장타이옌의 삶은 독보적이었고, 스스로를 '현자'라고 칭했으며, 미친 언행도 많이 했습니다.

박사가 집필한 『쑤저우 장의 중국학 세미나와 현대중국학 고등교육』은 특별한 시기에 특별한 인물이 설립한 특수고등교육기관을 소개하고 이론적 설명과 그것에 대한 평가.

중국 현대사에서 장태연은 매우 특별한 인물이다. 그는 자신을 '현자'이자 '중화민국의 남은 자'라고 부릅니다. 세상은 그를 '태옌 선생님'이라고 존경하지만, 많은 사람들은 그를 '미친 장'이라고 부르기도 합니다. Zhang Taiyan의 삶은 독특하고 우여곡절이 많았으며 미친 말과 행동이 많았습니다.

그는 반청 전략가였지만, 중화민국 건국 이후 중국 공산당에 반대하고 독재 정부 실시를 옹호했으며, 원세개를 질책했을 뿐만 아니라, 쑨원(孫文)을 비롯해 수많은 문인과 학자들을 욕하기도 했습니다. 제가 <시사신문> 편집장으로 있을 때 동료들과 주먹다짐을 하기도 했습니다. 초창기에는 항저우(杭州)의 형경사(刑智治)에서 우월(玉越)의 지도를 받으며 공부하였고, 후에는 정치적 견해 차이로 인해 스승에게 등을 돌리고 『스승께 감사』를 쓰기도 했다. Yu Yue와 함께 선생님과 학생 사이의 우정을 끊었다고 공개적으로 선언하기 위해 그의 성격은 괴상했고 많은 이상한 일화를 남겼습니다.

장 타이옌(Zhang Taiyan)은 초등학교, 역사, 철학, 불교, 정치학, 문학, 심지어 의학 분야까지 아우르는 매우 독특한 현대 중국학의 대가입니다. 이렇게 중국 전통학의 대가가 자기 성의 이름을 딴 중국학 세미나를 창설한 것은 그 이름에 걸맞은 일이고 딱 맞는 일이다.

쑤저우 장가(蘇州 張家) 중국 전통 연구 세미나는 국가가 위기에 처했던 1930년대에 창설됐다. 장타이옌이 아무리 '미친' 사람이라 할지라도 그는 국가 정의 앞에서는 결코 모호한 태도를 취한 적이 없습니다. 이러한 특수한 역사적 시기에 중국학세미나를 설립하는 것은 장태연의 말대로 '중화민족의 정수로 계급을 고취'하고 '문화전통'을 계승하고 발전시켜 중국을 '부흥'시키기 위한 것이다. 장태연에게 있어서 1930년대는 이미 60세를 넘은 특별한 시기이기도 했습니다. 그는 자신의 인생이 마지막을 맞이하고 있음을 알고 개인적인 생각으로 소주장가중국학세미나를 창설했습니다. : 시간을 들여 자신의 것을 쌓아야 한다. 풍부한 지식이 후대에 전수되어 계속될 수 있었다.

Suzhou Zhang의 중국학 세미나는 "전승된 문화를 연구하고 중국학 인재를 양성"하는 것을 학교 목적으로 삼고 높은 수준의 중국학 인재를 주요 교육 목표로 삼고 학생들의 독립적인 연구를 학원의 전통적인 강의는 교육의 기본 형태이며, 초등학교와 한문, 역사를 주요 교육 내용으로 삼는다는 특징은 학원의 고등 교육 특성을 충분히 입증합니다. 또한, 장쑤저우 중국학 세미나는 이전에 장태연이 설립한 북경 중국학 세미나, 도쿄 중국학 세미나와는 다릅니다. 장쑤저우 중국학 세미나는 조직 형태가 더욱 형식적이고 관리 시스템이 더욱 엄격하기 때문입니다. 이미 느슨한 '회의' 형식이 아니라 중국학에 대한 고등 교육 활동을 수행하는 비교적 완전한 기관입니다. 그러므로 장쑤저우 중국학 세미나의 공헌과 의의는 중국학뿐만 아니라 고등교육 측면에서도 크다.

이 책은 아주 작고 구체적인 연구 대상을 선택하고, 체계적인 분류와 분석을 위해 직접적인 관련 정보를 대량으로 수집하는 '두더지 언덕 만들기'라는 범주에 속합니다. , 이는 학문적으로 관심이 있는 Zhang Taiyan 자신과 더 일치합니다. 장태연은 “오늘을 억누르는 선비들은 단편적이고 단순한 것을 걱정하는 것이 아니라, 자랑하고 말로써 고치는 것을 걱정하고, 음탕해서 아름다움을 걱정하고, 친하기 때문에 기 인형을 걱정한다”고 말했다. 예언에, 현실을 어지럽히는 그들의 잡동사니를 걱정하고, 현실을 어지럽히는 그들의 잡동사니를 걱정합니다. "과거에 대해 거짓 비난을 하는 것일 뿐입니다." "큰 주제는 작다"와 "큰 주제는 얕다"는 것이 일반적입니다.