용주사 사찰 소개

기록에 따르면 용거사(龍居寺)는 "당나라 선불교의 8대 조상인 마조도의가 창건한 사찰이라고 한다"고 한다. 아직도 사원에는 그의 동상이 남아있습니다. 약 100그루의 난무와 녹나무로 둘러싸인 40개 이상의 홀 건물이 있습니다. 본채인 본당은 명나라 정통 12년(1447년)에 건립되었으며 3개의 만에 9개의 수조와 산형 기와지붕을 지탱한 건물이다. 모퉁이 기둥과 처마 기둥과 바깥 처마의 수평 들보에 있는 괄호로 내벽에는 명나라 성화 2년(1466년)에 그려진 12개의 벽화가 있는데, 높이는 각각 높이 3m, 너비 2.3~2.5m이다. 그림에는 12명의 허거, 달마 수호신, 신, 4명의 제자 등이 그려져 있습니다. 표정이 생생하고 붓놀림이 능숙하다. 국보이며 "중국 명승지 사전"에 포함되어 있습니다. 중앙 홀 뒤에 10m 이상 떨어진 곳에 경전관이 있으며 왼쪽 벽에는 얇은 매화 여러 송이가 새겨져 있어 예술적 가치가 높습니다. 중앙홀은 명나라 12년에 건립되었으며, 북쪽을 향하고 있고, 너비는 10.10m, 깊이는 10.10m이며, 모양은 정사각형이다. 그 레이아웃은 "팔천간"과 "십이지지"로 구성된 장부식 건축 시스템에 통합된 구궁과 팔괘 모델을 기반으로 합니다. 이 문양은 고대에 황제가 살았던 '명당' 문양으로 일반 건축물에서는 거의 사용되지 않습니다. 주변에는 스커트 보드가 없지만 지붕에서 바닥까지 높이가 3m에 달하는 중국 전통 건축 자재를 사용했으며 몸 전체를 대나무 조각으로 엮은 다음 갈색 실크 벨벳 진흙과 흰색 재로 코팅했습니다. 주요 프로젝트가 완료된 후 벽에 "십이원 깨달음 보살"을 그리는 데 19년(명나라 성화 2년)이 걸렸습니다. 550년 동안 벌레도 없고 균열도 없이 지속되었습니다. 앞부분의 정자와 누각은 마치 날아다니는 영혼과 연기와 구름이 자유롭게 굴러가는 황금빛 빛과 같습니다. "중국 불화 예술"은 이를 "당나라의 전설"이라고 칭찬했습니다. 불행하게도 '대약진 운동' 기간 동안 불상은 파괴되어 곡물을 축적하는 창고로 사용되어 그림이 벗겨지는 원인이 되었습니다. 벽화가의 연구에 따르면 이 그림은 일반 안료가 아닌 광물 가루로 800년 이상 지속되는 것으로 나타났다.

사문

사문 위의 돌에는 '용주고사'라는 네 글자가 새겨져 있으며, 글자는 활기차고 엄숙하며 단순합니다. 중앙 홀 바깥 귀문 양쪽에는 청나라 출신의 유명한 서예가이자 현 출신인 장화이쓰(張淮施)가 쓴 두 개의 돌조각이 남아 있습니다.

불경전 옆 베란다에는 '매화비'라는 돌문이 새겨져 있습니다. 자두나무가 몇 그루 있고 튼튼하고 곧게 뻗은 것은 청나라 시대의 작품으로 사람들의 호평을 받고 있습니다.

왼쪽 홀

왼쪽 홀 벽에는 "용거사에 새겨 져 있는데 회선 정로 공의시와 서문이 있습니다"라는 비석이 있습니다. 명나라를 칭송하는 현민 오육순(吳六孫)이 지은 『외국인을 욕하고 명예를 경멸하며 산과 땅에서 살았던 고(故) 한저우의 생존자 『루커공 이시』(허우 공당)의 숭고한 정서와 일화 숲은 영원히." 이 기념물은 역사적 가치가 있습니다.

나한당

1988년부터 1992년까지 용거사는 새로운 '아라한당'을 건립하고 높이 1.80cm의 옥관음상을 포함해 10개 이상의 옥불을 미얀마에서 가져왔습니다. 미터. 1993년부터 1997년까지 싼수이진(Sanshui Town)의 사찰 철거를 이용하여 돌기둥을 다시 옮겨왔고 원래의 경전집 뒤에 새로운 "마하트마 홀"이 세워졌습니다. 완공 당일, 대만불교교육재단 천정지(陳智zhi)는 새로 지은 '마하라 궁(Maharan Palace)'에 보관되어 있던 '대장품(The Great Collection)' 40권, 85권 세트를 선보였습니다. 수년간의 지속적인 유지 관리와 보호를 거쳐 1,200년이 넘는 역사를 지닌 이 "용주 고사"는 더욱 눈부시게 되었습니다. 가장 먼저 눈길을 끄는 것은 용주사를 세상과 격리시키는 녹색 타일과 붉은색 벽이다. 그러나 시간이 지나면서 벽의 일부 장소에서는 녹색 타일과 붉은색 벽의 색이 더 이상 밝지 않게 된다. 빨간색 페인트가 벗겨져 흰색 배경이 드러났습니다. 성벽을 돌아 정문으로 걸어가면 정문 앞 공터에는 수령 100년이 넘은 노송나무와 난무나무가 산 양쪽에 서 있다. 문. 산문 바로 위에는 웅장하고 장엄한 "용주 고사"라는 네 개의 큰 황금 글자가 적혀 있습니다. 산문 양쪽에는 "수수산, 두 협곡에 밝은 학과 춤추는 용이 달려 있고, 바람은 맑고 달은 희고 깊은 사찰이 깊은 곳에 숨어 있다"는 글귀가 새겨져 있습니다. 쌍둥이 숲." 산문 왼쪽에는 용거사 소개가 적혀 있습니다. 용거사는 수나라 대예 시대(605년)에 건립되었으며, 기존 건물은 청나라 초기에 지어졌습니다. 건축 면적은 4,200평방미터입니다. , 23,450 평방 미터의 면적을 차지하고 돌과 나무 구조로 독특한 건축물과 풍부하고 정교한 돌과 나무 조각이 사원의 주요 특징입니다. 나중에 촉왕 맹장(孟長)은 사랑하는 후궁 화루이(华結)와 함께 여름 더위를 피하기 위해 종종 사찰에 갔기 때문에 용거사는 "촉왕의 여름 궁전"이라고도 불렸습니다.

산문을 통과해 사찰로 들어갑니다. 문 안쪽에는 나무 칸막이가 놓여 있고, 칸막이 뒷면에는 두 마리의 용 그림이 새겨져 있고, 칸막이 뒷면 위쪽 들보에는 '촉왕의 이화원'이라고 적힌 가로 명판이 걸려 있습니다. 스크린 바로 앞마당에는 화루이(Hua Rui) 부인의 동상이 있는데, 그녀는 펄럭이는 벨트가 달린 흰색 셔츠를 입고 머리를 살짝 치켜들고 손등에는 시 한 권을 들고 있습니다. , 마치 조용히 낭송하거나 생각하는 것처럼. 그녀 앞에는 좌우로 서로 마주한 두 개의 작은 연꽃 연못이 있는데, 내가 잘못된 시간에 왔기 때문에 연못에는 아직 연꽃 잎이 몇 개 떠 있지 않습니다. 연못 옆의 돌에는 난간에도 우아한 조각이 있어 화루이 부인의 순수함과 순결함을 더욱 돋보이게 합니다.

송풍각

동상 뒤편의 작은 정원을 지나 왼쪽 돌계단을 올라가면 이아이당(Yiai Hall) 앞에 화루이 부인이 앉아 있습니다. 불사조 왕관과 화환이 달린 소파, 그녀 뒤에는 두 명의 아름다운 소녀가 있습니다. 왼쪽에 한 명, 오른쪽에 한 명은 "X" 모양으로 교차된 부채를 들고 있습니다. 앞에 있는 북보이 두 명 중 한 명은 펜을 들고 있고 다른 한 명은 펜을 들고 있습니다. 그들은 화루이 부인이 시를 낭송하고 작곡하기를 기다리고 있습니다. Yiai Hall 뒤에있는 홀은 "Songfeng Pavilion"이라고 불리며 파빌리온에는 또 다른 장면이 있습니다. 나는 촉왕 맹장(孟長)이 무대에 앉아 있고 좌우에 많은 문무장관이 있고 한 무리의 가수와 음악가들이 연주하고 노래하며 화예부인이 무대 앞에서 춤추는 것을 보았다. 사람들은 당시 왕몽창이 화루이 부인을 어떻게 좋아하고 사랑했는지 생각하지 않을 수 없습니다.

용사 뒷산 정원에는 잡목과 잡초 사이에 왼쪽에서 오른쪽으로 4개의 정자가 세워져 있는데, 폭포 소리를 듣고, 징시하고, 매화를 부르고, 낮잠을 자는 모습이 가장 눈에 띈다. -하나를 잡는 것은 화루이(Hua Rui) 부인이 심은 천년 은행나무로, 1,400년 넘게 세상에 우뚝 서 있으며, 가지와 잎이 무성하고 천개처럼 그늘을 제공할 수 있는 튼튼한 나무입니다. 수년간의 우여곡절과 비바람을 겪었지만 여전히 우뚝 서서 오랜 친구의 집에 굳건히 서서 천년의 전설을 전하고 있습니다 ... 용주사는 용주 마을에 위치하고 있습니다. 쓰촨성 광한시 신펑진은 칭바이강 북쪽 기슭에 위치하며 시내 중심에서 8km 떨어져 있습니다. 산문에있는 "용주 고사"에는 일반 문자로 석판이 새겨 져 있습니다. 청나라 도광 원년(1821년) 사찰에 현존하는 '무후금둑 용거사 공개회의 헌장 비문'에 따르면, 용거고사는 도교사찰이다. 백운 마조(马極)의 건물로 명나라 홍무(紅吳)년(1386년)에 건립되었으며, 후에 수리되었다. 1. 이 이름을 기증하여 궁궐 들보에 기록할 예정이다. 마조(Mazu)는 당나라 선종의 창시자이며 『경덕전란록(Jingde Zhuanlan Lu)』 제6권의 기록에 따르면 그의 성은 마(Ma)이고 이름은 도교(Taoism)였다. 장시(江西)의 선(禪)은 장시(江西)마조(mazu)라고도 불렸다. 그는 한저우(杭州) 석방(十坊) 출신으로, 처음으로 자주(紫州)의 추기(朱節) 스님이 승려가 되어 선(禪)을 배웠다. 그는 후에 쓰촨(雙州) 변호사에게서 정식 계를 받아 남월(南越)에서 선을 배웠다. , 후난 선사는 벽돌을 갈아도 거울이 될 수 없다고 말했는데, 이는 명상에 빠져 깨달음을 얻지 못한 채 부처가 된다는 비유입니다. 젠양(Jianyang), 린촨(Linchuan) 및 기타 지역으로 가서 선법을 전파했습니다.

당나라 대리시대에는 중령(현 난창)의 개원사(開源寺)에 살았는데, 이곳에는 관료들의 지지로 종파가 크게 발전했다. '홍창종'이라 불린다. 당나라 현종이 죽은 후 백장회해 등 139명의 제자들과 함께 그에게 '선대사 대지(禪師)'라는 시호를 주었습니다. 돌에 판치문양을 깊이 새겨 넣은 기둥받침은 당나라의 유물이라고 전해진다. Ma Zuchu가 Shifang Luohan Temple에서 승려가 된 후 이곳에 제사를 지내기 위해 1,200 년 전 명나라 홍무 (Bingyin) 년에 재건되었으며 약 600 년이 걸렸습니다. 여러 가지 주요 행사를 거쳐 청나라 시대에 사원 건물은 상당한 규모에 도달했으며 전체 사원 면적은 40 에이커가 넘고 정원은 우뚝 솟아 있습니다. 나무와 무성한 녹지, 고대 포플러가 줄 지어 배열되어 있습니다. 푸른 나무 그늘 아래 사원에는 붉은 벽과 녹색 벽이 더욱 엄숙하고 깊고 우아합니다. 사찰 내 현존하는 가장 귀중한 역사적, 예술적 가치는 중당의 벽화로, 명당시대 보호가 그린 12개의 둥근 조각상이라고 합니다. 1956년 8월 쓰촨성에서 성급 문화재 보호 단위로 선포됐다. 1950년대 성 문화재부에서는 보호를 위해 본당 주변에 나무 울타리를 쌓는 데 자금을 배정했고, 나중에는 보호벽을 쌓았습니다. Longju Temple의 벽화는 명나라 쓰촨 민화 예술의 보물입니다. Xinjin, Jiange, Pingwu, Pengxi 및 쓰촨의 다른 지역에는 여러 개의 명나라 벽화가 있습니다. 10개의 정자에 미터로 구성되어 있으며 내용은 십이원절, 칠십이승과 공자 등이다. 원각(圓足)을 직역하면 원각(眞悟)이며 실제로는 여래장, 진여래, 불성 등 모든 법계의 이름을 가리킨다. “시방의 모든 중생, 원극과 청정은 본래 부처가 되었지만. 오직 사랑, 탐욕, 미혹으로 인해 그들의 생각이 삶과 죽음으로 흘러들어갔습니다. 모든 욕망을 버리고 모든 오해를 없애고 마음이 순수할 수 있다면 깨달을 것입니다.

벽화에 그려진 인물들은 솜씨 좋고 엄숙하며 아름다우며, 누각은 웅장하고 선은 금가루로 칠해져 있으며, 보살의 얼굴은 작은 턱수염을 갖고 있으며 각각 제의용 무기를 지니고 있다. 동시에 벽화가 보존되어 있는 중앙 홀은 3개의 방이 있는 정사각형 목조 구조와 9개의 탱크 산형 기와 지붕으로 되어 있습니다. 명나라 정모(丁母) 12월 귀주(貴州) 12일만이 일어났고, 황도대 상서로운 날에 용거선사(龍居禪寺)가 건립되었다." 고대의 "건축법"에 규정된 방법에 따라 만들어졌다. 중국 건축에 사용된 재료의 규모와 비율은 매우 정확하고 과학적, 예술적 가치가 높다. 중국의 유명한 고대 건축 전문가인 유즈핑(Liu Zhiping)이 1930년대에 용거사(Longju Temple)를 직접 방문한 후 책에 썼다. "사천 명나라 사원"은 용거사의 신도석과 벽화에 대해 "모두 최고 품질이며 매우 가치가 높습니다."라고 논평했습니다. 신도석은 1950년대에 핵심 보호 ​​단위로 승인된 것 외에도 1978년에 성 정부에서 승인되었습니다. 문화재 부서에서는 1980년대 동희(Tonghui) 사찰이 주지가 된 후 현재 광한(Guanghan)에서 가장 큰 사찰이자 시 불교 협회의 소재지인 천왕당(Tianwang Hall), 종(Bell)이 있습니다. 고루, 가란당, 관음당, 옥불당, 염불당, 선당, 조사당, 마하비라당, 경창고, 오백나한당, 랑옌탑, 지장당, 호국유물탑

사찰에는 석가모니, 관음보살, 십팔나한 등 20개가 넘는 대형 옥불이 모셔져 있으며, 경탑에는 기증된 '대장경'도 수천 권 있습니다. 대만 신자인 Chen Zhengzhi와 Wu Jixing의 작품으로, 이 사원에는 "무후금반고가", "녹공이시비", "매화비" 및 손으로 쓴 석조 대련의 석문도 수집되어 있습니다. 청나라 서예가 장화이쓰(張淮施) 등의 유적지에는 풍부한 불교 문화유산이 있습니다.

용거사는 1942년 초에 저명한 불교 승려 능해(Nenghai) 선사가 도착했습니다. 1945년 전 보광사 주지 묘륜(記密) 스님이 광한으로 돌아와 용거사(龍居寺)를 개간하고 능해대사를 초청해 용거사에서 계율을 가르치기 시작했습니다.