등유주 대만 노래——첸 지앙

설명:

유주 테라스(Youzhou Terrace): Jiqiu 및 Yan Terrace라고도 알려진 Jibei Tower입니다. 또한 Yan의 Zhao 왕이 재능을 찾기 위해 지은 황금 테라스이기도 합니다. 유주현 유주 당나라 지계는 고대 연나라의 수도였으며 오늘날의 베이징 남서쪽 다싱 현에 위치해 있습니다.

고인(老人) : 연나라 조왕, 러의 등 고대의 현왕과 현인을 가리킨다. 이 문장은 역사상의 군주와 대신들의 재회, 그리고 출세를 위한 바람과 구름의 집합에 대한 시인의 무한한 염원을 표현하고 있다.

커머(Comers) : 후세의 현왕과 현자를 일컫는다. 이 문장은 그의 삶이 제한되어 있고 "다가오는 자"를 볼 수 없기 때문에 시인의 무한한 슬픔을 표현합니다.

유유: 끝이 없어 보이는데요.

怆(chuàngchuang)ran : 슬픈 표정.

눈물: 눈물.

번역 1:

저는 역대 성왕을 본 적이 없습니다. 미래 세대의 깨달은 스승이 기다리려면 얼마나 걸릴까요?

우주의 무한한 거리를 생각하며 인생이 짧다는 것을 깊이 느끼고 혼자 애도하며 슬픔과 서러움으로 눈물을 터트렸습니다!

번역 2:

역사를 돌이켜보면 미래를 내다보며 재능을 열망하는 선인들을 만날 기회가 없어서 더욱 걱정스럽습니다. 나는 세상에서 가장 뛰어난 왕들을 만날 수 없을 것이라고.

하늘과 땅의 광대함과 영원함을 생각할 때 인생의 짧음과 보잘것없음을 한탄합니다. 과거를 걱정하고 과거에 눈물을 흘리지 않으려면 어떻게 해야 합니까?

감상 1:

짧은 시 '등유주 태극(Deng Youzhou Taige)'은 인정받지 못하고 외롭고 지루한 시인의 감정을 깊이 표현하고 있으며 언어는 활기차고 제한되지 않으며 호소력이 넘칩니다. 역사를 통틀어 낭독되는 유명한 작품이 되었습니다.

첸장(Chen Ziang)은 정치적 통찰력과 재능을 갖춘 학자이다. 그는 솔직하게 말하고 감히 조언을 했으며, 오왕조의 나쁜 정책을 자주 비판했지만, 오측천은 한때 "당에 반대한다"는 이유로 투옥되었습니다. 그의 정치적 야망은 실현되지 못하고 오히려 타격을 받아 매우 우울해졌습니다.

오측천의 통천만세(696) 원년에 키탄 이진중, 손완롱 등이 영주를 점령했다. Wu Zetian은 Wu Youyi를 원정에 군대를 이끌도록 임명했고 Chen Ziang은 Wu Youyi의 막부에서 참모로 일하며 원정에 동행했습니다. Wu는 생각이 없고 전략이 거의 없습니다. 이듬해에 군대가 패하고 상황이 급박하여 진장(陳張)은 적을 공격하기 위해 만 명을 선봉으로 파견해 달라고 요청했지만 오(吳)는 거절했다. 나중에 Chen Ziang은 Wu Jin에게 다시 요청했지만 그는 듣기를 거부하고 그를 상사로 강등했습니다. 시인은 연달아 좌절을 겪고 나라를 위해 봉사하려는 야심이 물거품이 된 것을 보고 기북탑(유주대, 현재의 북경)에 올라가 애절하고 애절하게 노래하며 '등산가'를 지었습니다. Youzhou Terrace', 'Jiqiu Viewing the Ancients', 'Seven Poems for Master Lu's Collection' 등의 시가 있습니다.

"고인은 전에도 볼 수 없고, 뒤에 오는 사람도 볼 수 없다." 『지추(吉丘)가 고대인을 보고 노사에게 바쳐서 수집함』과 『등유주태극』이 동시에 쓰여졌는데, 그 내용은 참고로 확인할 수 있다. 『계구관』의 7수에는 안조왕이 러의를 예우한 것과 곽위가, 연왕 단이 천광을 예우한 등 전국시대의 역사적 업적에 대한 무한한 감탄이 표현되어 있다. 그러나 안조왕과 같은 전대 성왕들은 더 이상 보이지 않았고, 그를 따르는 성군들도 그를 볼 시간이 없었다. 밖으로 나가면 광활한 우주만이 보였고, 그 우주는 영원히 지속되었고, 외로움을 느낄 수밖에 없었고, 거기에서 슬픔이 밀려와 눈물을 흘렸습니다. 이 글은 시인의 좌절된 상황과 쓸쓸하고 우울한 감정을 넉넉하고 슬픈 어조로 표현하고 있다. 이런 슬픔은 재능이 없는 낡은 사회의 많은 사람들이 공유하고 널리 인기를 끌곤 했다.

이 글은 예술적 표현 측면에서도 탁월합니다. 처음 두 문장은 과거와 현재를 내려다보며 오랜 시간을 묘사하고, 세 번째 문장은 탑에 올라 밖을 내다보며 광활한 공간을 묘사한다. 넓은 배경 속에서 네 번째 문장은 시인의 고독과 슬픔, 우울함을 서로 대조시키며 특히 감동적이다. 이 시를 낭송하면 우리는 마치 북쪽의 광야의 광활한 그림이 눈앞에 나타난 것 같은 황량하고 비극적인 분위기를 깊이 느끼게 될 것이며, 이 그림 앞에는 원대한 야망을 품고 어찌할 도리가 없어 죽은 한 남자가 서 있는 것 같은 느낌이 들 것이다. 나라를 위해 봉사하는 모습에 외로움과 슬픔을 느끼는 시인의 모습에 깊은 감동을 받았습니다.

감상 2:

이것은 성공 원년(697년) 유주 시인이 건안 무유의왕과 동행하여 지은 유명한 서정시입니다. 키탄 탐험. 오유이의 군사적 무능력으로 인해 선봉대 왕샤오걸 등을 포함한 전군이 전투에 돌입하자마자 전멸했다. 위기를 모면하기 위해 진장(陳張)은 군대를 나누어 적을 물리치고 나라의 선구자로 봉사할 것을 요구했는데, 그 결과 오유이(吳伯伯)의 지지를 받지 못했을 뿐만 아니라 강등되었다. 그의 충성심은 슬픔과 분노로 가득 차 있었습니다.

Chen Zi'ang은 Youzhou Terrace에 올라서 주위를 둘러보며 하늘을 우러러보며 비명을 질렀다. , 그리고 그는 이렇게 열정적이고 비극적인 시를 터뜨렸습니다. 이 시는 비록 네 문장으로 되어 있지만 여전히 <초자원유>의 시구를 사용하고 있습니다. 그러나 새로운 역사적 상황 속에서 진장(陳張)은 자신의 인생 경험의 강한 감정과 결합하여 단순하고 강력한 언어를 사용하여 봉건 시대에 흔히 볼 수 있는 날카롭고 진지한 주제를 심오하게 드러냈습니다. , 인생은 유한하지만 우주는 무한하며, 세월은 쉽게 바뀌고 지나가지 않고는 성취하기 어렵습니다. 이상과 야망, 성취가 있는 사람에게는 이것이 얼마나 견딜 수 없는 일이겠는가! 황주흥은 "내 마음에는 영원이 있고 내 눈에는 사람이 없다. 고대와 현대에 시인은 많지만 이런 사람은 없었다. 이 22개의 단어는 정말 사람을 울릴 수 있다"고 말했다. ." ('당사과' 2권)

감상 3:

이 시를 읽으신 분들은 누구나 좋다고 생각하시겠지만, 무엇이 좋은 것인지 명확하게 설명하기는 어렵습니다. 그것에 대해. 이 글을 쓰기 전에 나는 오랫동안 망설였다. 장면 혼합, 은유, 의인화 등 시를 분석하는 데 일반적으로 사용되는 기법은 이 시에는 적용되지 않습니다. 그 언어는 매우 건조하고, 그 개념은 매우 직선적이며, 표현 기법은 매우 단순합니다. 감정의 고조로 인해 Chen Ziang은 조각과 장식을 잊어 버렸습니다. 그는 두 개의 5 자 문장과 두 개의 에로틱 한 문장을 너무 직설적으로 외쳤지 만 영원한 걸작이되었습니다. 비밀은 무엇입니까?

이 시를 읽으면서 느낀 점부터 살펴보겠습니다. 감상은 감정에 기초합니다. 실제 감정이 없으면 예술에 대한 감상도 없습니다. 그러므로 자신의 감정에서 출발하여 작가의 의도를 탐색하는 것이 예술을 감상하는 방법이다. 이 시를 읽을 때마다 내 앞에는 늘 시인의 모습이 떠오른다. 그는 유주 테라스에 돌조각처럼 홀로 서 있다. 그 정신과 표정이 굴원 같기도 하고 이백 같기도 해요. 우아함 속에는 약간의 자부심이 있고, 분노 속에는 약간의 슬픔이 있습니다. 그의 눈은 깊고 우울하며 끝없이 먼 곳을 바라보고 있었다. 그는 자신의 불행에 고민했고 철학적인 질문에 혼란스러워했다. 첸장(Chen Ziang)입니다. 그래서 그의 외침이 내 귀에 울렸다. "고대인은 본 적이 없고 신인은 이후에 본 적이 없다..."

이 시는 비극적 성격을 지닌 서정적 주인공의 이미지를 만들어냈다. 그의 불의, 그의 걱정과 분노, 그의 마음 속의 혼란이 독자들에게 너무나 분명하게 제시됩니다.

진장(陳張)은 통일당제국 건국 이후 성장한 지식인으로 야심차고 재능이 있으며 정치적 야망을 실현하려는 꿈을 가지고 있었다. 24세에 진사가 되었고 임태정자(Lintai Zhengzi)로 승격되었습니다. 이후 그는 여러 차례 시사 논평을 하고 통찰력 있는 의견을 많이 제시했지만 '직설적인 말을 너무 많이 했다'는 이유로 소용이 없었다. 한때 '반당'이라는 이유로 체포되어 투옥되기도 했다. 696년 거란이 영주를 함락하자 오유이가 나가 공격하고 진장이 참모로 동행했다. 2년째에 군대가 어양으로 진군하여 공격군이 번번히 패하였고, 세 군대는 충격에 빠졌다. Chen Zi'ang이 나서서 긴급한 조언을 하고 선봉으로 1만 명을 이끌어달라고 요청했지만 Wu Youyi는 거절했습니다. 다음날 그는 항의했고, 그의 말은 진지했지만, 그는 다시 거절당하고 하사로 강등되었다. Chen Ziang은 조국에 봉사할 방법이 없었고 슬픔과 분노로 가득 차 어느 날 Jiqiu(즉, Youzhou Terrace)에 올라갔습니다. 근처에는 연나라의 유적지가 많아 시인의 연나라 역사에 대한 기억을 불러일으켰고, 특히 안조왕의 이현 상병의 이야기가 그의 마음에 깊은 감동을 주어 『칠고시』를 지었다. 지추". 이어 그는 눈물을 흘리며 '등유주 대만가'를 불렀다. 이 노래에서 시인은 “고대에 저 현왕과 현인들은 오래전에 세상을 떠났고 사람들이 기억하고 기억할 만한 역사적 흔적과 좋은 이야기만 남겼으니 다시는 볼 수 없을 것”이라고 말했습니다. 미래에 이런 영웅들이 다시 나타난다 해도 나는 그들을 따라잡을 수 없을 것이다. 전국시대 이래로 하늘과 땅은 예전과 변함이 없고 그 수명도 길다. 그에 비해 인간의 삶은 너무 짧습니다! 야망을 실현할 시간이 없고, 재능을 발휘할 시간이 없다면, 당신은 서둘러 죽게 될 것입니다. 이것을 생각하면 어떻게 눈물이 나지 않을 수 있겠습니까? 시인의 외로움과 슬픔은 재능을 억압하는 봉건사회에서 비롯된다. 그의 눈물 젖은 시는 그 어두운 사회에 대한 고발이다.

그러나 이 시는 보다 일반적인 의미와 더 큰 감동을 주기도 합니다. '고인'과 '오는 자'는 반드시 연의 조왕이나 러의와 같은 현명한 왕과 현명한 신하를 가리키는 데만 국한되지 않고, 일반적인 의미에서 '선대'와 '후손'으로 이해될 수도 있습니다. “고인은 과거에 볼 수 없고, 새로 온 사람은 미래에도 볼 수 없습니다.

“이것은 짧은 인생에 대한 한탄이다. 과거와 현재를 바라보며, 역사의 긴 강을 바라보며 시인은 인생의 짧음을 느낄 수밖에 없다. 세상은 길고, 인생은 급하고, 몇십 년은 짧다. 이런 감상적인 노래는 카르페디엠의 퇴폐적 사고를 불러일으킬 뿐만 아니라, 더 열심히 일하겠다는 야망을 불러일으킬 수 있기 때문에 낙담하지 않는 숭고한 이상을 가진 사람들이 많이 있었습니다. 인생은 짧지만 더욱 활력이 넘치고 삶의 의미가 무한해집니다. Chen Ziang이 눈물을 흘린 것은 바로 긍정적인 태도 때문이었습니다. 그의 슬픔의 깊이에 변화를 일으키고 싶어

시를 얻는 방법에는 두 가지가 있습니다. , 하나는 말로 승리하는 것이고, 다른 하나는 매력으로 승리하는 것입니다. 어떤 사람은 예술적 개념으로 승리하고, 어떤 사람은 추진력으로 승리합니다... 이기는 방법도 다르고, 감상의 각도도 다릅니다. 그 시에는 생명력과 울림이 깃들어 있어, 삶에 대한 심오한 감정과 폭넓은 역사적 감정이 거부할 수 없는 힘으로 분출되며, 반복해서 읽고 낭독하다 보면 자연스럽게 느끼게 될 것입니다.

Chen Zi'ang은 한때 그의 친구 Dongfang Qiu가 쓴 "Yong Gutong"에 대해 "고양된 성격, 낙관적인 음색, 밝고 우아한 음색, 금속과 돌의 소리." "("수죽 장 서문") Chen Ziang의 "Dengyouzhou Taige"에 대해 논평하는 데 이 몇 문장을 사용하는 것이 적절합니다. Chen Ziang도 당나라 초기의 네 영웅도 궁궐 스타일 시에 만족하지 않았습니다. 양(梁)과 진(陳) 때부터 유행했는데, 그들은 모두 새로운 시풍을 창조하려고 했고, 사대사의 방법은 이를 변형하여 궁궐풍의 시를 버리고 직접적으로 발전시키려는 것이었다. 건안양식의 전통을 이어받았기 때문에 말을 쌓고 싶지 않고 조화와 리듬을 중시하면서도 관대하고 애절하며 강인한 문체를 추구한 이 시 <등유주 태극>은 성공적인 작품이다. 진장(陳張)의 시사상을 ​​형상화한 이 시는 당초에는 보기 드문 시 창작의 새로운 방향을 제시하며 양(梁)과 진(陳) 이후의 궁중시 지배의 종말이자 시 창작의 절정을 이룬다. 이것이 바로 당나라가 번영했던 시기의 문학사학자들이 이 시를 중시하는 이유입니다.

유주 테라스가 오늘날의 베이징 근처에 지금 발굴될 수 있는 유적이 있습니까? 그 정확한 주소에 '등유주'라는 글자가 새겨져 있다면 '귀신'에게 경의를 표하기 위해 '태거'라는 비석을 사용하는 것도 무리가 없다고 생각합니다. 소개:

Chen Zi'ang (대략 659-700) 당나라의 문학가. Zizhou(지금의 쓰촨 성) Shehong에서 태어났으며 나중에 Chen Shiyi로 알려졌습니다. 그는 10대였고 비교적 부유한 집안을 갖고 있었고, 열심히 공부하고 글을 잘 썼으며 동시에 국정에 관심을 갖고 성과를 내고 싶어했습니다. 정치에서 그는 박해를 두려워하지 않고 Shushan의 Yazhou Road를 파고 Qiang 사람들을 공격하려는 Wu Zetian의 계획에 대해 항의하기 위해 반복적으로 글을 썼고 그의 의견은 종종 받아 들여지지 않았습니다. , 그는 한때 "당에 반대한다"는 비난을 받았습니다. "그는 Wu Zetian의 개입을 반대하여 투옥되었습니다. Chui Gong 2 년 (686)에 Zuo Buque Qiao Zhi의 군대를 따라 거연 해와 장예 강 지역으로갔습니다. 통천장수 원년(696)에 거란 이금중과 손완영이 반란을 일으켰고, 건안왕 무유의를 따라 두 차례에 걸쳐 정세를 이해하게 되었다. 음력 원년(698)에 부친이 관직을 그만두고 고향으로 돌아오자 유력 재상 오산사(吳善施)가 상(君)현관 단건라지(端建樂)에게 명하였다. 억울하게 투옥된 서홍현(심야지의 『상구강정시군서』)

육조의 문체를 따라 당나라 초기에 시를 창작한 것. 앙은 이러한 경향을 뒤집으려고 노력했다. "동방좌시(Dongfang Zuo Shi)의 구수주장 서문"에서 그는 "한(Han)과 위(Wei) 왕조의 스타일이 진(Kin)과 송(Song) 왕조에 전해지지 않았다"고 한탄했다. "구수주장에서 차용한 제량시"를 비판했으며, 아름다움은 복잡함과 경쟁하지만 흥분은 탁월하다. 치솟고, 음색은 둔하고, 빛은 영웅적이며, 금속과 돌의 소리가 있습니다. "이것은 Jian'an 작가들이 서로를 바라보고 웃게 만들 것입니다."

이 말은 그가 시가 아가서의 '문체와 우아함'이라는 훌륭한 전통을 계승하고 시적 자양분을 가지면서 동시에 정치적, 사회적 내용을 갖도록 요구한다는 것을 보여줍니다. 건안과 초기 황조, 즉 사상과 감정의 명확한 표현, 유력한 언어로 정력적이고 힘찬 문체를 형성하여 육조 이후의 우아한 시풍을 휩쓴다. 그의 시 창작은 이러한 진보적 명제의 구체적인 실천이다.

진장(Chen Ziang)은 100편이 넘는 시를 보유하고 있으며, 그 중 가장 대표적인 것은 38편의 시 "감우(Gan Yu)", 7편의 시 "고대를 바라보고 노사에게 선물하여 수집함" 및 "등유주(Dengyouzhou)" 대만 노래입니다. ". 시 '만남의 감정'은 한 때, 한 장소에서 쓰여진 것이 아니라 내용이 상당히 풍부하고, 보다 폭넓은 사회생활과 복잡한 생각과 감정을 반영하고 있다. 그중 "Cang Cang Ding Ling Fortress", "Chao Entering Yunzhong County"와 같은 장은 북부 변경 요새 군인과 ​​사람들의 고통을 반영합니다. "정해수윤무" 장에서는 우황후가 촉산 야주로를 파서 강족을 공격할 준비를 한 것을 반영하고 비판하고, "성자는 자기에게 불리하다" 장에서 우황후가 불교를 숭배하고 건축한 것을 비판한다. 대규모 건설 프로젝트는 모두 실질적인 의미가 강합니다. "귀족이 놀라는 일은 드물다", "남중국해의 에메랄드 둥지"와 같은 장에서는 우 황후의 무차별적인 처벌을 풍자하여 관리들이 나쁜 결말을 맞이하게 된 것을 더 구불구불한 방식으로 풍자합니다. -임기'는 완고한 관리들에게는 탈출구가 없다고 말하고, '란약은 봄과 여름에 태어났다'고 펑은 그의 야망이 실현될 수 없다고 한탄했고, 그들은 모두 다른 각도에서 시사를 비판했다. 불행과 축복의 무상함을 한탄하고, 신과 은둔 생활을 동경하며, 세상에서 소극적으로 은거하는 우울한 기분을 표현한 시도 있습니다. 시 "간우"는 완지의 "회시"에서 의식적으로 배운 것이며, 고대 오자 문체와 단순한 언어를 사용하여 현 정치의 어두움과 시인의 주저하고 우울한 기분을 표현한다는 점에서 실로 루안의 시와 가깝습니다. 더 모호하고 구불구불한 방법. 그러나 몇몇 장에서는 변방의 풍경과 하층민의 고통을 담대하고 명료한 문체로 반영하는 데 주목하여 특유의 창의성을 보여주고 있다.

7 편의 시 '기구에서 고대사를 보다'와 '등유주 테라스의 노래'는 모두 진장이 우유이와 함께 거란을 탐험할 때 지은 것이다. 진장(陳張)은 오유이(吳周伯) 치하의 군사고문으로 많은 제안을 했으나 모두 받아들여지지 않아 좌절하고 심심하여 기북루(吉兵塔)에 올라가 7편의 시를 지었다. "를 친구 Lu Zangyong에게 선물했습니다. Jibei 지역의 고대 인물과 사건을 노래하는 것은 재능을 감상할 수 없는 슬픔을 표현합니다. "산은 나무뿐이요 조왕은 평안하도다!"("연조왕") 예의 바르고 덕망 있는 사람이었던 연조왕에 대한 기억은 사실 그가 현재 친한 친구가 없습니다. 동시에 그는 오랜 세월에 걸쳐 전해져 내려온 《등우주의 대만 노래》를 노래 형식으로 지었다. 그리고 땅아, 나 혼자 눈물을 흘렸다!”라며 과거와 현재를 넘나드는 넓은 배경 속에서 깊은 슬픔과 분노를 표현해 더욱 감탄을 자아낸다. Weng Fanggang은 "Boyu의 "Ji Qiu Lan Gu"의 작품은 Liu Yue Shi (Liu Kun)의 작품만큼 생생하고 생생합니다"( "Shizhou Poetry Talk")라고 말하면서 이러한 장의 관대 한 애가의 특징을 지적했습니다.

그는 서정적인 단편 소설도 꽤 잘 썼습니다. "말자사향현", "징먼을 건너 초를 바라보며", "봄밤에 친구에게 작별 인사", "위달에게 입대하기를 작별" 등 5개의 운율처럼 장면을 서정적으로 묘사합니다. , 생생한 이미지, 밝은 음절, 강력한 문체를 통해 현대 시의 성숙도와 그만의 활기차고 강력한 시적 스타일을 보여줍니다. Fang Hui는 그의 다섯 가지 법칙이 Shen Qi, Song Zhiwen 및 Du Shenyan의 법칙과 동시에 비교할 수 있으며 모두 당나라 ( "Yingkui Lvsui")의 "리듬 스타일의 조상"이라고 믿습니다.

진장의 시 창작은 당시 혁신의 길에서 큰 성과를 거두었다. Lu Zangyong은 "쇠퇴의 파도를 뒤집 었습니다. 세상이 갑자기 변했습니다"( "진보유 전집 서문")라고 말했습니다. 송나라의 유커좡(劉宗莊)은 『후촌시담』에서 이렇게 말했다. “당초 왕·양·심·송은 작명에 능숙했지만 제·양대의 문체에서 벗어나지 않았으며, 그들은 육대(六代)의 허약함을 휩쓸고 황조(黃代) 초기를 지켰으며, 진원호원(Jin Yuan Haowen)의 『시와 사행』(On Poetry and Quatrains)에서도 이렇게 말하고 있다. 신송왕조는 서예와 먹 분야를 휩쓸었지만 제량왕조는 패하지 않았다. 공덕이 오왕조와 맞먹는다면 모두 당나라 혁신의 선구자로서 큰 공헌을 했다고 높이 평가했다. 시. 그러나 그의 시에는 여전히 지루한 언어와 불분명한 이미지가 나타나는 단점이 있다.

진장(陳張)의 시는 진보적이고 실질적인 이념적 내용과 단순하고 힘찬 어체를 지닌 당나라 시 전체에 큰 영향을 미쳤다. 나중에 Zhang Jiuling의시 "Ganyu"와 Li Bai의 "Ancient Style"은 모두 그의시 "Ganyu"를 연구 대상으로 삼았습니다. Du Fu는 그를 높이 평가했습니다. "그가 태어나 말이 된 후 그의 이름은 해와 달처럼 가깝습니다. ... 충성은 영원히 확립되었으며 "Ganyu"에는 사후 장이 있습니다." ("진시이의 옛 거주지") 두보는 국사와 민생을 걱정하는 사람이 많았는데, 시편을 보면 그에게서 영향을 받았음을 알 수 있습니다.

Bai Juyi의 "원나라 구서"와 Yuan Zhen의 "롯데북 서사시": 둘 다 우화적인 시를 쓰려는 노력이 Chen Zi'ang의 시 "Ganyu"에서 영감을 받았다고 언급했습니다. Bai Juyi는 또한 Chen Ziang을 Du Fu와 비교하면서 "Du Fu와 Chen Ziang은 전 세계적으로 유명합니다."( "Chu Shi Supplements")

Chen Ziang의 산문도 매우 유명하며 그는 당나라 고대 산문 운동의 선구자이다. 『당신서·진장전』에는 “당나라가 흥하면서 천하의 조상인 서유옥봉과 장자로부터 물려받은 물건이 우아하고 곧게 변하기 시작했다”고 적혀 있다. 산문은 여전히 ​​​​일부 평행 문장과 고른 문장이 혼합되어 있으며 일반적으로 간단하고 명확하며 진나라와 한 왕조의 고대 산문은 당나라 초기의 글쓰기 스타일을 변경했습니다. 당나라의 고대 작가들은 종종 그의 산문을 높이 평가했습니다. 예를 들어, Xiao Yingshi는 "Zi'ang의 문학 스타일이 최근 Chen Shi의 작품 모음에서 가장 정확하다"고 믿었습니다(Li Hua의 " Xiao Yingshi 전집 서문"에서 인용). '앙은 우아함으로 사치에 혁명을 일으켰다'('베케 이준 전집 서문'); 한유는 '나라의 왕조'라고 말했다. 기사(시 포함)가 인기를 끌 때 장앙은 '높게' 춤을 추기 시작한다. (시 "추천 학자"); Liu Zongyuan은 또한 글쓰기와 바이싱이 두 가지 방법, 즉 글쓰기와 시의 아름다움을 거의 가지고 있지 않으며 Chen Zi'ang이 "최고"라고 말했습니다. "그는 선택하고 주저하지 않는 사람입니다"( "양핑시 전집 서문"). 그러나 그의 산문적 성취는 시적 성취만큼 뛰어나지는 않다.

참고 자료: /question/23083936.html?fr=qr