변론 경기의 예. 제목은 문화 전승이 문자 전승에 달려 있다는 것이다. 제곱

전통문화는 민족의 특징과 면모를 반영하는 민족문화이며, 민족 역사상 각종 사상문화와 사상 형태의 전반적인 표현이다. 세계의 모든 민족은 자신의 전통문화를 가지고 있다. 중국 전통문화는 유교 사상을 핵심으로 하고, 도교, 불교 등 문화 형식도 있다. 고문, 시, 단어, 곡, 푸, 국악, 국극, 곡예, 국화, 서예, 대련, 수수께끼, 렌즈, 주령, 후어 등이 있다

오늘날까지도 동서고금의 학자들은 결론을 내릴 수 없고, 다차원 시야의 원인 외에도 언어학적 관점의 객관적 모호성이 있다. 넓은 의미에서 문화는 인간의 정신생활과 물질생활의 합이다. 농담으로 한 남자가 길모퉁이에 서서 침을 뱉고 날아가는 것은 일종의 문화 현상이다. 만약 두 여자가 있는데, 하나는 흥얼거리고 하나는 흥, 문화는 훨씬 복잡해진다. 문화의 일반화로 문화를 배우는 사람들은 종종 개가 고슴도치를 갉아먹는 어색함이 있다. 미국 문화인류학자 로웰은 "나는 문화에 대해 이야기하는 어려운 일을 맡게 되었다" 고 말했다. 하지만 이 세상에서 문화만큼 파악하기가 더 어려운 것은 없다. 우리는 그것의 구성이 끝이 없기 때문에 그것을 분석할 수 없다. 우리는 그것을 묘사할 수 없다. 왜냐하면 그것은 고정된 모양이 없기 때문이다. 우리는 우리가 손에 공기를 쥐고 있는 것처럼 말로 그것의 뜻을 표현하고 싶다. 우리가 문화를 찾을 때, 그것은 우리 손을 제외하고는 어디에나 있다. 아아, 이 시점에서 학생들은 이 녀석이 우리 도가의 시조를 표절하고, 아비의 원래 말을 읽으려 한다는 것을 알게 될 것이다. 이를 이인으로 여기고, 무명으로 듣고, 그것을 미명으로 삼으려 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 공부명언) 이 세 가지 물건은 모두 탓할 수 없으니, 혼동해 보자. 위에는 아무것도 없고, 아래에는 아무것도 없고, 밧줄은 형용할 수 없다. 돌아오는 것은 없는 모양이고, 없는 코끼리는 황홀하다고 한다. 나는 첫 번째 것을 볼 수 없다. 그리고 나는 그것을 볼 수 없다 ... 번역할 필요가 없다. 모두가 로웰이 노인을 베꼈다는 것을 알 수 있다. 단지 이름을 바꾸었을 뿐이다. 노인이 설교하자, 이 계집애는 곧 문화가 변했다. 농담이야.

좁은 문화는 단지 사람의 정신생활을 가리킨다. 이를 바탕으로 다른 시각에 따라 문화 구조를 더 분류한다.

우선 시간상으로 보면 원시문화, 고대문화, 현대문화, 현대문화가 있습니다. 둘째, 공간적으로 보면 동양문화, 서양문화, 해양문화, 대륙문화가 있습니다.

다시 한 번, 사회적 차원에서 귀족 문화, 민간인 문화, 공식 문화, 민간 문화, 주류 문화, 변두리 문화 (장이화씨는 그것을 규범 문화, 비표준 문화, 반규범 문화로 나누었다.

이 구분은 비교적 참신하니, 나는 중점적으로 소개하겠습니다. 소위 규범 문화, 강선생의 말에 따르면 유교 경전을 경전으로, 역대 정사를 위위로 하여 오랜 이주와 진화에서 유교 고전, 도가, 불가가, 음양, 현학, 불학을 광범위하게 흡수하는 것은 중국 소농 사회의 최고 권위의 규범 문화이다. 그에 상응하는 것은 생산 방식, 생활방식, 사람 간의 각종 관계, 풍속 습관, 신앙, 추구, 일상심리, 잠재의식, 각종 성문이나 불문 제도의 비정규성 문화이다. 이 두 문화 외에 둘 사이에 있는 반규범 문화가 있는데, 이는 대량의 아속적인 문학 예술 작품, 고전, 역사, 문화와 반이탈한 각종 문화 교육과 종교 오락 활동 (예:' 수호전',' 삼국연의',' 수당연의',' 서유기') 을 가리킨다 물론 강 선생님의 구분은 중국의 전통문화에만 효과가 있는 것 같습니다. 넷째, 사회 기능상 예의문화, 제도문화, 의류문화, 캠퍼스 문화, 기업문화로 나뉜다. 다섯째, 문화의 내적 논리적 차원에서 물질 상태 문화, 정신문화, 행동문화, 제도문화의 네 가지 차원으로 나눌 수 있다. 여섯째, 경제적 관점에서 볼 때, 목축, 어업, 소금, 농업, 산업, 상업과 같은 다양한 문화가 있다. 어떤 사람들은 착색, 황색 문화, 파란색 문화 등을 한다.

그 외에 더 재미있는 점이 있다. 예를 들어 장원산 씨는 그의 문화 수필' 상하 5 천년' 에서 문화를 뇌문화, 가슴문화, 복문화, 하반신 문화로 나누었다. 하반신은 그에게 두 단락, 가랑이 문화와 가랑이 문화로 나뉜다. 그는 당나라 중기 (안사의 난) 가 중국 문화의 상반부, 그리고 중국 문화의 하반부라고 말했다. 세분화되면 요에서 주까지, 즉 기원전 3000 년부터 기원전 552 년까지 공자가 탄생한 지 약 2500 년, 중국 문화의 선사 시대, 아직 머리가 없다. 공자가 탄생하기 전후로 춘추전국시대에 중국은 뇌문화 시대에 접어들었다. 진시황일원화, 집권독재, 가슴이 무너지자 중국은 가슴붕괴 시대로 접어들었다. 한나라가 더 크게 쳐서 흉노 병사들이 간담이 서늘해졌다. 호제병 가는 돌돼지석마는 한 번 보면 가장 머리가 없는 사람이 새긴 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 건강명언) 가장 똑똑한 시마 키안 (Sima Qian) 은 가장 두뇌가없는 황제 (wudi) 에 의해 거세되었다. 무뇌한 한무제는 유교 독존이라고 주장하면서 중국 2000 년 지식인 대부분이 무뇌가 되었다. 요컨대, 장 선생님의 점수는 매우 재치가 있다. 그가 이렇게 너를 귀찮게 하는 것은 단지 너에게 약간의 깨우침을 주고 싶을 뿐이다. 만약 학생들이 관심이 있다면, 그들은 점수를 만들고 싶어할 것이다.

그런 다음 전통 문화를 구하는 방법에 대해 생각했지만, 그것을 구하기 전에 상황을 미리 알아야 했습니다.

전통문화에 대해 말하자면, 문화단층기에 자란 현대인들은 대부분 명확한 개념이 없다. 섭렵한 사람들은 중국의 전통문화가 넓고 심오하며 오랜 역사를 가지고 있다는 것을 한탄할 수 있다. 어떤 사람들은 오늘날의 시대에 전통문화는 이미 시대에 뒤떨어져서 너무 보수적이라고 말할지도 모른다.

전통 문화는 시대에 뒤떨어졌나요? 현재 우리 사회에 가치가 있습니까? 우리는 다음과 같은 사실을 통해 그녀의 강한 생명력과 점점 더 두드러진 사회적 이익을 증명했다.

인류 역사상 4 대 문명 고국 중 중국 문화만 문화의 주체로 지금까지 보존되어 왔다. 중국은 전통문화를 바탕으로 세계에 5 천년 동안 존재해 왔다. 역사상 천 여 년 동안 강했던 로마 제국에 비하면, 이미 더 이상 존재하지 않았다.

그러나, 우리는 지난 한 세기 동안 중국의 전통문화가 억압되고 버려졌다는 것을 인정해야 한다. 전통문화가 사람의 마음을 파고드는 시대에 사람들은 심신이 안정되고, 밤을 지새우며, 길을 잇지 않는 생활을 하고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전통명언) 하지만 요즘 사람들은 자신을 술집에 가두고, 사교활동은 빈발한 악성 사건의 위협을 받는다. 역차가 정말 크다! 북경대학교 (WHO) 의 한 저명한 교수는 "지금 사람의 행동에는 도덕적 한계가 없다" 고 한탄했다.

이것은 전통 문화의 기본 상황이다.

다음은 제 2 차 세계대전 후의 일이다.

제 2 차 세계대전 이후 일본은 서구 선진 기술을 흡수하는 동시에 가정, 학교, 회사, 정부 부처에서 중국 고유의 전통문화를 계속 유지하고 있으며, 동시에 합병하는 방식으로 단기간에 세계 강국으로 급부상할 수 있다.

미국은 현대 서구 문명의 대표로 최근 통계에 따르면 청소년 범죄율은 6 만 9000 건/일이다. 미국 등 일부 서방 국가들은 날로 심각해지는 사회 혼란에 대해 깊은 불안감을 느끼고 있다. 식견 있는 사람들은 그들이 개인과 경쟁을 숭상하는 관념이 사회 격동의 근원이라는 것을 분명히 깨달았다. 그들은 동양 문화에서 세상을 구할 수 있는 좋은 방법을 찾기 시작했다. 많은 유명 대학들이 한학과를 설립했고, 미국 정부도 특별기금을 설립하고, 조직학자들은 중국 전통문화를 연구했다.

"9 1 1" 사건 이후 세계 정세가 불안하고, 테러 행위가 있을 때 들은 바, 걸프지역 전쟁이 꺼지지 않아 많은 사람들이 불안과 공포 속에 살고 있다. 자유 경쟁 발전의 결과는 필연적으로 투쟁으로 확대될 것이며, 투쟁의 진일보한 진전은 전쟁이다. 냉전이든 열전이든, 결과는 원한이 점점 깊어지고, 보복은 한 번보다 더 심각하다. 충돌을 없애고 세계 평화를 촉진하는 것은 이미 각국 국민의 공동 소망이 되었다. 충돌 쌍방이 필요로 하는 것은 보복이 아니라 용서, 은인, 자성이다. 이것이 바로 중국 전통문화가 제창한 것이다. 반대로, 점점 더 많은 사람들이 폭발로 사망하고, 자연환경이 심각하게 파괴되고, 경제환경이 심각한 타격을 입게 됩니다. 계속하면 결과는 상상도 할 수 없다.

에피소드-좋은 처방전 찾기

날로 격동하는 사회 정세에 직면하여 식견 있는 사람들은 모두 세상을 구할 수 있는 좋은 방법을 찾으려고 노력하고 있다. 1970 년대에 영국의 저명한 철학자 토인비 박사는 "중국의 공맹학설과 대승 불교만이 2 1 세기의 사회문제를 구할 수 있다" 는 생각을 자극하는 논점을 제시했다. 세계는 고대 중국 문화 개념의 보급과 실천이 필요하다. 거의 100 년 동안 황폐해진 중국 전통문화는 중국에서 구원이 절실히 필요하다. 중국인으로서 우리는 금밥그릇을 들고 사방으로 음식을 찾아다녀서는 안 된다.

전통문화의 보급과 부흥은 반드시 조화로운 인간관계와 사회의 장구안을 가져다 주어야 지속 가능한 발전이 순조롭게 실현될 수 있다. 이것이 바로 우리가 기대하는 것이 아닌가?

중국 전통문화의 핵심은 무엇입니까? 그녀는 이렇게 강한 생명력을 가지고 사회를 구할 수 있을까?

전통문화는 중국 고성선현의 수천 년 경험과 지혜의 결정체이며, 그 핵심은 도덕교육이다. 현재 문화가 부족하고 물욕이 횡포하는 환경에서, 많은 사람들은 도덕이 사람의 행동을 구속하는 규칙이라고 오인한다. 사실, 도덕적인 생활이야말로 진정으로 정상적이고 행복한 생활이다.

마지막으로, 전통 문화를 계승하는 방법에 대해 이야기하고, 전통 문화의 상황부터 시작한다.

전통 문화의 상황

첫째, 발전 방향과 관점

☆ 전통문화의 처지 ☆-발전적이고 객관적인 시각으로 전통문화의 처지를 바라본다.

1, 제어

세계 문화 발전 추세에서 중국 전통문화의 현대화를 파악하다' 는 중국 전통문화의 발전 방향에 대한 몇 가지 견해: (1) 중국 전통문화의 장단점을 반성하려면 반드시 인류 진보의 방향을 파악해야 한다. 탁월함: 사람 중심의 사상. 상주는 "국민들이 국가에 정신이 팔려 나라가 더 좋다" 는 말이 있다. 맹자는 "백성은 중하고, 나라는 둘째, 군은 빛이다. 클릭합니다 Xunzi 는 말했다: "물은 배를 운반 할 수 있고, 또한 배를 뒤집을 수 있습니다. 정신경지에서 맹자는 "나는 호연의 기운을 잘 키운다" 고 말했고, 두보는 "나는 극에 있을 것이다. 다른 산들은 모두 천하의 난쟁이로 보인다" 고 말했다. ".또한" 나는 겸손하고 우국을 잊으려 하지 않는다 ","선천하의 근심과 걱정, 후천하의 즐거움과 즐거움 ","예로부터 아무도 죽지 않고, 내 마음은 예전 같다 "와 같은 단점도 있다. 나는 노파에 감탄했다. "하늘은 변할 수 있고 땅은 변할 수 있고, 조상의 법은 변할 수 없다." 황권을 숭상하고, 황제는 사치스럽고, 삼궁 72 원의 부패에 살고, 관료귀족은 백성을 억압하고,' 군자의 의리, 소인리',' 군자는 도에 관심을 갖고 빈곤을 돌보지 않는다' 는 것을 옹호하여 백성들이 상업이나 기타 수단을 통해 더 많은 물질적 이익을 도모하는 것을 구속한다. 개성을 억압하고, 자유 사상을 억압하고, 발전을 방해하는 등. (2) 중국 전통문화의 장단점을 반성하려면 비교 관점과 방법으로 문제를 봐야 한다. "'타향에 있다. 명절마다 친척을 생각한다' 와' 자모의 손에 있는 실, 제멋대로인 아들을 위해 옷을 만든다' 는 숭고한 본정이다. 천도가 강하고, 군자가 자강불식하다. "하늘이 우뚝 솟아 있다. 어진 애인' 의 고상한 도덕. 엄마 원조 말 혁명 시체, 호 는 \ "훈족 이 깨지지 않았다, 왜 집에 있는가 \", 조조 의 \ "음주 노래, 인생 기하학 \", 왕 창령 의 \ "진 시 밝은 달, 한시 풍속 \", 모두 큰 야망이 있다. \ "\" 그곳의 꽃잎은 이미 눈물처럼 흐르고, 고독한 새는 이미 애원을 불렀다. ","사람은 한가하게 계수나무 꽃을 피우고, 달은 고요하고 봄은 다 떨어진다. ","천인의 노래 ","서구 문화는 따라잡을 수 없다. 세계 문화 시대의 도래는 결국 어떤 보수 세력도 막을 수 없는 것이다. 중국 전통문화의 이런 장점들은 반드시 세계문화에서 매우 귀중한 부분이 될 것이다. 중국의 전통문화는 기나긴 고대 역사에서 형성되었고, 그 배경은 봉건 사회 문명이다. 서양 문화는 엄밀히 말하면 르네상스 이전에 점차적으로 형성되어 자본주의 문명을 배경으로 하고 있다. 하나는 봉건적 색채가 짙은 문명이고, 하나는 자본주의 색채가 짙은 문명이다. 이는 중국의 전통문화가 반드시 낙후되어야 하며, 여러모로 약점이 있다는 것을 결정한다. (3) 새로운 시대는 사회 발전의 요구에 적응하는 새로운 문화를 요구한다. 2. 새로운 문화는 경제와 사회 발전을 촉진하는 것을 중요한 사명으로 삼아야 한다. 3. 새로운 문화는 반드시 인간의 가치와 존엄성을 대대적으로 발양하고, 인간의 합리적인 수요를 존중해야 한다. (4) 혁신을 계승하고 세계 문화에 적극적으로 융합하는 것은 중국의 미래 문화 발전의 유일한 길이다. 중국의 새로운 문화 건설은 반드시 상속 흡수 혁신을 견지해야 한다.

2. 유산

주로 가치 있는 물건으로 사물의 본질과 법칙, 고귀한 자질을 반영한다. 그러나 무제한 승진에 반대한다. 중국 전통문화는 특정 시기에 형성되며, 필연적으로 그 시대의 한계가 있을 것이다. 어떤 과장도 옳지 않다. 요 몇 년 동안 주역, 논어, 선종 등 사상 성과의 가치를 본 것은 좋은 일이다. 그러나 맹목적인 숭배, 극도로 아첨하는 말은 잘못된 길로 들어섰다. 심지어 서구 문명이 약간의 좌절을 당한 것을 보고, 오히려 서구 문명이 이미 파산했고, 유교 문명의 부흥이 대세의 추세라고 선전하는 사람들도 있다. 이것은 순전히 음란하고 어리석다. 중화문명은 부흥해야 하지만, 결코 유교 문화를 부흥해야 하는 것이 아니라 과학, 민주주의, 숭고한 인간의 존엄성과 가치를 바탕으로 해야 한다. 이것이 바로 새로운 중화문화다.

3. 흡수

전 세계 문화로 볼 때, 세계 각 민족의 문화는 각자의 장점과 단점을 가지고 있으며, 서로 참고해야 함께 발전할 수 있다.

4. 혁신

상속과 공부만으로는 충분하지 않다. 우리는 시대와 함께 전진하고 끊임없이 혁신해야 한다. 첫째, 일정한 문화 축적이 있어야 한다. 2. 명확한 방향. 결국 사회 발전 추세와 사람 중심, 사람 중심의 가치관에 부합한다. 셋째, 여유 있는 환경이 있어야 한다. 사물의 존재와 발전을 마찰할 수 있도록 허용하고, 새로운 사물을 홍수 맹수로 여겨서는 안 되며, 서로 다른 사상과 문화의 자유 대립을 장려해야 한다. 4. 용기와 의지가 있어야 합니다. 결국 전 민족의 용기와 의지가 필요하다. 낡은 문화는 사회 진보의 방향을 대표할 수 없다. 신문화는 투쟁을 견지하고 사물 발전의 법칙을 존중하기만 하면 결국 승리할 것이다.

5. 요약

중국의 전통문화는 이미 360 여 년의 역사를 가지고 있다. 우리는 오랫동안 열린 마음으로 자본주의를 알 수 없었기 때문에 자본주의 문명에 대해 강한 경각심을 유지해 왔으며, 서구 문화의 선진적인 성과를 자발적으로 배울 수 없어 우리 민족 전통문화의 현대화 과정을 손상시켰다. 최근 10 년 동안 국학 열풍이 일면서 국학 거장들이 쏟아져 나왔다. 그러나 필자는 어떤 사람들은 국학에 대해서만 이야기하고, 그들은 이미 잘못된 길로 들어섰다는 것을 발견했다. 오늘 우리는 국학에 대해 이야기하고, 전 세계의 문화적 배경에서 연구해야 한다. 국학을 배우려면 현대 사회의 발전 추세를 이해해야 한다. 이런 식으로 그는 국학을 공부해야 진정으로 더 포괄적이고 성숙하며 적절한 결론을 내릴 수 있다.

둘째, 태도

냉수 두 숟가락, 정수리' 전통문화의 처지를 깨우려면 전통문화를 어떤 태도로 대해야 합니까? ! 상황: 세계 구도 (세 세계), 시대 주제 (평화 발전) 및 통행 시장 원칙 아래 경제 건설을 중심으로 사회주의 건설을 목표로 하는 국제적 대세 아래 있다. 전통문화는 이미 주도적 지위를 잃고 사람들에게 잊혀지고 있다. 그러나 세계가 공인한 진귀한 유산으로서 선견지명이 있는 일부 사람들이 계승하고 나르며 현대문화에 녹아들어 현대전통문화를 형성하고 있다. 냉수 한 대야: 열광적인 빈티지. 전통과 현대를 결합하는 것이 우리의 발판이다! 냉수 한 대야: 반항적인 엽기꾼. 우리는 자신의 뿌리를 잊어서는 안 된다. 중국은 중국인이 물건을 계승해야 하기 때문에, 외래를 흡수하기 전에 우리는 먼저 자신의 뿌리를 보존해야 한다.