주평재단

-그리고 아름다움이 결국 토양이 될 것이라고 믿습니다. 꿈도 늦지 않았습니까?

동은요? 이석진? 고상우

"중국 학술 생태 세부 조사 보고서" [2] 는 학술 연구에 문제가 있는 것은 결코 무섭지 않다고 말했다. 관건은 학술 비평을 대하는 것이고, 비평이 학술 연구의 진보를 촉진하는 것에 감사해야 한다. 변원운:' 문재도' 사상이 송대 문단에서 주도적 지위를 차지하고 있다. 예를 들어, 수시의 촉학은 정과 주가 이단으로 간주되지만, 수시의 문학관과 도학관은 본질적으로' 문재도' 와 상당히 가깝지만, 그가 아는' 도' 의 내용은 상당히 광범위하다. 문재도' 는 사실 문학의 사회정치 기능을 심미 기능보다 우선시하는 가치관이다. 만약 이런 관점을 극단으로 밀어낸다면, 그것은' 글쓰기가 해롭다' 는 것이고, 근본적으로 문학을 부정하는 것이다. 송대 대다수 작가들에게' 도' 를 강조하는 동시에' 문' 에 대한 추구를 늦추지는 않았다. 그러나 송대시의 교화 의의는 당대보다 현저히 강했는데, 이는' 문재도' 이론의 유행과 영향 덕분이 아닐 수 없다. [3]

대영은 "수시의 촉학이 정으로, 주가 이단으로 간주된다" 고 말했는데, 분명히 독자들을 오도한 것이다. "촉학" 은 큰 개념이고, "이단" 은 전반적으로 부정하는 반의어이기 때문에 독자들은 당연히 가리키는 학술사상이 수시의 학술사상과 일치하지 않는다고 여길 것이다. 이것은 당연히 실제 상황에 맞지 않는다. 정 2, 주, 수시, 소추 등의 문집을 뒤져보면 그들의 학술사상에는 많은 유사점이 있다는 것을 알 수 있으며, 의리 관계와 같은 학술적 관점에서는 논란이 있다는 것을 알 수 있다. 주자의 학술 비평은 심오하고 광범위하며, 설령 그가 추앙하는 쳉 (Cheng) 의 말조차도 다른 견해를 가지고 있다. 그래서 우리는 변원처럼 일률적으로 논할 수 없다. 변원은 문학과 도교관계의 복잡성에 대한 인식이 부족하여 독자에게' 문학' 과' 문' 과 동등한 인상을 주었다. 본질적으로 돌의 문학관은 도가 사상과 상당히 가깝지만, 그가 인정하는 도가 사상의 내용은 비교적 광범위하다. 이런 말에 따르면 주성의' 도' 내용은 비교적 좁다. 도' 의 내용은 변원이 주성이 말한' 도' 를 이해하지 못한다는 것을 이런 방식으로 증명한다.

\ "레드 바삭한 손, 등나무 와인, 봄 궁전 벽 리우 만성. 기분이 좋지 않은 동풍사, 요 몇 년 동안 기분이 매우 우울하다. 옳지 않아! 봄은 낡고, 사람은 텅 비어 있고, 눈물은 온통 빨개졌다. 복숭아꽃이 떨어지고 한가한 연못정이 있다. 맹산은 여기에 있지만 금서를 신뢰하기는 어렵다. 모, 모, 모! 클릭합니다 리치는 육유의 사랑시' 노빌 봉황' 을 투영에 올려놓았고, 나는 즉시 육유와 당완의 이야기를 떠올렸다. 이 아름다운 사랑 속에서 육유의' 치정' 이 나를 감동시켰다. 리치가 나에게 말했듯이, 나는 그들의 이야기를 복습했다. 육유와 당완은 죽마고우로 성인이 되면 결혼한다. 그들은 화목하게 지내며 서로 존중한다. 하지만 이 모든 행복은 육유의 어머니에 의해 깨졌다. 그녀는 "육유는 결혼 후 공부에 싫증이 나서 사업 명성을 그리워하고 있다" 고 말했다. 당완은 결혼 후 출산을 할 수 없다는 이유로 향불 제사를 놓쳐 아들과 아내를 이혼시켰다. 칼로 한 사람의 감정을 찌르는 것은 당연히 매우 어렵지만, 육유는 효자다. 그는 고통스러웠지만 결국 어머니의 말을 듣고 아내와 이혼하고 다른 사람과 결혼했다. 나중에, 당나라 완 또한 황친 조스쳉 과 재혼했다. 그러나 학생들이 육유에 대해 이야기한 지 10 여 년 후, 조스정과 당완이 심원에 놀러 가서 경생정을 만지고 잔을 들어 술을 마시며 벽에 시' 노빌 봉황' 을 올리고 당완에게 심신의 상처와 다른 사람의 비난을 가져왔을 때, 나는 어떤 것이 변한 것을 발견했다. 옛날 옛적에, 나는 육유라는 단어를 보고, 그의 마음속의 슬픔과 아쉬움, 그의 치정을 볼 수 밖에 없었다. 지금, 나는 갑자기 당완의' 노빌 봉황' 의 의미를 이해했다. 그 시절, 여자는 이혼하고, 가는 곳마다 손가락질을 받았다. 죽기로 결심했거나, 늙어서 왕래를 하지 않았고, 재혼도 허튼 일이었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 당완은 운이 좋게도 조스정과 결혼했다. 그는 당완의 신분, 당완의 과거, 세속적이고 지루한 견해, 당완을 신경쓰지 않는다. 당완은 조씨에서 비교적 행복한 생활을 했어야 했는데, 육유는 또 모든 것을 망쳤다. 육유는 정말 당완을 사랑하지만, 그는 너무 자아이다. 그는 그에게 버림받은 당완이 이미 유부녀라는 것을 잊고 비유를 하여 당완의 흉터를 폭로하는 것은 무섭다. 이런 복숭아색 스캔들은 종실을 수치스럽게 하고, 당완은 시댁 일련의 여자들의 질책과 고립을 두려워한다. 수업이 끝난 후 나는 이야기의 나머지 부분을 열람했다. 미녀가 사망한 후 조스정은 두 번째 아내가 없어 죽기 전 남하에서 12 ~ 3 년 동안 아르바이트를 했다. 육유북상항금, 후전천촉. 그의 수십 년간의 경력에서 그는 폭풍을 겪었다. 고향에 은거한 후, 나는 또 심원에 가서 단장한 말을 썼다. 그 이후로 그는 줄곧 심원 부근에 살고 있다. 매년 봄, 나는 신원에서 당완을 우러러보며, 자구구절절 모두 애석하다. 많은 이야기들이 머리와 꼬리를 제거하고 이 부분만 보면 특히 감동적이다. 하지만 역사의 사슬을 완전히 보면, 그렇게 아름답지는 않지만, 더 진실된 면도 발견할 수 있을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 육유에서 당완에 대한 감정으로 볼 때 의심할 여지 없이 진지하다. 그러나 육유는 마지막으로 심원을 방문했을 때 "미인이 결국 죽고, 그녀의 꿈도 너무 촉박하다" 고 썼을 때 막내 아들을 위해 "나는 이 일에 대해 아무것도 모른다. 하지만 나는 그것에 대해 아무것도 모른다" 는 시를 썼다. "육유생 일처 일첩 칠자 일녀의 감정 경험을 보면, 나는 그를' 정신이 방황하다' 고 탓할 것이다. 그는 자신의 감정의 무결성을 훼손했다. 마지막으로, 나는이 진술이 객관적이지 않다고 말하고 싶다. 결국, 기존의 시대관념으로는 그 유래된 역사적 사실들을 볼 수 없다. 그 당시, 많은 것들이 그 이유와 뿌리를 가지고 있었음에 틀림없다. 아마도 육유의 치정 이미지가 내 마음속에서 무너졌을지도 모르지만, 그때부터 나는 그를 더 잘 알게 될 것이다. (동) 근거

이번 학기에 이석진의 지도하에 우리는 대표적인 송원 고대 문학 작품을 공부했고, 송원 시대의 각종 문학 작품과 작가에 대해 광범위하고 깊이 이해하게 되었다. 다른 사람의 성과를 객관적으로 학습하는 기초 위에서, 우리는 우리 자신의 주관적인 인식을 가지고 있다. 모든 사람의 시간과 정력은 한계가 있고 소중하기 때문에, 우리는 모든 것을 다 할 수는 없지만, 학습과 생활에서도 많은 분야를 포괄해야 한다. 그래서 이석진 선생님은 우리가 스스로 제목을 선택할 것을 건의하고, 스스로 말하고, 스스로 전시하는 것은 시간과 노력을 절약하는 효과적인 방법이다. 교실 수업에서 이석진 선생은 전후 두 차례의 학생 강의를 조직했다. 첫 번째는 모두를 위한 대규모 교육이고, 두 번째는 학생을 위한 개별 교육이다. 두 번의 교육 활동 모두 원만한 성공을 거두었다. 우리는 다른 사람의 연구 성과를 스스로 연구하고 참고하는 과정에서 송원 문학사에서 유명한 작가의 작품을 연구하였다. 예를 들면 안수, 류영, 주방연, 이청조, 강원, 수시, 신 기권, 육유, 범중연, 왕안석, 구양수, 수시, 황정 등이 있다. 예를 들어,' 원',' 구풍진',' 곧 벽에 오르라',' 한궁추',' 서사랑기' 등과 같은 유명한 오페라 작품들이 있다. 몇 가지 기본적인 이해가 있고, 어떤 것은 비교적 깊이 알고 있다. 처음으로 신 () 의' 진원춘 영산 지안푸 ()' 는 연호 () 가 완공될 때 완성되지 않았다. 산 () 으로 사람을 쓰고, 사람을 산으로 쓰는 작문 수법을 중점적으로 다루고, 시인과 함께 이 시를 쓰는 배경을 다루고, 신 () 이 이 시를 쓸 때의 인생 태도의 변화를 탐구하고, 선종사서 () 의 인생 3 경지로 시인의 사상을 심화시키고, 이야기를 통해 이야기한다. 두 번째로 관한경의 통속적인 언어의 특징을 연구하였는데, 주로 관한경 연극의 사투리 단어부터 시작하여 수사적 관점에서 연극언어의 매력을 체득하였다. 고대 문학을 공부할 때 언어학과 결합하여 고대 문학에 대해 더 깊은 이해와 인식을 갖게 되었다. "가오 샹유"

성인문화는 인류문화의 모든 우수한 성과를 받아들였다. 중국 고대 소설의 초자연적 생물에 대한 묘사는 사실상 우여곡절에 인간의 개인 생명의 잠재의식 내용을 반영한 것이다. 송과 귀신의 대화가 통상적인 논리 법칙에 맞지 않는다고 하면 송은 먼저 "누구?" 라고 물었다 유령이 말했다: "너 누구 니? 클릭합니다 정보는 이렇게 큰 잘못을 말했다. "나도 귀신이야." 이 부사는 매우 갑작스럽게 사용되어 상하 논리 관계가 없다. 왜냐하면 송은 귀신에게 묻기 전에 귀신이 누구인지 모르기 때문이다. 귀신은 곧 송에게 신분을 드러내지 않고 물었다. 이 때, 송쌍이 말했다, 나도 귀신이다. 웃기지 않나요? ! 이것은 소설가의 마음속의 허구이며, 그의 목적은 사람과 귀신이 두 가지 길을 가지고 있다는 것을 증명하는 것이다. 방식은 다르지만 확실히 존재한다. 하나의 이미지로 자신의 머리 속의 생각을 증명하는 것은 당시 소설가 희망찬 망상의 자연스러운 결과였다. 미련에서 잘못한 것도 진실이다. [4] 인간의 잠재의식 내용은 무궁무진하기 때문에 심도 있는 연구와 탐구가 필요하다.

[1] 감사합니다: 이번 수업 개혁은 회음사범학원, 주계봉, 석군, 조일강, 이호은, 허, 진염고, 손일청, 진화동, 조 등 각급 지도자들의 강력한 지지와 도움을 받았습니다. 장쑤 대학 철학과 사회과학 중점 연구기지 (20 15ZJD 0 10) 및 장쑤 대학 브랜드 전문 건설 프로젝트 (PPZY20 15C205) 자금 지원.

[2] 왕진, 이석진. 중국 학술 생태의 세부 고찰 보고서-20 10/0 의 문학 연구 논문을 예로 들자 [J]. 젊음, 2017 (11): 006-007.

[3]' 중국문학사', 원흥배 편집장, 제 3 권, 고등교육출판사, 7 월 3 판, 20 14 페이지.

[4] 이석진' 중국 고대 소설의 사회심리분석', 중국문련출판사, 2000 년판, 1 1 페이지.