무형문화유산을 어떻게 보호할 것인가

우선, 정부 차원에서' 정치적 호소' 를 정치적 호소로 올려야 하고, 지속 가능한 발전을 위한 조화로운 사회를 세우는 높이에서 무형유산 보호 작업을 바라보아야 하며, 무형유산 보호가 우리나라의 국가문화안전과 민족정체성과 밀접한 관련이 있다는 것을 인식해야 한다. 각급 지방정부는 유엔' 무형문화유산 보호 협약' 과 국무원' 우리나라 무형문화유산 보호 강화에 대한 의견' 이라는 두 문서의 기본 틀 안에서 구체적인 무형유산 보호 사고를 구축해야 한다. 본 지역, 본 단위, 심지어 개인의 단기 행위와 정치 실적 수요로부터 무형유산 보호 문제를 고려하는 것이 아니다. 이를 위해 각급 입법기관은 무형유산 보호를 위한 입법업무를 강화하고 가속화하고, 의무와 분업을 명확히 하고, 구체적인 보호체제와 법규를 확정하고, 무형문화유산 보호를 공적 평가에 포함시켜야 한다. < P > 더 중요한 것은 각급 정부가 문화 문제의 특수성을 인식해야 한다는 것이다. 현재 많은 성들이' 문화대성' 을 만들자는 구호를 제기하고 있다. 동기는 좋을지도 모르지만, 방법은 의논할 수 있다. 문화는 결코 만들어지지 않고 자연적으로 자라는 살아있는 과정이기 때문이다. 문화는 나무이지 기계가 아니다. 필요한 것은 세심한 보살핌과 세심한 보살핌이다. 무형문화유산은 독특하고 재생 불가능한 문화자원이며, 일단 소멸되거나 유실되면 영원히 회복되거나 재생될 수 없다. 민간의 무형문화유산은 풍부하지만 취약하기 때문에 경제세계화의 영향으로 대부분 멸종 위기에 처해 있다. 정부가 현재 해야 할 일은 이번 무형문화유산 신고의 동풍을 이용해 무형유산보호 복구에 사회역량을 동원하고 민간의 무형문화유산을 정성껏 보호하고 민간이 자발적으로 다층적이고 다양한 문화생태를 육성하고 발전시키도록 장려하는 것이다. 동일한 무형문화유산 프로젝트의 다중신고 주체에 대해 정부는 전문가의 논증을 참을성 있게 듣고, 서로 다른 신고 주체 간의 이익 호소를 정리하고, 상호 관계를 조율해야 한다. < P > 둘째, 학자라는 차원에서 이성적인 학술화의 호소를 구체적 감성적 조사연구로 바꿔 민간 무형유산 보호 프로젝트에 대한 센서스 작업을 착실히 해야 한다. 무형유산 보호노동자는 한편으로는 모든 학리적 선입견을 버리고, 선반을 내려놓고, 민간에 깊이 들어가 민간의 풍습과 관행을 존중하고, 민간의 창작정신을 존중하고, 묘목을 뽑아 조장하거나 꽃을 옮겨 나무를 잇는 방법을 채택해서는 안 된다. 과학주의와 이성주의의 방법으로 민간의 사고와 실천을 자신의 학술적 틀에 강제로 도입해야 한다. 한편, 속물 유도로 민간의 소박한 문화적 호소를 점차 문화 자각의 높이로 끌어올려 본토의 민간 지혜와 지방성 지식, 세계화 시대의 가치와 문화적 의의를 충분히 인식할 수 있도록 해야 한다. < P > 요컨대, 정부든 학계든 무형유산 보호의 진정한 주체와 주인은 민간이고 대중이며 정부와 학자는 모두 대중을 위해 봉사한다는 것을 분명히 인식해야 한다. 정부가 해야 할 일과 할 수 있는 일은 민간에 헐렁한 환경과 일정한 정책과 재정적 지원을 제공하는 것이지, 수익성을 기준으로 무형문화유산을 자기 소유로 강요하는 것이 아니라, 자신의 정치 공적 공사의 일환으로 삼는 것이다. 학자들이 해야 할 일과 할 수 있는 일은 과학주의와 이성주의의 선입견이나 편견을 가지고 무형문화유산을 개조하거나 왜곡하는 것이 아니라 민간에 깊이 들어가 객관적인 조사를 하는 것이다. 근본적으로, 정부와 학자의 목표는 일관성이 있다. 즉, 민족단결력을 강화하고 민족정신을 재건하는 대국에서 민간이 문화자기건설, 자기회복에 참여하는 적극성을 동원하여 풍부하고 조화롭게 발전하고, 양성 상호 작용하는 문화생태환경을 조성하는 것이다. 중화민족의 위대한 문화부흥을 실현하기 위해 전 인류의 문화다양성을 보호하기 위해 응당한 공헌을 하다.