현대의 고행자 창이대사 소개 1부

그러나 불교 수행에서 가장 중요한 것은 다양한 문제에 대해 토론하고 논의하기보다는 현실에 충실하는 것입니다. 왜냐하면 결국 우리는 말법기의 카르마가 무거운 보통 사람들이기 때문입니다. 부처님 명호를 솔직하게 외우고 깊이 들어가는 것이 매우 중요합니다.

이렇게 말씀드리는 이유는 드디어 고덕스승을 만나 불교수행에 대한 망설임과 불안감이 줄어들었기 때문입니다. 나는 수련의 방향이 정해져 있지 않아서 이곳에 자주 오곤 했고, 다들 어떻게 수련하는지, 감상은 어떤지 보고 싶었다.

이틀 전에 스승님 소개를 올리려고 했는데, 스승님을 직접 뵙지 못해서 의구심이 들 수도 있겠다는 생각이 들어서 안 좋은 것 같아서 제가 갈 수 있을 때까지 기다리려고 했어요. 7. 피신하여 행운을 빌거나 깨달음을 기원한 후 개인적인 감정을 적어보겠습니다. 수업을 듣고 스승님께 내 문제에 대한 지침을 달라고 요청했습니다.)

오늘 포럼이 닫혀서 정말 아쉽습니다. 그래서 아래에 스승님의 소개와 깍록사 현황을 올려드리겠습니다. 내 생각에 산시성 동수들은 직접 가서 스승님을 만나 볼 수 있고, 멀리 있는 동수들은 편지나 전화로 스승님께 연락할 수 있을 것이다. 물론 아직은 운명이라고 생각해요. 모두가 함께 법을 받을 수 있기를 진심으로 바랍니다.

현대 수행승 ——창이대사 소개

부우 링옌

광링 , Shanxi Province 현 남춘진 길락사 스창이 선사의 간략한 전기

창이 선사는 19년*** 안휘성 링비 현의 농민 가정에서 태어났습니다. 또 다른 사람은 두세 살 때 이모에게 의지하여 나를 끌어올리면서 세상의 쓴맛을 맛보았습니다. 스물일곱 살이 되자 세상의 모든 고통을 견딜 수 없어 고모를 업고 장쑤성 쉬이현 천천산으로 달려가 승려가 되어 불교를 실천하고자 했다. 해방을 얻습니다. 이모는 그가 도망친 것을 알고 삼촌에게 도움을 요청했습니다. 삼촌은 그를 이모 집으로 끌고 가기 위해 Qianquan Mountain으로 갈 수밖에 없었습니다. 이모 집에 돌아오던 날 밤, 눈이 많이 내리고 맨발로 몰래 천천산으로 돌아갔다. 나중에 그는 우연히 장사를 하러 양저우(楊州) 고민사에 갔는데, 마침 화이인사(淮雲寺)의 쥐순(赤春)대사도 고민사에 있었을 것이다. 그는 그를 보았습니다: "나를 따르라." 화이인자운사(Huaiyin Ciyun Temple)로 가십시오!" 그는 즉시 Jue Lao에게 피신하여 불교 이름인 Changyi를 사용했습니다. 당시 조소림(趙少綠) 부주사의 초청으로 쥬슌(趙蘇) 선사는 방금 난징(南京) 칠하사(七夏寺)에서 화이인(淮陰) 자운선사(淮雲禪寺)로 이사하여 옥림국사의 도장을 수리하는 어려운 일을 시작했고, 창이(昌信) 선사는 스승을 따라 잠을 잤다. 야외 (당시 Ciyun Zen Temple은 파괴되고 파괴 된 후 천왕궁 만 남았고 바람과 비를 피할 수 없었습니다) 많은 어려움을 겪었습니다. 스승과 제자들, 그리고 재가자들도 의례에 따라 아침저녁 숙제를 하고, 아침 종소리와 저녁 북소리를 들으며 폐허를 벽돌 하나하나 수리했는데... 쥬슌 스승의 말과 행동이 그에게 유익을 주었다 평생 동안. 이 기간 동안 신이 나서 온 스님들도 많았으나 고난을 견디지 못하고 절라오의 규율을 견디지 못하여(욕보다는 부족함이 차라리 나았음) 서둘러 떠났다. 창이(Changyi) 사부는 사업이 처음 어려울 때부터 1994년 자운선사(Ciyun Zen Temple)의 초기 복원 및 개관까지 스승을 따랐습니다. 그는 항상 스승의 오른팔 조수였습니다.

1996년 9월, 창이 사부는 삶과 죽음이 심각한 문제라고 느꼈기 때문에 자신의 시대를 극복하고 검증을 구하기 위해 오타이산에 가서 수행을 수행하기로 결정했습니다. 그가 우타이산에서 아직 300리 떨어진 산시성 광령현 난촌진을 지나가고 있을 때, 형 중 한 사람이 그에게 말했습니다. “그냥 여기서 은거하세요.” 그는 남촌(南村)진으로 가서 두 채의 허름한 민가에 살면서 참회하고 부처님 명호를 염불한 뒤 3년 동안 은둔생활을 했다. Guanzhong에는 다양한 악마 장애물이 나타 났으며 그는 여러 번 죽을 뻔했습니다. 처음에 우리가 초대한 보호자는 선생님만큼 좋지 않았습니다. 창이 선생님은 항상 정오 이후에는 먹지 말라고 주장했지만 보호자는 "왜 점심 후에 먹지 않습니까? 나는 그에게 오후에 음식을 주는 것을 더 좋아합니다."라고 말했습니다. 아침에는 한 끼만 먹어야 했다. 4월과 5월의 강은 겨울보다 더 덥습니다. 스승님은 이 모든 것이 자신의 과거 카르마의 발현이라고 믿습니다. 특히 한번은 어떤 일이 있어도 그 고비를 넘기지 못해 죽음을 준비해야 했다. 그는 스승님께 편지를 쓰기도 했다. “내 업장이 너무 무거워서 그러지 못할 것이다. 죽는 것이 안타깝습니다. 도교의 카르마가 아직 완성되지 않은 것뿐입니다. 나는 스승님의 친절을 잃는 것에 대해 매우 불안합니다. 그는 스승에게 매우 효도하는 사람입니다.” 법에 대한 진심 어린 존경과 희생으로 인해 그는 부처님과 보살로부터 놀라운 축복을 받았습니다.

그는 또한 관중(關中)에서 세 번에 걸쳐 백일 동안 수행을 했으며, 이 백일 동안 잠도 자지 않고, 눕지도, 앉지도 않고 계속해서 부처님 주위를 돌며 나중에 부처님 명호를 염불했습니다. 발과 다리가 부어 있었지만 몸과 머리도 부어 있었고 얼굴도 부어있었습니다 (진후 재가 문화는 법사님의 용감하고 부지런한 수행을 모방하여 눕거나 앉지 않고 부처님 주위를 돌며 부처님을 외우지 않았습니다. 36시간이 지나자 그의 다리는 심하게 부어올랐다. 보통 사람들은 3일 동안 잠을 자지 않으면 한계에 도달할 수 있습니다. 첫 번째 기간이 끝나면 며칠 동안 휴식을 취하고 두 번째, 세 번째 기간을 시작했습니다. 시방의 부처님 삼매라고도 불리는 반주 삼매가 그들 앞에 서 있습니다. 세존께서 세상에 계실 때 부처님께서는 보살과 오백보살과 함께 낙월제마환가련에 계셨습니다. Jituo와 Bodhisattva는 무릎을 꿇고 손을 모으고 부처님께 말했습니다. "Bodhisattva는 어떤 종류의 삼매를 합니까? 그가 얻은 지혜는 바다와 같고 수미와 같습니다..." 부처님은 Jituo와 Bodhisattva에게 말했습니다. "Bodhisattva는 4가지가 있습니다. 빨리 삼매를 잡으라." 이것이 네 가지이다. 첫째는 부술 수 없는 것이 없다는 것이요, 셋째는 얻을 수 있는 것이 없다는 것이다. 넷째는 보살이 네 가지를 가지고 있다는 것이다. . 삼매(Samadhi)는 세속적인 생각을 가지지 못하게 하고, 두 번째 사람은 석 달 동안 앉지 못하게 하고, 음식을 먹는 것 외에는 다른 사람에게 경을 설하지 못하게 합니다. .. 사람의 옷이나 음식을 보아서는 안 된다. 이것이 네번째다... 교수는 삼매이다. 보살이 아닌 위대한 수행자가 삼매를 수행하는 것은 어렵다는 것을 알 수 있습니다! 우리 각자는 반야 삼매(Prajna Samadhi)를 옹호할 용기를 가질 수 있는지 자문해야 합니다. 창이 사부의 내부 경비병은 눈물을 흘리며 말했다: "나는 이전에 고개를 지켜본 적이 없어서 그 심각성을 알지 못합니다. 이제 알았으니 다시는 고개를 지키도록 허락할 수 없습니다. 좁은 길입니다. 스승님이 돌아가셨는데 살아서 나오길 바랐을 뿐인데...”

창이 스승님은 그저 외부에서 온 평범한 젊은 스님이었습니다. 그의 형 지에를 제외하고는요. 그리고 몇몇 수호자들은 그를 알아보는 사람이 없었습니다. 그의 다양한 수행이 관에서 퍼지자, 가까운 곳과 먼 곳에서 많은 사람들이 등록을 하러 왔고 창이가 관을 떠나기 전에 그들에게 피난처를 제공해주기를 기다렸습니다. 사람들에게는 법이 필요하고, 또한 좋은 스승인 참된 수행자가 필요합니다. 또 다른 수호자는 울면서 이렇게 말했습니다. "나는 수년 동안 찾고 있었는데 창이 스승님을 만나고 나서야 이것이 내가 찾던 스승이라는 것을 깨달았습니다. 창이 스승님은 달성하기 어렵고 희귀한 분이십니다." 그의 은거와 깨달음의 과정 자체가 모든 중생을 교육하고 축복하는 것입니다. 현지 신자들은 창이 스승님을 만난 것이 자신들의 축복이라고 주장하면서 창이 스승님에 관해 이야기할 때마다 눈물을 흘렸습니다. 창이(Changyi) 선사의 보살 행위는 지역 경찰서의 수법보살들에게도 영향을 미쳤습니다. 1999년 11월 28일 오전 9시, 광링현 경찰서는 공식적인 의식에 따라 창이(Changyi) 사부를 은둔에서 풀려난 것을 엄숙하게 환영하고 그 자리에서 영상을 녹화했습니다. 3년 동안 독방에서 나가지 않았고, 아무에게도 말도 하지 않았기 때문에, 독방에서 풀려날 때 이미 머리를 어깨 위로 늘어뜨렸고, 입을 벌려도 소리가 나지 않았습니다. , 그리고 그는 너무 말랐기 때문에 피부와 뼈만 남았습니다. 고립된 그를 자발적으로 환영해준 그 땅의 사람들은 너무나 감동적이고 지지를 받았다… 그 밑에. 산시성 다퉁시 지방 정부는 주도적으로 150에이커의 평지, 300에이커 이상의 산허리 땅, 그리고 큰 산을 창이스님에게 할당하여 수도원을 건립하고 불교를 장려했습니다. 이상하게도 그 산은 원래 과일나무로 가득했지만 어떤 이유에서인지 1999년에 모두 죽었습니다. 그렇지 않았다면 이 산은 켁록시 사원으로 지정되지 않았을 것입니다. 창이 스승님은 말법 시대에 모든 중생은 깊은 카르마를 갖고 있으며, 당신이 지혜롭든 어리석든 당신이 믿고 진심으로 세상에 태어나기를 열망하는 한 정토법의 세 가지 우주 덮개만을 가지고 있다고 생각합니다. 서방천국에 이르러 '아미타불'의 이름을 받들면 즉시 환생할 수 있습니다. 이것은 아미타불의 원력에 기초한 것이며 가장 편리하고 지고한 것입니다. 구원. 현재, 올바른 도교와 법을 지닌 정토사원은 거의 없습니다. 따라서 그는 음광대사가 살 때 영암산 도교사처럼 도교와 법이 있는 정토사를 건설하겠다고 맹세했습니다. 서방세계에 태어나실 부처님 명호입니다. 첫 번째 단계는 대규모 염불당(올해 3월에 지반이 헐림)을 짓는 것입니다. 그곳에서 항상, 매일, 매월, 매년 염불을 하고자 하는 사람은 누구나 염불을 하게 될 것입니다. 와서 부처님 명호를 외울 수 있습니다. 둘째, 산에는 서삼성상이 조각될 것이다(산은 공교롭게도 서쪽에 자리잡고 동쪽을 바라보는 반원형이다). 장래에 우리는 저명한 승려들과 위대한 성인들을 여기로 초대하여 정토법을 가르칠 것입니다... 그러나 그 땅은 너무 가난하고 너무 가난하여 처음부터 시작하여 못 하나 하나, 벽돌 하나 하나 시작하는 것이 매우 어렵습니다. ! Huaiyin Jue Lao는 그에게 Ciyun Temple에 여러 번 가라고 요청했습니다. 그는 그곳에서 매우 필요했고 생활 조건도 훨씬 좋았습니다.

계창의(Ke Changyi) 선사가 스승에게 말했습니다: "나는 정말로 그 땅에서 고통받는 사람들을 버릴 수 없습니다. 단지 그들이 물질적으로 가난하기 때문일 뿐입니다. 그러나 우리는 그러한 법을 성취하기 위해 살 수 없습니다!" 하루빨리 정법장을 마련하고 양잉광조의 도교를 힘차게 전파하라고 저자는 기도하고 있다. 시방의 선한 보살님께 큰 마음을 갖고 도움의 손길을 베풀어 주시기를 간구한다. 사실 그것은 우리 자신의 축복의 밭을 가꾸는 것이기도 합니다. 케이크에 아이싱을 곁들여 먹는 것도 좋지만, 필요할 때 도움을 주는 것은 더욱 가치 있는 일입니다. 창이 스승님은 또한 부처님, 보살, 법을 수호하는 용과 하늘의 연민, 그리고 모든 방향에서 온 선한 사람들의 자비와 지원으로 이 희귀하고 특별한 운명을 달성하는 데 도움이 될 것이라고 굳게 믿습니다.

저자는 한때 현지 ***가 촬영한 '창이 사부의 출국' 영상을 볼 기회가 있었고, 창이 사부의 내외부 수호자들의 눈물도 들었습니다. 스승님이 아슬아슬하게 죽음에서 탈출했다는 감동적인 이야기들로 가득 차 있었습니다. 운이 좋게도 우리는 창이(Changyi) 스승님이 우리에게 부처님 명호를 부르는 방법과 장애를 참회하고 업을 제거하는 방법을 우리에게 가르쳐 주셨습니다." 인광대사의 주석'에서 그는 '문차오'는 귀중한 마법 무기이자 말법 시대의 여행자를 안내하는 등불이라고 말했습니다. 문조(文趙)에 따라 수행하고, 부처님 명호를 진심으로 외우고, 서양에 살겠다는 결심을 하고, 금생에 성공하라. 그는 매우 겸손하며 자신에 대해 이야기하지 않으며 항상 자신을 카르마가 있는 평범한 사람이라고 부릅니다. 그가 자주 말한 것 중 하나는 중생을 위한 일을 하는 것이 불교의 일이라는 것입니다. 작가의 도덕적 성실성과 지혜는 얕고, 그의 업장은 깊으며, 그의 문체는 생략되어 있습니다. 거기에 쓰여진 내용은 창이스님의 진정한 미덕의 100만분의 1도 되지 않습니다. 부끄러운. 시방의 선민보살들이 큰 보리심을 갖고 양영광조의 정신적이고 엄격한 도교를 하루 속히 계승하고 실현하는 대업에 한 공헌을 하기를 간절한 마음으로 기도할 뿐입니다. Kek Lok 사원의 순수한 땅. 우리의 모든 선한 뿌리가 지고한 보디(Supreme Bodhi)께 바쳐지기를 바랍니다!

나모의 시방삼보불, 나모의 석가모니 부처님, 나모의 서방극락 아미타불