주근의 문어문 한유.

1. 한유의' 걷는 산문' 자기 5 편의 산문 당한유 원서 사람들은 그 소행을 모르고, 바꿀 수 없다는 것을 알고, 그래서 용감하지 않다.

나의 여생은 8 년이 될 것이다. 단발머리는 점점 희어지고, 이를 흔드는 사람은 점점 더 똑똑해지고, 도덕은 초심을 저버리고 있다. 그들이 군자가 아니라 소인이라는 것도 잘 알고 있다! 다섯 속담을 만들어 그 악운을 고발하다. 수영 시간이 짧으면 더 많은 기교를 찾게 되고, 벼룩은 밤에 열심히 일할 것이다. 오늘 나는 배불리 먹고 노는 데만 정신이 팔려서 벼룩은 밤에 아무 일도 하지 않는다.

아아, 무지한가? 군자는 그것을 버리고, 소인은 돌려주는가? 무슨 말을 해야 할지 모르겠다면, 당신은 무엇을 말할 수 있습니까? 무슨 말을 해야 할지 아는 사람은 침묵했고, 그들의 뜻은 전달되었다. 막 속의 변론에서 사람들은 너를 반역자로 여긴다. 타이 중의 논평에서, 사람들은 당신에게 편향되어 있습니다. 너는 악을 처벌하지 않고, 오히려 그것을 다치게 한다! 말은 반드시 해야 하고, 행동은 의용을 보고, 말은 반드시 어긋난다. 비록 일이 끝난 후에도 무해하지만, 후회할 수도 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 언어명언) 일을 하는 데는 잘못이 없고, 일을 말하는 것도 잘못이 없다. 죽어도 죽지 않는데 왜 후회하는 거야? 후회와 휴식을 해야 하는데, 당신은 악한가요? 휴식과 후회를 해야 하는데 잘하세요? 후회는 쫓을 수 없고, 후회는 할 수 없다. 원한다면 생각할 것이다.

좋든 나쁘든, 그 길에 관계없이; 모순이 없으면 악만 있고, 원인은 분명하지 않다. 전자는 좋고, 지금은 특히 좋다. 비교이기도 하고 증오이기도 하다.

앞에 악이 있는데, 지금은 그 핥는 것을 본다. 부끄러움도 부끄러움이고 포기하는 것도 미친 짓이다. 가을 웨이 뷰트, 웨이 마리나 웨이 퀘, 몸이 좋지 않아, 덕이 바르지 않다.

불의는 불길한 것이고, 악은 큰 연 () 이다. 너는 얼마나 많은 일을 했지만, 떠돌아다니지 않느냐? 치아는 아직 매우 적고, 생각도 없다. 지금은 늙고 부주의하다! 유명하지 않은 사람들은 사람들에게 알려지기를 갈망한다. 어떤 것은 넉넉하고, 게다가 나는 이미 네 그루를 들었다. 오늘 말씀드리자면, 잘 알려진 방법: 아프거나 아프지 마세요.

예전에 나는 듣기가 두려웠는데, 수천 년 동안 인상이 깊었고, 더욱 존경스러웠다. 당신의 문장 감상, 당신의 말을 부정하고, 다른 사람의 무능을 이용하여 자신을 감추다.

너는 그의 아버지도 아니고 그의 선생님도 아니다. 초대 받지 않은 사람, 누가 부정행위를 하지 않습니까? 지아 (Jia) 의 증오를 괴롭 히고 언론의 불만을 감추기 위해, 당신은 결코 어렵거나 어렵지 않습니다. 소인이 모욕을 당하면 후회할 수도 있고 좀 나아질 수도 있지만 퇴출할 수는 없다. 그가 너의 마음을 내놨을 때, 너를 기억할 때, 네가 소홀히 한다면, 재앙이 아닐까? 발문은 고대 문체 중의 하나이다. 그것은 간결하고 깔끔하며 압운된 문장으로 역사적 경험이나 인생 철학을 설명하는데, 여기에는 깊은 교훈이 담겨 있다.

5 속담' 은 한유가 정원 21 년 (805 년) 양산에 거주할 때 한 유 () 가 한 것으로, 진실한 감정을 표현한 함양작이다. 자기비판은 시종일관 관통하는 기조이지만, 이런 비판은 진실한 면, 경고의 면, 불굴의 정신이 있다.

한국의' 오속담' 은 진지한 설교라고 할 수 없지만 어두운 현실에 대한 불평과 불만을 표현하며 번번이 밀려난 험난한 인생 경험에 대한 깊은 탄식을 표했다. 서문은 그가 사순재에 앞서 운명이 다분하여 조로한 것에 대한 감탄이다. 특히 겉으로는 자신이 너무 많이 먹고 아무것도 하지 않는다고 비난하는 것은 사실 자신의 무한한 원한을 표현한 것이다.

"엄진" 은 오늘날 왕조의 부유하고 강력한 사람들을 풍자하고, 우매하고 퇴폐적이며, 옳고 그름을 분간할 수 없고, 이야기할 가치가 없다. 행동의 산문' 은 적절한 후회와 부적절한 후회의 두 가지 의미를 가지고 있지만, 주로 자신의 인생 이야기에 대한 반성으로, 자신이 한 일이 도덕적이라면 사고를 쳐도 후회하지 않는다고 결론짓는다.

호악 속담은 교제 방식을 시범하고, 호불호는 도를 근거로 해야 하며, 반드시 신중해야 한다. 명희' 는 자존하는 재능과 날카로운 예봉을 통해 위험한 사회경험을 불러일으켜 왕공귀족에 대한 작가의 부러움과 증오에 대한 불공정한 목소리를 함축적으로 토로한다.

속담에는 다섯 가지가 있지만, 기본 내용은 다음과 같은 세 가지 측면에 포함되어 있다. 첫째, 작가는 자신의 부주의와 빈둥빈둥 한가한 것에 대해 깊은 반성을 표하고, 시정하지 않으면 군자에게 버림받고 소인의 대열에 빠질 것이라고 경고한다. 도덕적 후계자로 자처하는 한유는 지금 자신에게 빈둥빈둥 놀던 후회가 마음에서 우러나온 것이라고 말해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언)

둘째, 작가는 문장 속에서 신중해야 한다고 거듭 경고하고, 자신이 막료로 두 번, 4 학교 박사로 재임하는 동안 제자를 널리 받고, 어사대를 폄하하는 경험을 회고했다. 언뜻 보면 말이 너무 많은 결과인 것 같다. 그러나 현상을 통해 본질을 보고 독자 앞에 분명하게 드러난 것은 선함과 유해자의 폭정, 우매, 질투의 결과이다.

바로 이 모든 것이 작가의 연이은 재난을 초래했다. 한유는 유일한 출구는 그들과 이야기할 가치가 없다는 것이고, 나중에만 조심하는 것이라고 생각한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)

셋째, 한유는 자신이 한 일의 결과를 보여준다. 이 문장 쓰기의 목적은' 참회' 를 상기시키는 것이다. 그렇지 않으면' 무시하면 재앙이 될 것' 이며, 더 큰 재난이 닥칠 것이다. 하지만 한유는 굴복하지 않고 평생 한 일이 도덕적이라면 감옥에 가도 후회하지 않는다고 의연하게 고백했다. "일을 하는 데는 악이 없고, 말하는 것도 잘못이 없다. 죽으면 왜 후회하는 거야? " 한유의 세속적 비판에 대한 분노와 불굴의 정신 영역을 표현했다.

주 1, 5 속담 5 시, 방' 거정': "여후는 옹정 원년으로 강릉에 있다." 위요본은 자막이 없다.

하지만' 내 여생은 30 년' 에 대한 연구와 논쟁은 더욱 세심하다. 위본은 이렇게 인용했다. "공승려정투치, 무신 신청, 만약 40 분의 8 이 있다면, 10 년의 합이다.

한 권의 책에는 30 개 중 8 개가 있다. 그는 또한 홍흥조의 말을 인용했다. "40 분의 8 은 30 분의 8 로 여겨진다.

정원 18 년' 최서' 에 따르면' 왼쪽 차 오치, 귀밑머리 반백, 오분백' 이다 "제노" 에도 구름이 있다.' 마흔도 채 안 되어 망망망하다. 이미 희고 이가 흔들린다.

올해 들어 회색의 사람이 흰색으로 변했고, 흔들리는 사람이 이륙하여 추락했다. 이 구름' 짧은 머리는 점점 하얗게 변해서 이가 다 떨렸다.

이로부터 볼 때, 공년은 아직 사십이 되지 않아, 한숨을 많이 쉬었다. 만약 48 이라면, 그것은 틀렸다. ""

소송: 비난. 공자의 논어: "나는 그것을 보지 못했고, 나 자신을 고소하고있다.

"3, 벼룩: 시간을 나타내는" 아침 "을 전달합니다. 4. 오: 부사는 어디에, 어떻게,' 안, 연, 호' 와 동의어를 나타낸다.

5. 막중의 변론: 홍흥조' 자한 연보' 는 "정원 12 년, 병자 가을은 변주 관찰관이다. 15 년 동안 나는 이미 서주로 승진했다.

공식' 별에' 는 "무녕 장검봉이 명절 관직을 연기하기 때문에 너는 태창사 휴식율랑을 시험해 봐야 한다" 고 말했다. 9 월 1 일, 아침저녁으로 책 한 권을 만들었고, 그 뒤에는 타격에 관한 책과 시가 한 권 있었다.

"옛 역사" 는 "언청, 두려움, 행정, 빈천하 일" 이라고 말했다. 세계 일에 대해 아무것도 모르는 사람들은 결코 저속한 귀를 용인해서는 안 된다. 첸 지 16 년 여름 5 월, "제목 아래 리피 비승" 은 "나는 서주에 살고, 서쪽은 낙양에 살 것" 이라고 말했다. 비록 나는 이미 지기를 세웠지만, 나는 참을 수 없다. ""

반역: 위반. 6. 대만.

2. 한유' 오속담' 번역' 오희' 가 백과 명함 편집에 도움을 청하는' 오속담' 은 한유가 정원 21 년 (기원 805 년) 양산에 살았을 때 진심을 표현하기 위해 쓴 율기작이다.

자기비판은 시종일관 관통하는 기조이지만, 이런 비판은 진실한 면, 경고의 면, 불굴의 정신이 있다. 작품 이름: 5 속담 창작 연도: 당정원 21 년 (기원 805 년) 출처: 한월문집 문학 장르: 속담 저자: 한유 목록 5 속담 ① 여행기 속담, 단어, 산문, 호악, 유명한 속담: 한유의 생애 작품 노트: 감사: 5 속담, 단어, 단어

나의 여생은 8 년이 될 것이다. 단발머리는 점점 희어지고, 이를 흔드는 사람은 점점 더 똑똑해지고, 도덕은 초심을 저버리고 있다. 그들이 군자가 아니라 소인이라는 것도 잘 알고 있다! 5 개의 속담을 만들어 그 악운 2 를 고발하다. 수영 시간이 짧으면 더 많은 기교를 찾게 되고, 벼룩은 밤에 3 을 노력할 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 수영, 수영, 수영, 수영, 수영, 수영, 수영) 오늘 나는 배불리 먹고 노는 데만 정신이 팔려 벼룩은 밤에 아무 일도 하지 않는다.

아아, 무지한가? 군자는 그것을 버리고, 소인은 돌려주는가? 만약 네가 무슨 말을 해야 할지 모르겠다면, 너는 그와 이야기할 수 있다. 무슨 말을 해야 할지 아는 사람은 침묵했고, 그들의 뜻은 전달되었다. 막에서의 논쟁에서 사람들은 당신을 반란 5 로 여깁니다. 타이중의 논평에서 사람들은 당신 6 을 선호합니다. 너는 악을 처벌하지 않고 오히려 그것을 다치게 한다. 말은 반드시 해야 하고, 행동은 의용을 보고, 말은 반드시 어긋난다. 비록 일이 끝난 후에도 무해하지만, 후회할 수도 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 언어명언) 일을 하는 데는 잘못이 없고, 일을 말하는 것도 잘못이 없다. 죽으면 죽지 않는다. 왜 후회하는 거야? 후회하고 쉬어야 하고, 비싼 것은 악이다. 휴식과 후회를 해야 하는데 잘하세요? 후회는 쫓을 수 없고, 후회는 할 수 없다. 원한다면 생각할 것이다.

좋든 나쁘든, 그 길에 관계없이; 모순이 없으면 악만 있고, 원인은 분명하지 않다. 전자가 좋아요, 지금은 특별해요11; 그것도 12 이상이고 포기하는 것도 적이다.

과거의 악행, 지금은 그 흠집13 을 본다. 부끄러움도 부끄러움이고 포기하는 것도 미친 짓이다. 가을 웨이 뷰트, 웨이 마리나 웨이 퀘, 몸이 좋지 않아, 덕이 바르지 않다.

불의는 불길한 것이고, 악은 큰 연 () 이다. 너는 얼마나 많은 일을 했지만, 떠돌아다니지 않느냐? 치아는 아직 매우 적고, 생각도 없다. 지금은 늙고 부주의하다! 유명하지 않은 사람들은 사람들에게 알려지기를 갈망한다. 넉넉해요. 4 치 14 라고 들었어요. 오늘 말씀드리자면, 잘 알려진 방법: 아프거나 아프지 마세요.

Xi 절루즈 15, 들어보셨나 봐요. 벌써 천 년이 지났는데, 그 명성은 여전히 존경받고 있어요. 당신의 문장 감상, 당신의 말을 부정하고, 다른 사람의 무능을 이용하여 자신을 감추다.

너는 그의 아버지도 아니고 그의 선생님도 아니다. 초대 받지 않은 사람, 누가 부정행위를 하지 않습니까? 왕따는 16 을 싫어하고, 언론의 원한을 감추고, 너는 17 을 부채질하지 않았다. 어렵다. 소인이 모욕을 당하면 후회할 수도 있고 좀 나아질 수도 있지만 퇴출할 수는 없다. 그가 너의 마음을 내놨을 때, 너를 기억할 때, 네가 소홀히 한다면, 재앙이 아닐까? 설명: 잠언은 고대 스타일입니다. 그들은 간결하고 깔끔하며 압운된 문장으로 역사적 경험이나 인생 철학을 설명하는데, 여기에는 깊은 교훈이 담겨 있다.

한국의' 오속담' 은 진지한 설교라고 할 수 없지만 어두운 현실에 대한 불평과 불만을 표현하며 번번이 밀려난 험난한 인생 경험에 대한 깊은 탄식을 표했다. 서문은 그가 사순재에 앞서 운명이 다분하여 조로한 것에 대한 감탄이다. 특히 겉으로는 자신이 너무 많이 먹고 아무것도 하지 않는다고 비난하는 것은 사실 자신의 무한한 원한을 표현한 것이다.

"엄진" 은 오늘날 왕조의 부유하고 강력한 사람들을 풍자하고, 우매하고 퇴폐적이며, 옳고 그름을 분간할 수 없고, 이야기할 가치가 없다. 행동의 산문' 은 적절한 후회와 부적절한 후회의 두 가지 의미를 가지고 있지만, 주로 자신의 인생 이야기에 대한 반성으로, 자신이 한 일이 도덕적이라면 사고를 쳐도 후회하지 않는다고 결론짓는다.

호악 속담은 교제 방식을 시범하고, 호불호는 도를 근거로 해야 하며, 반드시 신중해야 한다. 명희' 는 자존하는 재능과 날카로운 예봉을 통해 위험한 사회경험을 불러일으켜 왕공귀족에 대한 작가의 부러움과 증오에 대한 불공정한 목소리를 함축적으로 토로한다.

속담에는 다섯 가지가 있지만, 기본 내용은 다음과 같은 세 가지 측면에 포함되어 있다. 첫째, 작가는 자신의 부주의와 빈둥빈둥 한가한 것에 대해 깊은 반성을 표하고, 시정하지 않으면 군자에게 버림받고 소인의 대열에 빠질 것이라고 경고한다. 도덕적 후계자로 자처하는 한유는 지금 자신에게 빈둥빈둥 놀던 후회가 마음에서 우러나온 것이라고 말해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언)

둘째, 작가는 문장 속에서 신중해야 한다고 거듭 경고하고, 자신이 막료로 두 번, 4 학교 박사로 재임하는 동안 제자를 널리 받고, 어사대를 폄하하는 경험을 회고했다. 언뜻 보면 말이 너무 많은 결과인 것 같다. 그러나 현상을 통해 본질을 보고 독자 앞에 분명하게 드러난 것은 선함과 유해자의 폭정, 우매, 질투의 결과이다.

바로 이 모든 것이 작가의 연이은 재난을 초래했다. 한유는 유일한 출구는 그들과 이야기할 가치가 없다는 것이고, 나중에만 조심하는 것이라고 생각한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)

셋째, 한유는 자신이 한 일의 결과를 보여준다. 이 문장 쓰기의 목적은 자신에게' 참회' 를 상기시키는 것이다. 그렇지 않으면' 네가 소홀히 한다면, 그것은 재앙이 될 것이다.' 더 큰 재앙이 올 것이다. 하지만 한유는 굴복하지 않고 평생 한 일이 도덕적이라면 감옥에 가도 후회하지 않는다고 의연하게 고백했다. "일을 하는 데는 악이 없고, 말하는 것도 잘못이 없다. 죽으면 왜 후회하는 거야? " 한유의 세속적 비판에 대한 분노와 불굴의 정신 영역을 표현했다.

5 속담 (바늘) ②-한의학 양생방병 치료의 5 대 원칙은 양생방병 치료의 5 대 기본 원칙, 즉 병을 치료하여 신을 구하고, 양생지독, 석크기, 내장기혈을 아는 것을 가리킨다. 한의학의 고전' 수문보전명행론' 은 "그래서 천하 다섯 명을 매달아 놓고, 여유 식량이 먼저 있지만, 그것을 모른다" 고 말했다.

하나는 병을 치료하고 신을 구하는 것이고, 다른 하나는 수양을 하는 것이고, 셋째는 독을 아는 것이 진실이고, 넷은 돌의 크기를 아는 것이고, 다섯은 오장육부의 혈기 진단을 아는 것이다. 오법이 성립되어 제각기 천추가 있다. ""

오래된 학자인 판덴은 "황제의 내경 교정" 을 내걸었다. "이곳의' 바늘' 은' 간언' 으로 간주되는데, 이는 간언, 명명 같은 문고를 가리킨다. "한서" 에서 바늘은 "임림" 으로, 수문의 "바늘" 은 후세 사람들에게 베껴 써서 "바늘" 으로 바꾸고, 고서를 오늘의 통속 문자로 바꾸었다.

친정' 과' 천하를 걸어라', 즉' 친정걸이경 깎기' 를 사용한다. 다음은' 일설' 에서' 오설' 까지 비문의 구체적인 내용으로,' 보존명행론' 의 구체적인 절차와 요구 사항, 즉 양생의 길, 침술이 아닌 양생의 길을 가리킨다. ""

"황제의 내경" 도 "여기에 한의학 양생방병의 총강령인 5 속담이 제기되었다" 고 말했다. 바늘' 은 학교에서' 훈계' 로 사용되어야 하며, 훈계와 훈계의 문고를 가리킨다.

1 월' 부터' 까지' 까지.

3. 한유 5 속담의 번역이 자력갱생하여 성공을 거두기를 바랍니다. 아쉽게도 공부할 수 있는 나이가 되었는데도 여전히 그렇게 평범하다! 앞으로 나아가고, 인사 다툼, 도덕과 지혜의 손실, 무례함, 억제는 알 수 있다. 우리 남편의 가래병은 그를 똑똑하게 하고 한가하게 죽게 했다. 나의 하인은 중국의 재료를 가지고 안순을 걷고 있는데, 그는 열심히 일해서 자신을 끌어낼 것이다. 얼마나 어려운가! "다섯 개의 잠언" 을 써서 나만의 구름을 만들다.

이지진

걸출한 철학자, 누가 유대인이 아닌가? 수줍은 소년도 가장이다. 지혜와 복이 있고, 나에게 주는 것은 모두 두껍다! 하늘을 버리고 죽는 것은 끔찍한 재앙이다. 천년의 후회를 쌓고, 그 끝도 마찬가지다. 뒤쫓지 말고 지금부터 시작하세요. 호로가 머리를 숙이고, 말을 하면 반드시 해야 한다. 단숨에 살아있어, 영원히!

허리를 굽혀 제인을 공경하다

천지의 위치, 두 개 혹은 다섯 개의 배아. 땡 어떻게 일치, 실제 일 세 재능. 코암 이순신 이름, 여성의 생명을 응고하기 위해. 여자는 장엄하지 않고, 거만하다. 누가 천천히 할 수 있습니까? 무엇을 할 수 있습니까? 일을 느리게 하는 사람은 아무것도 이루지 못하고, 일을 느리게 하는 사람은 식언을 한다. 반대하지 않으면 잘난 체한다. 사람은 여자이고 처벌은 명확하다.

주요하고 조용한 건의

밤을 새워 태양을 보고 수탉이 울다. 모든 것이 조용했지만 종소리가 울렸다. 뒤에는 독사가 있고 앞에는 호랑이가 있다. 하느님은 놀라지 않으실 것입니다. 누가 감히 나를 모욕합니까? 당신은 사람을 피할 수 있습니까? 일본 대 삼군. 나는 한 가지가 걱정된다, 논란은 없다. 반평생을 나는 모두 마음대로 할 수 없었다. 지금 늙어서 죽어도 귀찮아 죽겠어요.

신중한 말과 조언

교묘한 말로 사람을 기쁘게 하고, 사람을 방해하고, 가십으로 손자를 보내고, 여신을 휘저었다. 너는 허풍을 떨지 않고, 허풍을 떠는 사람은 이해하지 못한다. 귀담아들으며 자신을 추악하게 만들었다. 놀란 사람은 결국 여자가 정말 사람을 속이고, 웃는 사람은 여자를 업신여긴다는 것을 알게 될 것이다. 비록 망설이지만. 자신이 한 무더기, 자기공격이라는 것을 특히 후회한다. 비문을 다 읽고 나니 여자는 어색했다.

끊임없는 건의가 있다

내가 책을 읽을 줄 아는 것부터 나는 이미 100 년을 읽었고, 20 년은 8 년이지만, 나는 아무것도 이해하지 못한다. 네가 어색한 곳은 보면 경멸하기 때문에 버려지고 새로 온 사람은 이주한다. 덕행이 천박하지 않고, 들어보지 못하거나 다시 먹어도 너에게 이로울 수 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 샤오미의 증가는 장기적인 투쟁이니 천왕은 감히 말을 부르겠다.

5 속담 (병행)

소년은 자립할 수 없고 시간은 계속 흘러서 오늘이다. 옛사람이 이미 배운 나이에, 나는 여전히 이렇게 평범하니, 슬프지 않겠는가? 이때부터 인간관계의 일은 나날이 복잡해지고, 덕행 지혜는 나날이 줄어들고, 나도 나날이 내리막길을 걷게 될 것이다. 이는 예견할 수 있는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 고민은 사람을 지혜로 키울 수 있고, 기쁨은 사람을 죽게 할 수 있다. 나는 평범한 사람으로서 평평하고 매끄러운 인생길을 걷고 있어서 정말 열심히 기운을 차리기 어렵다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 그래서 저는 문장' 5 개의 잠언' 을 써서 자신을 채찍질했습니다.

이지진

재능이 넘치는 성현도 일반인이 아닌가? 나의 비천한 자신도 부모님이 낳은 것이다. 똑똑한 재물운이 좋습니까? 효과적인 차나무 오일과 여드름 인쇄 후의 차나무 오일 목록을 비교하다. 어떤 브랜드의 오일 흡수면 종이가 좋을까요? 어느 브랜드의 미용 가전제품이 좋습니까? 신은 나에게 많은 것을 주셨다. 만약 내가 천국을 버리고 쾌락을 탐한다면, 나는 재난에 빠질 것이다. 평생 쌓아온 아쉬움은 천백 번, 결국에는 아무것도 이루지 못할 것이다. 과거의 잘못은 돌이킬 수 없고, 오늘 모든 것이 다시 시작된다. 나는 나의 철제 어깨로 도덕을 짊어지고, 내 자신의 입과 펜으로 도덕을 선전할 것이다. 내가 숨을 쉬는 한, 나는 나의 맹세를 잊지 않을 것이다!

허리를 굽혀 제인을 공경하다

천지의 위치가 확정되면 음양 오행도 생겨난다. 우주에서는 사람과 천지를 합친 것을 삼재라고 부른다. 엄숙하고, 순결을 경외하며, 너의 가르침을 진지하게 관철시킬 수 있게 하라. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 겸손명언) 진지하지 않으면 자신의 목숨을 해칠 수 있다. 누가 푸대접을 받을 수 있습니까? 무엇이 대충대충 할 수 있습니까? 일을 대충 하는 사람은 어떤 성과도 얻지 못할 것이고, 남을 무시하는 사람도 다른 사람에게 무시당할 것이다. 다른 사람이 너를 푸대접하지 않더라도, 너 자신의 오만함을 조장할 것이다. 남들은 겸손하기 때문에 너를 푸대접하지 않지만, 자만자에 대한 처벌은 명확하고 모호하지 않다.

주요하고 조용한 건의

나는 일관에 재계하다가 새벽에 긴 꿩 소리를 들었다. 사찰의 종소리를 제외하고는 모든 것이 고요하다. 뒤에는 독사가 있고 앞에는 호랑이가 있다. 만약 내가 평온하고 두려움이 없어 보인다면, 누가 감히 나를 모욕할 수 있겠는가? 나는 어디에서 다른 사람을 피했습니까? 매일 수천 명의 군대를 대면한다. 만약 사상이 한결같고 잡다한 것이 아니라면, 그 난잡하고 성가신 일들은 질서 정연하게 변할 것이다. (존 F. 케네디, 생각명언) 반평생을 바삐 보냈지만, 전혀 자신을 도울 수 없었다. 지금은 나이가 들어서 이렇게 낭패하게 자신의 인생을 끝내는 것이 두렵다.

신중한 말과 조언

능글능글하면 남의 비위를 맞추는 것은 단지 자신에게 폐를 끼치는 것일 뿐, 수다를 떨며 시간을 보내는 것도 자신의 정신을 어지럽힐 수 있다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 현자는 자랑하지 않고, 자화자찬하는 자는 똑똑하지 않다. 소문을 퍼뜨리고, 현자는 웃고, 어리석은 자는 놀란다. (서양속담, 지혜속담) 일단 놀라움들이 알게 되면, 그들은 네가 부정행위를 하고 있다고 말할 것이고, 비웃는 자는 너를 경멸할 것이다. 네가 맹세해도 사람들은 너를 믿지 않을 것이다. 이런 교훈은 이미 많이 있어서, 나는 그들을 공격하는 맹세를 썼다. 만약 네가 선서를 한 후에 같은 잘못을 저질렀다면, 그것은 너무 안타깝다. 너는 이미 늙어서 더 이상 개과천선할 수 없다.

끊임없는 건의가 있다

내가 글을 읽은 이후로 얼마나 많은 일을 겪었습니까? 지금까지, 28 년 동안, 나는 아직 어떤 진정한 지식도 얻지 못했다. 이전에 감상했던 것은 시간이 지나자 경멸했고, 오래된 공부는 버려졌고, 새로운 취미는 빠르게 바뀌었다. 수덕의 사업은 지속될 수 없고, 핑계는 외부 환경의 방해이다. 네가 다시 그릇을 들고 밥을 먹을 때마다 너는 어떤 후회도 들어 본 적이 없다. 오곡은 한 알씩 늘어나고, 시간이 오래되면 한 통, 천지의 신을 가득 채울 수 있다. 나는 앞으로 빠른 말처럼 달릴 것을 맹세한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)

4. 한유의 문어문은 어떤 것이 있습니까?

예를 들면 다음과 같습니다.

잡문은 한글에서 중요한 위치를 차지하고 있다. 존유 반불 위주의 중장편소설은' 원도',' 불골상',' 원성',' 사설' 등이다. 대부분 질서 정연하고 질서 정연하다. 잡기'' 깨달음' 등 사회 시국을 조롱하는 잡문은 비유가 교묘하고 의미가 깊다. 장편소설 (예:' 가난편 보내기',' 학해') 은 문답 형식, 필치 유머, 구상이 특이하고, 예봉이 드러났다. 논문학 사상과 글쓰기 경험, 장르가 다양하고, 문필이 변화무쌍하며, 이미지가 기이하고, 이론이 정교하다. 서사는 한글에서 큰 비중을 차지한다. 경학자를 배우는데, 예를 들면 평회시베처럼,' 상서',' 야',' 푸' 의 몸으로 편폭이 크고 문장이 무겁고, 통쾌하다. 계화' 는' 상서 고명' 과' 이주고시 공기자 인치' 에서 벗어나 많은 인물을 직접 다룬다. "사기" 에서 역사 산문의 전통을 계승하다. 예를 들면 유명한 "장중승전" 과 같이 서사, 의론, 서정을 한 난로에 담는다. "사기", "한서" 를 참고하여 생동감 있고 기이한 인물을 묘사하고 토론하지 않고, "대리왕군 묘지명", "청하 장군 묘지명" 과 같이 생동감 있고 기이한 인물을 묘사하다. 문학 친구를 외우면' 유자후 묘지명',' 남양범소서 묘지명',' 야오진 씨의 묘지명' 등 다양한 작가의 특징을 부각시킬 수 있다. 하지만 많은 묘비와 묘비명 가운데 한유는' 짱 무덤' 의 작품 (죽은 사람을 찬양하는 행위, 묘비명에 모든 공적을 과장하는 행위) 을 썼고, 이는 당시 이미 조롱을 받았다.

서정 문장 중의 찬송사 (예:' 12 랑송') 는 산문 형식으로 쓰여져 사운의 관례를 돌파했다. 친구의 우정과 생활환난, 네 운율, 예를 들면' 하남 외국어',' 유자후편' 이다. 또한' 맹동야와의 야생편지',' 양소은서 보내기' 등의 편지도 어느 정도 감화력을 지닌 좋은 작품이다. 한유의 다른 잡문, 이를테면' 초영전',' 정사련 시서' 는 완전히 허구로 전설적인 소설에 가깝다. 한유의 산문은 기세가 웅장하고, 종횡무진하며, 패리티가 엇갈리고, 비유가 교묘하다. 교활하거나 엄숙하고 다양한 예술적 특징을 가지고 있습니다. 육조 이래 부드럽고 매력적인 문풍을 쓸어 버리다.

그는 전임자의 언어를 버리고 당시의 구어를 정련하는 데 능하다. 예를 들면' 날아다니는 개' ('가난 참조'),' 같은 이작',' 모든 것을 취하다' ('해법을 배우다') 등의 소설 단어는 한문충에서 널리 사용되고 있다. 그는' 문서' 를 제창하여 구어에서 추출한 서면 산문 언어를 만들어 문언문의 표현 기능을 넓혔다. 그러나 그는 또한 어색한 문장을 가지고 있다. "하늘은 스스로 즐기지 말라" ("가난을 보내라") 는 자업자득이 후세에 어느 정도 영향을 미친다. 한월도 유명한 시인이다. 그 예술적 특징은 주로 기웅기이다. 여혼의' 산불과 황보의 운',' 월식시',' 옥천 자업자득' 등 내용이 특이하고 심오하다. 남산의 시, 악양루의 별두사지, 맹동야의 실자 등. 매우 장관이다. 하지만 특이함을 추구하는 과정에서 한국시는 종종 이상한 단어와 운으로 가득 차 있다. 한유는 또 소박하고 소박한 시가 있다. 조선시는 고대와 몸이 짧지만 절구 가작이 있다. 예를 들어, 칠율' 좌지란관은 질손항',' 장열일궁조',' 제요량',' 칠절시' 의' 장십이각 구수를 동관으로 보내다',' 제초소왕전' 등이 있다.

한기 고서본은 위회중' 남송 오백악파 창리 씨의 작품집' 과' 외기' 를 가장 잘 한다. 가장 인기 있는 것은 당판' 창리 선생집',' 외집',' 유풍' (명대 허씨 동재) 이다. 청대 구 () 와 방세진 () 은 각각 시 한 수의 단행주를 가지고 있다. 전중련' 한창리시 연집석' 은 또 다른 해의 필기집이다. 또한' 한기' 를 위해 교정이나 보주를 하고 문자를 나열하지 않은 것은, 주, 경운, 왕, 심진한, 방성, 현대 서진 등이다. 송대 홍흥조가 쓴' 자한 연보' 가 가장 상세하다. 조익의' 북시' 중 관련 부분, 측의' 조메이' 와 임재의' 한연구법' 은 그 시를 논평하는 대표적 저작이다.

5. 한유의 고문번역은 비교적 순조롭기 때문에 다른 사람과 친구를 사귀기가 쉽지 않다.

나는 젊었을 때 낙양의 맹교와 동군의 장계와 좋은 친구였다. 두 사람은 명리를 쫓지 않고 더위를 피하지 않고 공관에게 추천됐다며 결국 사단이 되어 육사로부터 상을 받았다.

직위는 비싸지만, 매번 퇴공할 때마다 술자리에 대해 이야기하고, 시를 쓰며, 지난 일과 같다. 그리고 하인과 같은 권세 있는 모든 사람들의 견해는 그들을 소홀히 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언)

그리고 꽤 그를 유혹, 박물관 사람들은 16 ~ 7 살, 아침에 포기 하지 않지만, 상관 없어. 전반적으로 명교를 키우고 인의를 감상하는 일이다.

국내외 친구와 고아와 결혼한 사람은 겨우 열 명이다. 웨이와 진 이후 문인들이 여러 차례 억류되었다고 생각하는 사람들이 종종 있지만, 성지의 지도 아래 감동적이고 호매한 정신은 더 이상 공감하지 않는다.

그래서 더 많이 할수록 더 많이 쓸수록 더 많이 한다. 자신의 생각을 표현하고 자신의 새로운 언어를 표현하다. 후학하는 사람은 다른 사람에게서 배워야 한다.

당시 저자가 많았기 때문에 국제적으로' 조선인' 이라고 불렸다. 한유의 성격은 유순하고 활달하며 지위 때문에 태도를 바꾸지 않는다.

나는 젊었을 때 낙양의 맹교, 동군과의 장계관계가 모두 좋았다. 그때 이 두 사람은 이름도 지위도 없었다.

한유는 왕후장상 중 자주 그들을 위해 효력을 발휘하고, 장계이는 마침내 벼슬길에 올랐다. 이후 북한에서의 지위가 점점 높아지고 있지만 공무가 완성될 때마다 그들은 늘 그렇듯이 함께 시담문을 이야기했다.

그러나 당시 권세가 있는 귀족의 대우는 하인의 대우와 같았다. 게다가, 그들은 젊은 세대의 아이들이 열심히 발전하도록 격려했다.

16 또는 17 명의 학생이 포옹을 하고 있다. 일부는 먹을 수 없지만 한우는 개의치 않는다. 그들은 모두 함께 도덕을 촉진하고 정의를 장려한다.

위진 이래 문장 쓴 사람들은 고정적인 문체, 내용이 텅 비어 있고 실용적인 것이 부족하다고 생각하는 경우가 많다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 그 시대 (위진) 의 스타일은 당시에는 존재하지 않았다.

그래서 문장 쓰기는 자신의 마음을 직접 표현하는 것이라고 주장한다. 자신의 문장 한 편을 창작하여 자신의 가정이 되다.

후배들이 잇달아 가시를 본받아 한유의 스타일을 배우면서 풍조를 불러일으켰다. 당시의 분위기와 비교할 수 있는 것은 없다. 그래서 사람들은 그런 문제 스타일을' 한국식' 이라고 부른다.

6. 한유' 원멸' 문어문의 고대 군자를 번역해 달라고 요청합니다. 그는 자신이 엄격하고 전면적이며 다른 사람에게 관용과 소박함을 요구합니다. 엄격하고 포괄적이어서 게으름을 피우지 않는다. 관용이 순박하기 때문에 사람들은 좋은 일을 하기를 원한다. 고대의 성인 순은 인자한 사람이라고 한다. 순이가 성인이 된 이유를 탐구하자 그는 자책하며 말했다. "그는 사람이고 나도 사람이다. 그는 이렇게 할 수 있다, 나는 할 수 없다! 클릭합니다 \ "나는 조만간 생각해 보고, 순순보다 못한 행동을 고치고, 순순한 일을 한다. 고대의 성인 주공은 다재다능한 사람이라고 한다. 그가 성인이 된 이유를 탐구하자, 그는 자책하며 말했다. "그는 사람이고, 나도 사람이다. 그는 이렇게 할 수 있다, 나는 할 수 없다! 클릭합니다 \ "나는 조만간 주공보다 못한 것을 제거하고 주공에 맞는 것을 만드는 것을 고려하고 있다. 순은 대성이다. 그의 후손 중 누구도 그와 비교할 수 없다. 주공은 대성인으로, 그의 후손 중 누구도 그와 비교할 수 없다. 이 사람들은 "순과 주공을 따라잡지 못하는 것은 내 잘못이다." 라고 말했다. 이것은 자신이 엄격하고 포괄적이어야 하는 것이 아닙니까? 그는 다른 사람을 대하며 말했다. "그 사람, 만약 이것이 있다면, 좋은 사람이 되면 충분하다. 이 도를 잘하는 사람이야말로 인재이다. "그의 한 방면을 확신하지만, 다른 방면을 가혹하게 요구하지 마라. 그의 과거는 언급하지 않고, 단지 그의 오늘의 표현만 이야기한다. 나는 다른 사람이 좋은 일을 하면 마땅한 칭찬을 받지 못할까 봐 두렵다. 좋은 일은 하기 쉽고, 한 가지 기량은 배우기 쉽다. 그는 다른 사람을 대할 때 "충분하다. 클릭합니다 그가 말하길, "이걸 잘하면 충분해요. "다른 사람에게 관용을 요구하는 것이 간단하지 않습니까?

오늘날 신사는 다르다. 그는 다른 사람을 철저히 나무라며 자신을 단순하게 요구했다. 조심, 그래서 사람들은 좋은 일을 하기가 어렵습니다; 제인이 적어서 나는 진보가 적다. 나는 아무런 우세도 없다. 나는 이렇게 말했다. "나는 이 우세를 가지고 있다. 이것으로 충분하다." 저는 재능이 없습니다. "저는 이 능력을 가지고 있습니다. 이것으로 충분합니다." " 대외적으로 남을 속이고, 자신에 대해 양심을 속이고, 큰 수확이 없으면 그만두다. 자기가 요구한 것이 너무 적습니까? 그들은 다른 사람에게 이렇게 말하게 했다. "그가 이 일을 할 수는 있지만 인품은 칭찬할 만한 것이 아니다. 비록 그가 이것을 잘하지만, 그의 재능은 결코 칭찬할 만한 것이 아니다. " 그의 결점을 지적하는 것은 한편으로는 그의 다방면의 장점을 고려하지 않고, 단지 그의 과거만 고찰할 뿐, 그의 오늘에 상관없이, 나는 다른 사람이 좋은 명성을 가질 것을 두려워한다. 남을 비난하는 것은 너무 사려 깊지 않습니까? 이는 보통 사람의 기준으로 자신을 요구하지 않고 성인의 기준으로 남을 기대하는 것과 같다. 나는 그가 자신을 존중하는 것을 볼 수 없다!

그럼에도 불구하고, 이것도 그것의 근원이 있다. 그것은 게으름과 질투이다. 게으른 사람은 자신을 키울 수 없고, 질투하는 사람은 다른 사람의 배양을 두려워한다. 나는 한 번 이상 시도해 보았는데, 한 번은 모두에게 이렇게 말했다. "어떤 사람은 덕이 있는 사람이고, 어떤 사람은 덕이 있는 사람이다." 그 메아리는 그의 파트너임에 틀림없다. 그렇지 않으면, 그와 비슷한 이익이 없는 사람들을 멀리하고 있는 것이다. 그렇지 않으면 누군가 그를 두려워하는 것이다. 그렇지 않으면 강경한 사람은 날카롭게 반대하고, 약한 사람은 기분이 나쁠 것이다. 나는 일찍이 모든 사람에게 "어떤 사람은 덕이 있는 사람이 아니고, 어떤 사람은 덕이 있는 사람이 아니다." 라고 말하려 했다. 다른 사람과 동의하지 않는 사람은 반드시 그의 공범자임에 틀림없다. 그렇지 않으면, 그와 비슷한 이익이 없는 사람들을 멀리하고 있는 것이다. 그렇지 않으면 누군가 그를 두려워하는 것이다. 그렇지 않으면, 강경자는 반복적으로 동의하고, 약한 자는 모두 기뻐한다. 따라서 사업 성공의 비방도 뒤따른다. 기대가 높을 때, 악담이 잇달아 찾아온다. 아아! 독서인은 오늘날 세계에 살고 있으며, 공명과 덕행 승진에 희망을 두는 것은 매우 어렵다!

권력자들은 변화를 원한다. 내 말을 듣고 마음속에 기억해라. 그 나라는 거의 통치할 수 있다!