상), 전문 교과서이자 이론적인 대중 독자로 선정되었습니다. 베이징에서 6개의 민속 문학 및 민속 워크숍과 고급 세미나를 개최하여 전국 민속 분야에서 시급히 필요한 수백 명의 인재를 양성했습니다. 1980년대 초, 종 선생은 '중국백과사전' 민속문학 부문의 편집장을 맡았습니다. 종 선생과 다른 기성세대 학자들의 공동 노력으로 1988년 중국 민속학이 국가 중등 주제 목록에 포함되었습니다. Zhong Jingwen 씨가 약 80년 동안 노력해 온 민속 경력은 새로운 발전 단계에 들어섰습니다. 중국 최초의 박사 지도교수 중 한 명이자 인문학 박사후 이동국의 첫 번째 공동 지도교수인 Zhong Jingwen 선생님은 과목에 필요한 인재를 양성하기 위해 항상 교육 및 연구에 앞장서야 한다고 주장합니다. 건설.

중 선생은 20세기 이래 중국 인민의 위대한 학자이자, 중국 지식인의 뛰어난 대표자이자, 루쉰이 말했듯이 중화민족의 중추이다. 그는 평생 동안 조국과 인민, 중국 공산당과 사회주의 사업을 사랑했으며 거의 ​​한 세기 동안 중화 민족의 부흥과 인류 문화 건설을 위해 변함없이 노력해 왔습니다. 최고의 이상, 자신의 삶과 재능에 대한 사심 없는 헌신, 후회 없이 우여곡절을 겪는 것. 그는 중국민속학과 중국민속문학예술의 양대 학문을 창설하고 발전시켰으며, 중국의 민속, 민속문학예술 분야의 고급 전문인력을 다수 양성했으며, 중국민속교육의 대가였다. 그는 유명한 시인, 수필가, 문학 이론가이며 그의 명성은 국내외에서 잘 알려져 있습니다. 그는 충성심, 친절함, 널리 알려짐, 사심 없음, 높은 도덕적 성품 및 성실성으로 인해 세상으로부터 칭찬을 받았습니다. 그는 모범을 보이는 데 앞장섰고, 지칠 줄 모르고 일생의 마지막 숨이 막힐 때까지 일했습니다. 교사로서 공부하고 롤모델이 되십시오.

1970년대 종징문 교수는 1979년부터 말까지 16개 대학의 민속문학 교사들이 집필한 '민속문학 입문'을 주재했습니다. 1980년, 그는 많은 변화를 겪었다. 이 작업에 참여한 동지들의 기억에 따르면, 이 기간 동안 연구, 토론, 시험 작성(초안), 시험 강의, 재작성(초안) 및 집중 수정 등의 일련의 과정을 거쳐 마침내 이 작품을 완성했습니다. 일시적으로 원고 인쇄 준비가 완료된 책입니다. 그럼에도 불구하고 종징원 교수는 책의 '서문'에서 "우리는 이 교과서를 기획하고 집필할 때부터 그 내용과 성격을 분명히 했다. 대학생들이 공부할 수 있는 입문서이다. "라고 구체적으로 지적했다. 이 책의 주요 임무는 이 과목에서 몇 가지 중요한 문제를 제기하고 이에 대한 기본 이론 지식을 설명하는 것입니다. 이는 전문적인 연구 작업도 아니고 개인적인 의견을 표현하는 전문적인 논문도 아닙니다. 그것이 다루는 더 중요한 문제 중 일부는 상대적으로 안정적인 지식입니다. 여기에서 엄격한 스타일을 볼 수 있습니다.

중징문 선생님은 깊은 지식과 고상한 품행을 갖춘 진정한 교육자입니다. 그는 80년 동안 교직 생활을 하면서 늘 사람을 가르치고 교육한다는 교육 이념을 견지해 왔으며 공교육을 늘 중시해 왔습니다. 그는 교육을 인격과 지식을 향상시키는 과정으로 여기며 설교하고 가르치고 의심을 해결하는 교사의 책임을 매우 중요하게 여기며 성실하고 세심합니다.

그는 재능을 키우는 데 있어 독특한 기준을 갖고 있으며, 그 다음으로 지식이 중요하므로 학생의 도덕적 자질에 대해 엄격한 요구 사항을 가지고 있으며, 학생의 적성에 따라 가르치는 것도 학생을 양성하는 중요한 원칙입니다. 관습 다양한 분야와 다양한 수준의 학생들의 실제 상황을 배우고, 그들을 다르게 대하고, 그들을 위한 다양한 훈련 계획을 수립하고, 다양한 훈련 요구 사항을 결정하고, 학생들이 단계적 목표에 따라 계속해서 발전할 수 있도록 노력하여 학생들의 성장을 효과적으로 촉진합니다. 인재를 빨리 배출하고 좋은 인재를 배출하기 위해 Zhong Jingwen 선생님은 평생 축적한 교육, 연구 자료 및 연구 경험을 사심 없이 헌신하여 학생들이 차례로 석사 및 박사 학위 논문을 완성할 수 있도록 했으며 학생들의 논문이 잘 된 것을 보았습니다. , 학계로부터 호평을 받아 전국 학술저술상을 수상하기도 했으며 진심으로 기뻐했습니다. Zhong Jingwen 선생님은 항상 소수민족 민속 인재 양성을 중시해 왔으며, 박사과정 학생을 모집할 때 소수민족 학생 모집에 주의를 기울이고 그들의 성장에 특별한 관심을 기울이고 그들이 다시 교육에 참여하도록 격려했습니다. 그는 학업을 마친 후 자신의 민족 그룹의 민속 문화에 대한 연구를 수행했으며 몽골, 티베트, 이족, 위구르족, 장족, 한국인, 나시족, 만주족, 오로첸족, 바이족 등 10명 이상의 국가 고급 연구 인재를 양성했습니다. , Tujia 및 기타 민족 그룹의 대부분은 자신의 민족 문화 연구의 학문적 중추가되었습니다. Zhong Jingwen 선생님은 교육에 탁월한 공헌을 하여 베이징 모범 노동자라는 영예로운 칭호(1982)와 Zeng Xianzi 교육 재단 우수 교사상(1999) 1등상을 수상했습니다.