징멍(景孟)의 원문.

전문 번역:

세계의 열정적인 여성들 중에 두리니앙만큼 열정적인 사람이 있을까요? 꿈속의 연인은 병에 걸렸고, 곧 자신의 초상화까지 그려서 세상에 물려주다가 죽었습니다. 그는 죽은 지 3년이 지났지만 꿈에서 그 사람을 찾아 다시 살아날 수 있었습니다. Du Liniang과 같은 사람만이 열정적인 사람이라고 할 수 있습니다.

그녀의 사랑은 무의식적으로 일어나며, 살아있을 때는 사랑을 위해 죽을 수도 있었고, 죽을 때도 사랑을 위해 살 수도 있었다. 사랑을 위해 죽고 싶지 않은 삶, 다시 살아나지 못한 채 살아가는 것은 사랑의 극단이라 할 수 없다. 왜 꿈에서 일어나는 사랑은 현실이 아니어야 하는가? 그런 꿈을 꾸는 사람들이 세상에는 아직도 부족한가? 남자와 여자가 ​​함께 앉아 결혼한 것으로 간주될 때까지 기다려야 하고, 사임한 후에야 안전함을 느낄 것입니다. 이것은 모두 표면적인 의견입니다.

도사 두의 행적을 그린 이야기는 진나라 무도사 이중문과 광저우사 펑샤의 아들딸들의 사랑에 관한 전설을 모방한 것이다. 조금 바꿔서 이 스크립트를 작성했습니다. 도주(杨縣)가 유몽매(劉孟條)를 감금하고 고문한 것은 마치 한나라 수양왕이 그녀를 감금하고 고문한 것과 같았습니다.

아아, 인간 세상의 일은 인간 세상에서 완전히 이해할 수 없습니다. 나는 고대와 현대에 대해 모든 것을 아는 사람이 아니기 때문에 "이성"을 사용하여 조사하는 경우가 많습니다. 그들은 단지 (두리니앙의 죽음에서 부활한 이야기와 유몽메이와의 결합 이야기)가 이성적인 관점에서 존재해서는 안 된다고 맹목적으로 강조하는데, 감정적인 관점에서 그것이 반드시 존재해야 한다는 것을 어떻게 알 수 있습니까?

'모란정. 꿈'은 명나라 극작가 당현조의 작품이다

원문은 다음과 같다.

만약 세계의 여성이 감정이 있으면 오히려 Du Liniang과 같을 것입니다! 꿈 속의 사람은 병이 점점 심해지고 손으로 그린 ​​그림으로 묘사되어 세상에 전해지다가 죽게 됩니다. 그는 죽은 지 3년이 되었다가 지금 다시 살아났습니다. 리니앙 같은 사람은 애인의 귀를 갖고 있다고 할 수 있습니다. 사랑은 어디서 시작됐는지 모르지만 점점 더 깊어진다. 삶은 죽음과 함께 있을 수 없고, 죽음은 삶이 될 수 있습니다. 살아도 죽지 않고, 죽어도 부활하지 못하는 것은 사랑의 결과가 아닙니다.

꿈속의 사랑은 왜 비현실적인가? 세상에 꿈을 꾸는 사람이 많나요? 목이 뻣뻣해서 결혼도 하고, 왕관을 걸면 비밀이 되기도 하는데, 이 모든 것은 체형론에 바탕을 두고 있다.

태도의 사무를 수호하는 이들은 진나라 무도의 이종문, 광저우의 풍소와 같다고 한다. 약간의 업데이트 후에 수행하겠습니다. 두수가 유성을 고문한 것은 마치 한나라 수양왕이 유성을 고문하는 것을 제지한 것과 같다.

한숨! 인간세상에 있는 일은 인간세상에서 쓸 수 없습니다. 나는 좋은 사람이 아니기 때문에 항상 이성을 이용해 내 귀를 판단합니다! 두 번째 이유는 이성이 없어야 하고, 지식이 있는 곳에는 반드시 악이 있다는 것입니다!

작품 감상:

이 소설에서 작가는 공들여 '꿈'이라는 이미지를 만들어냈다. 꿈과 동화의 나라는 매우 유사하지만 단 하나의 큰 차이점이 있습니다. 동화의 나라는 영원하고 꿈은 오래 가지 않는다는 것입니다. 인간은 흔히 '인생은 유한하다', '세상은 무상하다'는 비극적인 사실을 직시하지 않고 '모든 것은 그대로이다'라는 자기기만적인 환상 속에 숨어 있습니다. 그러나 영원히 지속되는 잔치는 없다는 말이 있습니다.

오늘 밤, "위에서 아래까지 환하게 불붙은 듯 환하게 빛났던 도우 부인의 저택은 불이 꺼지고 눈 깜짝할 사이에 잿더미가 되기 전에 오래도록 버틸 수 있었다" 눈의. 오늘 밤 Qian 부인은 내일 Dou 부인이 됩니다.

작가의 전생 기억은 조국에 대한 심리적, 정서적 애착에 가깝다. 여기서 조국은 단순히 조국이나 옛 조국이 아니라 옛 시대에 대한 소속감과 감정, 심리적 정체성을 의미한다. 조국은 일종의 마음에 가깝습니다